李知洋

【摘要】《圣經(jīng)》是西方文化的精髓、基督教的道德法規(guī)。圣經(jīng)通過(guò)描寫(xiě)人物形象和人物故事來(lái)歌頌生活中的真善美以及批判、警告和懲罰生活中的邪惡和卑劣。英語(yǔ)語(yǔ)言中含有無(wú)數(shù)源于圣經(jīng)人物的慣用語(yǔ)，它們體現(xiàn)了《圣經(jīng)》與文化及思想的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】《圣經(jīng)》 人物 慣用語(yǔ)

《圣經(jīng)》記載了許多古代故事，其中不少流傳很廣、家喻戶(hù)曉。該書(shū)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的影響不亞于莎士比亞的著作，并且圣經(jīng)中人物也在故事中被賦予形形色色的生命特征，善與惡、美與丑、智與愚、邪與正……。這些人物的性格特征以及他們?cè)谑ソ?jīng)故事中的行為舉止被后人引申及提煉，最終升華為妙趣橫生、表達(dá)經(jīng)典的英語(yǔ)慣用語(yǔ)。文中著重分析研究與圣經(jīng)人物相關(guān)的英語(yǔ)慣用語(yǔ)來(lái)揭開(kāi)英語(yǔ)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

一、源于人名直譯的慣用語(yǔ)

1.Adams apple 喉結(jié)。Adam（亞當(dāng)）一詞源于希伯來(lái)語(yǔ)，原意為“人”。據(jù)《舊約》，上帝創(chuàng)造了Adam和Eve（夏娃）之后，讓他們居住在伊甸園里。園里果樹(shù)上長(zhǎng)著一種善惡果，并禁止他們?nèi)ゲ烧摴?，故稱(chēng)“禁果”。但后來(lái)Eve經(jīng)不住魔鬼變身的蛇的誘惑，偷吃了禁果，也讓Adam吃了。據(jù)說(shuō)，Adam在偷食禁果時(shí)，因心懷恐懼，吃時(shí)倉(cāng)促，有一小塊果肉哽于喉頭前部，所以形成喉結(jié)。故此Adams apple被后人引申為“喉結(jié)”。

2.Adams profession 園藝、農(nóng)業(yè)、務(wù)農(nóng)。上帝創(chuàng)造亞當(dāng)后將他安置在伊甸園內(nèi)，亞當(dāng)整日在園中鋤草松土、修枝整葉、采摘果子，從事的是人類(lèi)最早的園藝或者說(shuō)農(nóng)事活動(dòng)。（Then the lord God took the man （Adam） and put him in the Garden of Eden to tend and keep it.神將那人（亞當(dāng)）安置在伊甸園，讓他照料看守這園子。）后來(lái)人們就用Adam's profession指“園林業(yè)；農(nóng)業(yè)”。在后來(lái)的語(yǔ)言使用中，它的意思傾向性也為“在家務(wù)農(nóng)，辛苦耕作”。

3.Raise Cain 鬧事、找麻煩、大吵大鬧。Cain（該隱）和Abel（阿伯）分別是Adam和Eve的長(zhǎng)子和次子?！杜f約》第4章中描寫(xiě)，Cain因上帝看重弟弟Abel的供物，而萬(wàn)分嫉妒、一怒之下天殺死弟弟。后來(lái)Cain就成了暴力兇殺的象征。因此英語(yǔ)中常用raise Cain代替raise the devil，指“鬧事；找麻煩”。

4.Jobs comforter 徒增對(duì)方痛苦的安慰者、反叫人添愁的安慰者?！杜f約·約伯記》中有個(gè)名叫Job（約伯）的人，他有7兒3女、7，000只羊、3，000匹駱駝、驢500頭，奴婢成群，日子過(guò)得相當(dāng)富裕。他對(duì)上帝非常崇敬、忠心耿耿。魔鬼不相信他對(duì)上帝的忠誠(chéng)，故而上帝允許魔鬼對(duì)他進(jìn)行考驗(yàn)，先是毀掉他的全部財(cái)產(chǎn)，使其一貧如洗，繼而奪走他的兒女，并使其備受病魔折磨，但無(wú)論如何他都默默地忍受著，毫無(wú)怨言，并始終不渝地信奉和敬仰著上帝?？删驮谒麡O度痛苦時(shí)，他的三個(gè)朋友趕來(lái)安慰他。但實(shí)際上，他們所說(shuō)的話(huà)都是刺激、挖苦、乃至教訓(xùn)、責(zé)罵Job，令他更加心煩意亂，身上的傷痛更加疼痛難忍。后來(lái)，人們就把這些“徒增對(duì)方痛苦的安慰者、反叫人添愁的安慰者”稱(chēng)為Jobs comforter。

