徐嚴(yán)蓮

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徐嚴(yán)蓮

《羊脂球》是莫泊桑短篇小說中的珍品，也是他發(fā)表的第一篇小說。小說以一輛馬車為社會的縮影，講述的是：里昂城的貴族、資本家、暴發(fā)戶和他們的妻子以及天主教修女、假愛國者和一個叫羊脂球的妓女，一共十名居民由于戰(zhàn)爭被迫乘一輛馬車出逃。羊脂球的出逃是因?yàn)椴辉甘艿狡蒸斒渴勘奈耆瑁粋€資本家的出逃則是因?yàn)榘l(fā)了一筆國難財，另一個資本家的出逃則是因?yàn)橐沿敭a(chǎn)轉(zhuǎn)移到安全地區(qū)，第三個資本家則是因?yàn)橐惚転?zāi)難。這三個資本家瞧不起窮人，肆無忌憚地談?wù)撝约旱某院群徒疱X，并且辱罵羊脂球是 “社會的恥辱”，是 “賣淫女”。當(dāng)他們在馬車上顛簸了一天的時候，由于路上買不到食物，他們分吃了羊脂球準(zhǔn)備的食品，這里便發(fā)生了戲劇性的變化，他們開始把對羊脂球的辱罵變成了稱贊，蔑視變成了親昵。而當(dāng)馬車到達(dá)普軍關(guān)卡的時候，暴發(fā)戶建議把羊脂球捆起來送給普魯士軍官，而出身貴族且具有外交家風(fēng)度的于貝爾伯爵則建議用巧妙的手腕逼羊脂球就范。最后老修女利用《圣經(jīng)》里的故事打動了羊脂球，善良的羊脂球?yàn)榱巳嚨娜?，犧牲了自己的貞操。?dāng)馬車再次上路的時候，車上的氣氛再次發(fā)生了變化，大家享用著自己的食物，好像都不認(rèn)識羊脂球，沒有人惦記著挨餓受凍的羊脂球。通過這幾個場面，小說展現(xiàn)了人物的真善美，深刻地刻畫了人物各自的性格特征，最后小說在羊脂球的嗚咽和哭泣中結(jié)束。

“藝術(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實(shí)”，莫泊桑闡明了本質(zhì)的特點(diǎn)的東西，排除了一切和主題沒有關(guān)系的內(nèi)容，從一個個平凡的小故事中，通過贊美和諷刺，把一切都傳遞給了讀者。而從心理學(xué)角度上看，羊脂球屈從了普魯士軍官，實(shí)際上表現(xiàn)了理想屈服于現(xiàn)實(shí)的意象，是一種戰(zhàn)敗國的社會心理。羊脂球的地位低微，自己的付出沒有回報，心中充滿了悔和恨，有很多無奈和委屈，她痛恨這個社會的不公平。但是，羊脂球并沒有明白為什么自己會發(fā)生這樣的悲劇，發(fā)生的原因又是什么呢？［1］

一、莫泊?！堆蛑颉分腥诵缘恼嫔泼?/h2>

羊脂球雖然是一個妓女，但是她卻有自己的底線，具有一個國民的尊嚴(yán)，那些上流社會中的人對她冷嘲熱諷。羊脂球是社會最底層的人，莫泊桑把她和一群“正人君子”作對比，揭示了這些 “正人君子”自私虛偽、道貌岸然的外表下根本就沒有愛國情感，他們故作高雅地劃清了和羊脂球的界限。即使在接受她的幫助的時候，也絲毫不肯放低自己的姿態(tài)，做出一副“請我吃”的樣子。這些 “正人君子”在利益前后的表現(xiàn)更加展現(xiàn)出了人性的真善美。他們在需要羊脂球幫助的時候，和藹可親地跟羊脂球講道理，動用一切手段和感情打動羊脂球，討得她的喜歡，希望羊脂球犧牲自己來挽救他們，殷勤地恭維她。當(dāng)羊脂球沒有了利用價值的時候，這些 “正人君子”則很快忘記了自己說過的話，立刻裝著不認(rèn)識羊脂球一樣，老板的妻子對她避而遠(yuǎn)之，伯爵挽起了他的夫人，就好像她的裙子上帶著病毒一樣。莫泊桑通過簡潔的語言，用強(qiáng)烈的對比把那些 “正人君子”刻畫得深刻又精準(zhǔn)，揭露了這些人的丑惡嘴臉，從而揭示了人性的真善美。莫泊桑使我們感覺到了人與人之間真誠的相待是多么的可貴，在相互關(guān)愛的氛圍中，我們是多么的幸運(yùn)。［2］

