張雙麗

摘 要：文化，作為社會物質(zhì)文明和精神文明財富的總和，是個多方面、多層次的統(tǒng)一體系。一定方面、一定形式事物的文化屬性的存在與發(fā)展，取決于人對它的需要，產(chǎn)生于該事物本身的活動中。現(xiàn)代一些學(xué)科的理論成果，把人的需要歸納概括為幾個基本方面。其中的娛樂需要，并非低級庸俗，而是人的情感生命存在與要求的自然、正常的心理、生理需要。娛樂在審美心理結(jié)構(gòu)中處于低級表淺層次，它最直接，最普遍，也最單純。相對于這層需要所產(chǎn)生的審美對象，其所具有的文化娛樂功能，是飽人耳目，悅?cè)松硇模e度憩，調(diào)節(jié)心理和生理平衡，是精神生活上不可缺少的維生素?，F(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)為；研究文藝作品必須重視信息反饋。表演藝術(shù)作品是為觀眾而創(chuàng)作的，必須要能為觀眾所接受，才能實現(xiàn)它的藝術(shù)價值和社會功能。一定藝術(shù)的存在與發(fā)展必須與其接受者的文化心態(tài)和審美需要相照應(yīng)。這種觀點，對我們實現(xiàn)雜技藝術(shù)民族化和現(xiàn)代化的統(tǒng)一，貫徹我國文藝的"二為"方向有重要意義。

關(guān)鍵詞：文化娛樂；精神生活；雜技藝術(shù)；

中圖分類號：J828 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-06-00-02

雜技雖不靠臺詞、做戲反映具體思想和某個主題，卻能滿足觀眾健康、正當(dāng)?shù)膴蕵沸枰?，屬于通俗性的表演藝術(shù)。就其所對應(yīng)的審美需要層次而言，講其通俗性也不為菲薄，恰是表明它有廣泛的群眾基礎(chǔ)。《 西游記》 《 聊齋志異》 等都既是通俗文藝，又是古典名著。藝術(shù)理論上尚未見有"通俗性即藝術(shù)品格低"這種定論。客觀、恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識雜技的文化特性和社會功能，擺正不同藝術(shù)的各自位置，探索自身與觀眾的契合點，有助于我們擺脫雜技娛樂性的困惑，以適應(yīng)現(xiàn)階段我國社會觀眾層次不同的文化需要。筆者并不熱衷提倡唯樂，而是認(rèn)為在當(dāng)前雜技理論與實踐上，對審美與娛樂這兩端不可揚此抑彼或顧此失彼。大量事實表明，我國社會主義雜技藝術(shù)，既有屬于體現(xiàn)社會前進方向和人的本質(zhì)特征的雅藝術(shù)一面，也有屬于為群眾喜聞樂見的俗藝術(shù)一面。技藝性與娛樂性，社會性與群眾性，以及雅與俗的兼具，往往是經(jīng)濟效益高，社會效益也佳的藝術(shù)產(chǎn)品。

對雜技藝術(shù)屬性的理論研討出現(xiàn)過不少提法，諸如"技巧性""綜合性""意境性"，還有人提出"文學(xué)性"等等，獨提出"娛樂性"者不多。似乎雜技藝術(shù)一同娛樂性連襟，就有降低藝術(shù)地位之嫌，辱沒藝術(shù)價值之憂。實踐上亦是如此二近年雜技舞臺上幕間滑稽、助演滑稽等的表演日益隱跡，表演形式風(fēng)趣，活躍的雜技之作也出現(xiàn)不多。雜技晚會缺少歡樂的笑聲，講求的只是像芭蕾，交響樂那類藝術(shù)的高雅、正統(tǒng)、嚴(yán)肅。任何藝術(shù)都是以其特定的語言材料和表現(xiàn)手段構(gòu)成其形態(tài)，呈現(xiàn)其特征，劃分其門類，產(chǎn)生其功能，發(fā)揮其作用。雜技藝術(shù)是演給社會廣大觀眾看的。我國雜技較世界雜技更為豐富多姿，無論取材來源于游戲活動、勞動本領(lǐng)、體育技能、仿生模擬或其它借鑒，舉凡通過可觀表演能供觀眾欣賞取悅的技巧成份皆可入伍?？考记尚粤⒆悖运囆g(shù)性引渡，達到娛樂性歸宿，是構(gòu)成雜技表演"三合一"的本質(zhì)特征。由可觀性技藝表演產(chǎn)生的娛樂功能，是雜技表演的重要文化特性。缺乏娛樂性和表演的可觀性，即使是很高精的技巧（如書法，繪畫、工藝等）都無法進入雜技領(lǐng)域。

雜技表演中單有技巧難度的創(chuàng)新發(fā)展，觀眾總是不感其新。只為內(nèi)行認(rèn)同，而無廣大觀眾的認(rèn)同，創(chuàng)新就像是走進孤獨冷寂的沙漠地。雜技不宜同芭蕾、交響等攀比高低，好像我不與你齊眉，就比你矮了一頭。其實，這正反映出雜技創(chuàng)作主體由于過去社會歷史的原因而給心理深層留下一層自卑自慚的陰影。自卑感是影響自身發(fā)展的心理障礙，其實雜技表演同樣也有為其它表演藝術(shù)門類所難具備的優(yōu)良特征，需要的就是：準(zhǔn)確把握自己的文化走向，"大膽地往前走，莫回頭"。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，中華大地必將繼續(xù)發(fā)生更新更深刻的變化，人們的娛樂意識必然要在日益活躍的文化氛圍中愈加深化。若干年后的雜技表演會變成什么樣子，現(xiàn)在難做定論。僅可這樣預(yù)估；只要能與觀眾的文化需求心心相印，雜技藝術(shù)就會生生不息，永遠存在。