5.Judas kiss 猶大之吻、口蜜腹劍的偽善行為。Judas（猶大）是耶穌的十二門(mén)徒之一，為了30塊銀幣出賣(mài)耶穌，故其名字常被用作“叛徒”或“出賣(mài)朋友的人”的同義詞。Judas把耶穌的行蹤泄露給立意除掉耶穌的猶太長(zhǎng)老和祭司長(zhǎng)們，并和他們約定以親吻為暗號(hào)，即他吻誰(shuí)，誰(shuí)就是耶穌。逾越節(jié)（Passover）夜晚，在耶路撒冷附近的客西馬尼園（Gethsemane），Judas一見(jiàn)到耶穌，就假裝上前去請(qǐng)安，并親吻他。前來(lái)捉拿耶穌的兵丁們，一擁而上，拿住耶穌；隨后不久，耶穌被釘死在十字架上。此后，人們常用Judas kiss喻指“口蜜腹劍的偽善行為”，或直譯為“猶大之吻”

二、源于人物性格特征引申義的慣用語(yǔ)

1.old as Methuselah 年已古稀、年紀(jì)非常非常大、壽同彭祖。Methuselah（瑪士撒拉）是Adam和Eve的第六代孫，是Noah（諾亞）的祖父。據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第5章27節(jié)記載，其享年969歲，是圣經(jīng)中提到的最長(zhǎng)壽的人。中國(guó)最長(zhǎng)壽的人，應(yīng)該是身經(jīng)夏殷兩朝的彭祖，據(jù)說(shuō)活了767年，因此說(shuō)一個(gè)人年紀(jì)極其大，漢語(yǔ)用“壽同彭祖”，英語(yǔ)的表達(dá)則為old as Methuselah。

2.vicious as Jezebel 歹毒、惡毒的女人。Jezebel（耶洗別）和以色列王Ahab（亞哈）是圣經(jīng)上臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的夫婦，妻子歹毒、丈夫貪婪。《舊約：列王紀(jì)上》第19-21章記載，Jezebel（性情乖張，強(qiáng)悍狠毒，曾殺害耶和華上帝的眾先知。為了替Ahab強(qiáng)占Naboth（拿伯）的葡萄園，她設(shè)計(jì)誣陷Naboth，致其于死地，并強(qiáng)占其葡萄園。后人用Jezebel來(lái)喻指險(xiǎn)惡、兇狠、毒辣的壞女人，而習(xí)語(yǔ)vicious as Jezebel則指“歹毒、惡毒的女人”。形容其丈夫的習(xí)語(yǔ)為：Greedy as Ahab指“極度貪得無(wú)厭”。

3.devout as Abraham非常虔誠(chéng)?！杜f約》中人物Abraham（亞伯拉罕）是猶太人的始祖，上帝耶和華的第一個(gè)信徒。他對(duì)上帝無(wú)比虔誠(chéng)，無(wú)條件地聽(tīng)從上帝的呼喚，他攜家走遍迦南各地，每到一處都筑起祭壇，向上帝獻(xiàn)祭。他順從予上帝的任何要求，上帝想試試他的虔誠(chéng)讓他把獨(dú)子殺了獻(xiàn)祭，亞伯拉罕也毫不猶豫接受了，表現(xiàn)出極端的信奉和虔誠(chéng)。后人用devout as Abraham來(lái)形容非常虔誠(chéng)或像亞伯拉罕一樣虔誠(chéng)。

三、小結(jié)與展望

英語(yǔ)語(yǔ)言中源于《圣經(jīng)》人物的慣用語(yǔ)主要衍生以人物形象的生活經(jīng)歷和生活背景以及英語(yǔ)語(yǔ)言對(duì)《圣經(jīng)》人物的性格特征進(jìn)行引申和比喻，并拓展出相關(guān)的表達(dá)?！妒ソ?jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言產(chǎn)生了極大的、持續(xù)的影響。而該影響不僅源于人物形象自身、自身的經(jīng)歷、自身的品性，還有人物所生活的環(huán)境以及人物形象所使用的物品和財(cái)產(chǎn)等。這些都將為語(yǔ)言愛(ài)好者和教學(xué)工作者的學(xué)習(xí)和研究提供豐富的素材和寬廣的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉艷萍.對(duì)英語(yǔ)慣用語(yǔ)的追根溯源[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2013（5）：11-12.

[2]華泉坤.英語(yǔ)典故詞典[M].北京：商務(wù)出版社，2008.