網(wǎng)上傳出一組大尺度的“裸體婚紗”照片，拍攝地點(diǎn)在張家界景區(qū)。照片中情侶赤身裸體，新娘披著頭紗，在景點(diǎn)前與丈夫旁若無人地“秀恩愛”。

需要承認(rèn)的是，張家界的“裸體婚紗”策劃，還是有別于一般的爛俗營(yíng)銷的。這表現(xiàn)在，它極力建構(gòu)一種“超世俗語境”，來試圖合理化諸如“裸體”、“秀恩愛”等情色畫面。這在一定程度上，消解了那些敏感元素的道德風(fēng)險(xiǎn)。恰是基于此，很多網(wǎng)友認(rèn)定，此一舉動(dòng)是在“張揚(yáng)愛情和人體美”——當(dāng)然，并非所有人，都這么容易被說服！

時(shí)至今日，產(chǎn)品營(yíng)銷一方面變得越發(fā)百無禁忌，另一方面也更加善于用“故事設(shè)定”對(duì)抗禁忌。雖然人所共知，裸體婚紗中“裸體”才是“賣點(diǎn)”，但策劃方完全可以拿“婚紗”來堂而皇之地自我辯白。就這樣，圍觀者變得“觀點(diǎn)不一”。而這，儼然是最佳的傳播結(jié)果！市場(chǎng)營(yíng)銷中，這種指向模糊的擦邊球式玩法，日益成為一種主流選擇。其既能引發(fā)轟動(dòng)，同時(shí)又的確相對(duì)“安全”。

真正值得思考的問題是，這種有爭(zhēng)議的營(yíng)銷方式，必然換來有爭(zhēng)議的產(chǎn)品名聲。看似人數(shù)眾多的廣告受眾，會(huì)在多大程度上，轉(zhuǎn)化為最終的消費(fèi)者。“裸體婚紗”照片，讓張家界被更多的人知曉，然而，這部分新增的知曉者，未必會(huì)傾向于去張家界旅游；甚至，還會(huì)有一些原本的潛在游客，會(huì)因?qū)υ撜掌膮拹海淖冃囊狻?/p>

所以，不管在道德層面，還是在經(jīng)濟(jì)層面，裸體婚紗一類的營(yíng)銷方式，其實(shí)都充斥著極大的不確定性?！盁o論美名還是惡名，只要揚(yáng)名便好”的價(jià)值觀，終究忽略了消費(fèi)者存在道德偏好，并會(huì)因此用腳投票、改變消費(fèi)選擇的事實(shí)。

（蔣璟璟/文，摘自《揚(yáng)子晚報(bào)》）