網(wǎng)上傳出一組大尺度的“裸體婚紗”照片,拍攝地點在張家界景區(qū)。照片中情侶赤身裸體,新娘披著頭紗,在景點前與丈夫旁若無人地“秀恩愛”。
需要承認(rèn)的是,張家界的“裸體婚紗”策劃,還是有別于一般的爛俗營銷的。這表現(xiàn)在,它極力建構(gòu)一種“超世俗語境”,來試圖合理化諸如“裸體”、“秀恩愛”等情色畫面。這在一定程度上,消解了那些敏感元素的道德風(fēng)險。恰是基于此,很多網(wǎng)友認(rèn)定,此一舉動是在“張揚愛情和人體美”——當(dāng)然,并非所有人,都這么容易被說服!
時至今日,產(chǎn)品營銷一方面變得越發(fā)百無禁忌,另一方面也更加善于用“故事設(shè)定”對抗禁忌。雖然人所共知,裸體婚紗中“裸體”才是“賣點”,但策劃方完全可以拿“婚紗”來堂而皇之地自我辯白。就這樣,圍觀者變得“觀點不一”。而這,儼然是最佳的傳播結(jié)果!市場營銷中,這種指向模糊的擦邊球式玩法,日益成為一種主流選擇。其既能引發(fā)轟動,同時又的確相對“安全”。
真正值得思考的問題是,這種有爭議的營銷方式,必然換來有爭議的產(chǎn)品名聲??此迫藬?shù)眾多的廣告受眾,會在多大程度上,轉(zhuǎn)化為最終的消費者?!奥泱w婚紗”照片,讓張家界被更多的人知曉,然而,這部分新增的知曉者,未必會傾向于去張家界旅游;甚至,還會有一些原本的潛在游客,會因?qū)υ撜掌膮拹?,而改變心意?/p>
所以,不管在道德層面,還是在經(jīng)濟層面,裸體婚紗一類的營銷方式,其實都充斥著極大的不確定性。“無論美名還是惡名,只要揚名便好”的價值觀,終究忽略了消費者存在道德偏好,并會因此用腳投票、改變消費選擇的事實。
(蔣璟璟/文,摘自《揚子晚報》)