網(wǎng)上傳出一組大尺度的“裸體婚紗”照片，拍攝地點在張家界景區(qū)。照片中情侶赤身裸體，新娘披著頭紗，在景點前與丈夫旁若無人地“秀恩愛”。

需要承認(rèn)的是，張家界的“裸體婚紗”策劃，還是有別于一般的爛俗營銷的。這表現(xiàn)在，它極力建構(gòu)一種“超世俗語境”，來試圖合理化諸如“裸體”、“秀恩愛”等情色畫面。這在一定程度上，消解了那些敏感元素的道德風(fēng)險。恰是基于此，很多網(wǎng)友認(rèn)定，此一舉動是在“張揚愛情和人體美”——當(dāng)然，并非所有人，都這么容易被說服！

時至今日，產(chǎn)品營銷一方面變得越發(fā)百無禁忌，另一方面也更加善于用“故事設(shè)定”對抗禁忌。雖然人所共知，裸體婚紗中“裸體”才是“賣點”，但策劃方完全可以拿“婚紗”來堂而皇之地自我辯白。就這樣，圍觀者變得“觀點不一”。而這，儼然是最佳的傳播結(jié)果！市場營銷中，這種指向模糊的擦邊球式玩法，日益成為一種主流選擇。其既能引發(fā)轟動，同時又的確相對“安全”。

真正值得思考的問題是，這種有爭議的營銷方式，必然換來有爭議的產(chǎn)品名聲?？此迫藬?shù)眾多的廣告受眾，會在多大程度上，轉(zhuǎn)化為最終的消費者?！奥泱w婚紗”照片，讓張家界被更多的人知曉，然而，這部分新增的知曉者，未必會傾向于去張家界旅游；甚至，還會有一些原本的潛在游客，會因?qū)υ撜掌膮拹?，而改變心意?/p>

所以，不管在道德層面，還是在經(jīng)濟層面，裸體婚紗一類的營銷方式，其實都充斥著極大的不確定性。“無論美名還是惡名，只要揚名便好”的價值觀，終究忽略了消費者存在道德偏好，并會因此用腳投票、改變消費選擇的事實。

（蔣璟璟/文，摘自《揚子晚報》）