二、莫泊?！堆蛑颉返男睦斫庾x

（一）心理學(xué)和社會學(xué)角度上的社會服從心理

在和普魯士的戰(zhàn)爭中，法國成了落敗國，因此，在這樣的社會背景下，法國和法國人民都具有一種服從的狀態(tài)，服從成了他們唯一能夠生存下去的支撐力。從社會學(xué)和心理學(xué)的視角上來說，服從是對理想信念和宗教產(chǎn)生的躁動和狂熱，是對權(quán)威衍生而來的秩序，是在強(qiáng)食弱肉年代的委曲求全，是對暴力和強(qiáng)權(quán)的屈服。而法國作為戰(zhàn)敗國，其國民和社會都處于這種“服從”的狀態(tài)中，在當(dāng)時的社會中，服從是一條通則。而社會服從則是指在同一時刻中，全體成員毫無怨言、無條件地屈服。它不是一句空話，反叛者或者成為流寇，或者成為英雄，或者要飽受排擠、打壓，遭受中傷。羊脂球不具備 “流寇”的條件，也不具備英雄的條件，因此，她不可能成為 “流寇”，只能被其他人和社會排擠、打壓，遭受著其他人的中傷。

（二）受到社會影響的個性心理

小說中的羊脂球是一個由政府發(fā)了證件的妓女，是一個合法且出名的妓女。不管妓女愿不愿意，只要有人付錢，妓女就要陪人家睡覺，好像妓女的責(zé)任就是陪男人睡覺。雖然在有的時候社會也對妓女制度進(jìn)行反思：到底合不合理？但是，當(dāng)社會中存在著合法妓女的時候，人們又都認(rèn)可了這個合法妓女存在的事實(shí)。要是妓女不履行其 “責(zé)任”，就會被投訴，就會被以為是沒有職業(yè)道德，會受到社會的懲罰。而小說中的羊脂球雖然是個妓女，是供男人發(fā)泄的工具，但是她卻具有很強(qiáng)的民族情感。對于戰(zhàn)敗和亡國，一個具有民族情感的人是非常痛苦的。而在社會中，一直具有一種意識，即妓女是不應(yīng)該具有民族情感的。但是實(shí)際上，在國家存亡和民族生存上，很多人都不關(guān)心，而只有羊脂球具有非常濃厚的民族情感。這種民族情感可能對國家和民族沒有絲毫的作用，但是卻刺傷了社會民眾的心。特別是已經(jīng)習(xí)慣了踐踏妓女的上層社會，他們不會對一個妓女的道德進(jìn)行仰視，他們只會踐踏妓女。由此可見，羊脂球的命運(yùn)注定是一個悲劇。［3］

（三）“變態(tài)”的心理

作為妓女的羊脂球，接客是很正常的。但是羊脂球在當(dāng)時卻不想接客，這是不正常的。由于她不接自己國家和民族的敵人，反映出羊脂球不正常的崇高和偉大，在這個社會中，要是每一個人都像羊脂球一樣具有這種偉大和崇高的精神，那么國家和民族將會得到解救。在性格上，羊脂球具有一定的障礙，其性格特點(diǎn)主要是 “回避型變態(tài)人格”。在心理上，由于自己是妓女，羊脂球產(chǎn)生了自卑的感覺，從而導(dǎo)致她的行為也不斷地退縮；面對饑餓的時候，她選擇把自己的食物分給別人，在敵人入侵的時候，她選擇了逃避；她想得到別人的認(rèn)可，得到別人的接受，既怕被別人恥笑、嫌棄，又怕被人蔑視、自取其辱。而同車的那些上流社會的人在看到她的食物的時候，既想吃，又怕失掉身份，于是，他們?yōu)榱耸澄?，開始小心翼翼地和羊脂球進(jìn)行周旋。而羊脂球則為了使他們能夠 “接受”自己，把食物分給其他人。同車的人是一個個變態(tài)的個體，從而形成了一個變態(tài)的人群，進(jìn)而組成了一個變態(tài)的社會，而任何正常的具有正義感的行為在這變態(tài)的社會中都會遭受到不正常的待遇。羊脂球這種民族氣節(jié)對于那些上流社會的人來說是毒蛇猛獸，如果羊脂球不死，他們就不可能高高在上，就沒有辦法做人。

