摘要：絢麗多彩的少數(shù)民族音樂藝術(shù)是中國和世界藝術(shù)寶庫的重要組成部分。民族音樂有其自身的特色與個性，其承載著部落發(fā)展與遷徙中特殊的地理環(huán)境，彰顯著獨特的氣節(jié)，在長期的生活勞作中，產(chǎn)生了固定的多聲部民歌，我們把它叫做“少數(shù)民族合唱”，本文將談及其中的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；審美功能；音樂性；情感性；創(chuàng)新性

一、合唱藝術(shù)的審美功能

審美功能，是合唱藝術(shù)最重要的社會功能，它主要表現(xiàn)在通過合唱的美感帶給人身心愉悅，進(jìn)而陶冶情操，提高審美能力和審美趣味。由于審美功能是以合唱美感為基礎(chǔ)，以社會生活為內(nèi)容，合唱藝術(shù)在創(chuàng)作、表演和欣賞活動的過程中，就會產(chǎn)生一定的交流與互動，這種社會效應(yīng)，實際上就是合唱藝術(shù)審美價值的宏觀體現(xiàn)。“合唱藝術(shù)”是一種有著豐厚底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是群體意識的集中表現(xiàn)。構(gòu)建“和諧”社會是自古以來我們所追尋的，和諧之美是自然萬物一種永恒的美，和諧之美是是音樂藝術(shù)最富魅力的韻味，和諧是生活中每一米陽光、一方土地、一滴露珠所希望的最佳狀態(tài)。為了達(dá)到和諧，演唱這都以準(zhǔn)確的音準(zhǔn)、穩(wěn)定的氣息、統(tǒng)一的音色，體現(xiàn)出了和諧帶給我們的美妙。

二、少數(shù)民族合唱藝術(shù)的音樂性

少數(shù)民族合唱多以多聲部歌曲作為歌曲體裁中的一種重要形式。與單聲部歌曲相比，多聲部歌曲在塑造音樂形象、抒發(fā)感情方面和表現(xiàn)歌曲內(nèi)容都有著自己獨特的優(yōu)勢，如強(qiáng)烈的音色對比、音域的寬廣、豐富的和聲效果等，都是單聲部歌曲無法比擬的。如果說單聲部歌曲所表現(xiàn)的是一種效果單一的、平面式的音樂形象，那么，多聲部歌曲則擅長表現(xiàn)具有多維效果的、多層面的音樂形象。正是因為多聲部無伴奏合唱作品是從民族的血脈中流淌出來的生命藝術(shù)，因此它蘊(yùn)涵著生命的呼吸、帶著脈動、捎著體溫。少數(shù)民族地區(qū)的多聲部民歌常常在一些節(jié)日歌舞、祭祀禮儀及民間歌會活動中傳唱，如布依族的“大歌”“小歌”，瑤族的“蝴蝶歌”“勒勒嘿”，佤族的“玩調(diào)”，畬族的“雙音”，侗族的“大歌”“攔路歌”“耶”“喉路”“嘎哨”，壯、毛南族的“歡”“比”，高山族的“酒歌”“喪葬歌”“祭祀歌”，苗族的“賽咳”，土家族的“哭嫁歌”，彝族的“丫腔”，納西族的“窩熱熱”，傈僳族的“木刮基”“優(yōu)葉”“擺時”，蒙古族的“潮爾”等。還有一部分多聲部民歌則主要是在生產(chǎn)勞動中傳唱的號子，如臺灣高山族的“除草歌”，東北的“林區(qū)號子”，云南景頗族的“舂米歌”，四川的“川江船夫號子”等。除此之外漢族地區(qū)的某些勞動號子由于領(lǐng)、合聲部的交錯而構(gòu)成的多聲現(xiàn)象，也可以劃歸于此類。

三、少數(shù)民族合唱藝術(shù)的情感性

“真”是指感觸之真，功底之真，情感之真以及聲音之真。讓我們不僅有真實的感覺，更重要的是要有真實的情感基礎(chǔ)。合唱中的情緒情感不僅是最根本的要求，而且也是唱歌的標(biāo)準(zhǔn)。所以“情動于中而聲發(fā)于外”，很具體也很透徹。通過音樂來交流情感，使客觀世界和主觀世界結(jié)合起來，是非常自然、不可缺少的方式。用音樂訴諸感情，因為感情是人對客觀世界的一種反應(yīng)。所以只有把情感和歌唱緊密聯(lián)系起來，才是活的音樂。