（四）羊脂球服從的意志品質(zhì)

首先，羊脂球?yàn)榱瞬幌蚱蒸斒渴勘u淫，她選擇了逃離當(dāng)?shù)亍Ｑ蛑虻哪康氖歉呱械?，也是單純的。她想不到自己的同胞會比侵略者更可怕。在心理學(xué)上，她的這種意志品質(zhì)是自覺確定目的，自己的行動是目的來調(diào)節(jié)和支配的，并且為了實(shí)現(xiàn)目的，對各種困難進(jìn)行克服的心理過程。而其他上流社會的人為了達(dá)到自己的目的，他們不得不團(tuán)結(jié)一致，為了達(dá)到自己的目的，他們用了說服和威脅的伎倆，親切和藹的態(tài)度，甚至利用《圣經(jīng)》里的故事使羊脂球的意志開始消退，善良的天性慢慢生效。羊脂球以為自己可以拯救他們，是他們的救世主。由此，她不惜犧牲自己的理想，放下自己的尊嚴(yán)來換取他們的認(rèn)同，最后他中了同胞們的圈套，慢慢地放棄了自己的意志，逐漸服從了其他人。

其次，當(dāng)要出逃的時候，羊脂球?yàn)樽约簜淞巳斓氖澄?，她知道自己要依靠自己，別人是不能照顧她的。而在途中，為了拯救別人，她犧牲了自己的貞操，感覺自己做了很了不起的事情，由于羊脂球覺得這些上流社會的人欠她的，她感覺自己是一位英雄。在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，羊脂球這種脫離現(xiàn)實(shí)的期望具有了強(qiáng)烈的反差，從而導(dǎo)致羊脂球悲慘的命運(yùn)，羊脂球的眼淚觸動了讀者的靈魂。交戰(zhàn)雙方在戰(zhàn)爭中都付出了慘痛的代價，悲劇經(jīng)常發(fā)生在這個動蕩不安的年代中。在別人看來，一個妓女的生死存亡是沒有關(guān)系的，因此，她的心理感受和行為方式也是無關(guān)緊要的。但是羊脂球的悲劇從深層次上來看，是她在社會中對妓女的定位表現(xiàn)出的不甘心理，并不是由于在社會悲劇的大環(huán)境中不服從而產(chǎn)生的。

最后，讀者在小說中可以深切地感受到羊脂球變態(tài)的性格特征和對社會的無知表現(xiàn)。羊脂球希望自己能夠跳出這個欲望的火坑，為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，她不放棄任何取悅社會的機(jī)會，不放棄任何取悅社會的行為，希望通過自己的努力早日脫離苦海，寧愿犧牲自己的一切。羊脂球這種扭曲的心理和病態(tài)心理無情地把她推向了另一個深淵，社會并沒有接受和原諒她。在羊脂球的一生中，服從產(chǎn)生了她的悲劇，從一定程度上來說，扭曲的社會升華了羊脂球身上的偉大人格，但是服從卻摧毀了她身上的人性。僅僅因?yàn)檫@樣的服從性格，小說中表現(xiàn)出了社會最底層民眾的人格魅力，展現(xiàn)出了最底層民眾的優(yōu)秀品質(zhì)。［4］

三、結(jié) 語

綜上所述，莫泊桑的《羊脂球》在心理上展開了一系列有關(guān)人物心理和場景變化的描寫，通過對羊脂球善良和服從性格的描寫，揭示了上流社會中 “正人君子”的丑陋面貌和心理行為。

［1］葉俊莉．羊脂球與杜十娘的形象對比［J］．四川教育學(xué)院學(xué)報，2004（S2）．

［2］一輛車裝下整個社會——《羊脂球》與莫泊桑［J］．閱讀與作文（初中版），2005（Z1）．

［3］柯凌霄，衛(wèi)青．《羊脂球》：“吃”中彰顯人生［J］．語文教學(xué)與研究，2005（13）．

［4］李海燕．“以小見大”的杰作——淺談莫泊?！堆蛑颉返膭?chuàng)作手法［J］．湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（09）．

徐嚴(yán)蓮（1981— ），女，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院講師，四川師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)及外國語言文學(xué)。