合唱藝術(shù)作為音樂的一種形式，它以獨特的和諧、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，體現(xiàn)著一個時代的精神風(fēng)貌和大眾群體的文化藝術(shù)修養(yǎng)。合唱是通過演唱給人們帶去的一種多聲部、多形式、多層次的藝術(shù)享受。合唱作為聲樂領(lǐng)域中更高層次的表現(xiàn)形式。其最根本的內(nèi)涵在于真實，與語言交流相比更具體，更富有創(chuàng)造性。

四、少數(shù)民族合唱藝術(shù)在與語感上的創(chuàng)新性

合唱藝術(shù)作為聲樂藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，本身也是由語言和音樂結(jié)合而成的。所以理所當(dāng)然，合唱藝術(shù)也就有非常強(qiáng)的語感性，其聲部的走向、重疊或交錯，離不開語言（歌詞）的內(nèi)部韻律，與之相同，語言也會對合唱音樂的表達(dá)產(chǎn)生重大的影響，這里的語言除了歌詞之外，還有單獨的語言即朗誦，朗誦作為合唱藝術(shù)形態(tài)中非音樂性的組成部分，是口語化的部分。我們都知道文學(xué)與音樂有著深刻的歷史淵源，在沒有錄音記載的古代，早就已有詩句來描繪音樂的典范。其詩句中巧妙的運(yùn)用擬聲詞來表現(xiàn)各種色彩，不同音高的對比和變化，形象生動，惟妙惟肖，因此從中我們可以清晰地看見音樂和語言通過聲音這個聯(lián)結(jié)點完美的結(jié)合。我國的眾多少數(shù)民族的語言更是如此。

五、多聲部無伴奏合唱藝術(shù)舞臺上的美感體現(xiàn)

當(dāng)合唱在舞臺上表演時，會同時具有動態(tài)美和靜態(tài)美兩個方面，動態(tài)美包括合唱隊員肢體語言的多樣性、合唱隊的隊形變化、演員服飾的表現(xiàn)，舞臺的背景布置和燈光變幻等等。

從合唱肢體語言的使用方面來說，它與獨唱演員使用得肢體語言是由一定區(qū)別的。獨唱演員的表演具有自由性，可以根據(jù)獨唱者演出時的臨場發(fā)揮和自身的特點來達(dá)到很好的演唱效果，但合唱卻不同，因為合唱是集體聲樂表演，所以在合唱的肢體語言使用，將會比較有具體的前期設(shè)計，否則就不能達(dá)到觀眾所需要的視聽共享的效果。也因此，在合唱肢體語言的設(shè)計上一定要話費很多精力，而表演動作也需要考慮到演唱者的自身特點。在合唱藝術(shù)中，有很多肢體語言的律動性存在著其特殊的意義，它的表演并不單單是為了滿足觀眾的聽覺美和視覺美，它還可以充電合唱藝術(shù)的節(jié)奏伴奏，從而使得整個合唱作品給觀眾留下深刻的印象。合唱是音樂劇和歌劇中的一種重要表演形式，在音樂劇和歌劇中，合唱藝術(shù)承擔(dān)著陳述劇情的任務(wù)，所以在音樂劇和歌劇中，合唱肢體語言的戲劇性是尤為突出的。在合唱藝術(shù)中，加入恰當(dāng)?shù)闹w語言，其目的是為了加強(qiáng)合唱的感染力和表現(xiàn)力，肢體語言是為聲音服務(wù)的，是為了提高歌唱的觀賞性，從而滿足廣大觀眾的需求服務(wù)的，最終目的也是為了得到統(tǒng)一而美妙的聲音，而肢體語言在合唱藝術(shù)中有著很大的輔佐作用。

如何處理舞臺服飾設(shè)計運(yùn)用與表現(xiàn)的關(guān)系，首先合理并且正確地運(yùn)用是表現(xiàn)的前提，只有在正確運(yùn)用的基礎(chǔ)上，才談得上藝術(shù)化的表現(xiàn)。盡管我們在觀賞舞臺表演時已經(jīng)在客觀心理上遠(yuǎn)離了舞臺空間和時間生活空間的距離，但是不言而喻具體的舞臺服飾特征，是們判斷一臺歌舞表演的時代特征藝術(shù)氣息和情感特征的主要手段，很難想象不合理的或者是錯誤模糊的服飾特征能夠使觀眾對一臺舞臺表演建立準(zhǔn)確的認(rèn)知，而這樣的認(rèn)知是觀眾評價和欣賞舞臺表演的基礎(chǔ)。

作者簡介：李星（1990-2）女，甘肅金昌人，西南民族大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)。