葉慧　劉亞運(yùn)

克孜爾石窟是龜茲石窟群中規(guī)模最大，保存壁畫面積最多的石窟群，也是龜茲石窟的典型代表。本論文以臨摹、研究為主，結(jié)合相關(guān)理論文獻(xiàn)，分析、總結(jié)出克孜爾石窟第38窟壁畫色彩的具體暈染方法，并逐個(gè)詳細(xì)列舉。

克孜爾第38窟壁畫內(nèi)容

克孜爾石窟第38窟開鑿于公元4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)末，窟內(nèi)壁畫技藝高超，精美絕倫，色彩對比鮮明強(qiáng)烈，是克孜爾石窟壁畫的杰出代表，具有重要的研究價(jià)值。除此之外，克孜爾38窟的結(jié)構(gòu)中心塔柱式而備受重視，窟內(nèi)14幅天宮伎樂赫赫有名。

38 窟壁畫內(nèi)容主要以本生、因緣類佛傳壁畫， 以及后室涅槃場景壁畫，另外， 還有伎樂、菩薩、供養(yǎng)人、天眾等。主室券頂中脊繪有天象圖， 券頂?shù)膬晒氨诶L有菱形格因緣故事和本生故事壁畫。不幸的是部分菱格被人為揭走或因歷史長久自然剝落。主室門壁上方半圓端面繪制的兜率天宮說法圖，彌勒菩薩交腳坐中間，兩側(cè)各有六身聽法天人。可以清晰的看到，其中四身姿態(tài)優(yōu)美的菩薩已被德國探險(xiǎn)隊(duì)揭走。主室左、右兩壁繪兩排天宮伎樂圖，龕下繪有因緣類佛傳壁畫，又稱說法圖。左壁壁畫畫面現(xiàn)已殘毀不清，右壁殘損中仍可辨識(shí)出鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪和釋童提婆利迦繼王位的故事內(nèi)容兩幅。前一幅中，主佛面向左側(cè)，二鹿臥于佛座下。此外，窟門兩側(cè)各繪一樹下思惟菩薩。后室后壁繪佛主涅槃?dòng)嘘P(guān)的場面，包括佛身上方二菩薩、二弟子、四梵天，撫佛足的大迦葉以及佛頭下身先入滅的須跋陀羅等舉哀眾。左、右甬道外壁及左、右、后壁，則繪有舍利塔中通肩衣禪定印坐佛，還遺有佛塔禮拜的殘跡。

主要的暈染技法

經(jīng)過對38窟現(xiàn)存壁畫的觀察和臨摹，再加上研究所教授的指導(dǎo)，分析總結(jié)出以下壁畫暈染方法：

暈染法，是指用水墨或顏色漸次濃淡地烘染物象，使其分出陰陽向背并產(chǎn)生立體感的一種繪畫技法?？俗螤柺弑诋嬛谐似酵恳酝獾臅炄痉椒ㄖ饕侵浮鞍纪巩嫹ā保址Q“疊染法”。 疊染法主要是指：用同一色彩的不同明度，由淺入深或由深漸淺的層層疊加，層次分明的對物象加以暈染， 用色階的濃淡形成明暗，以使所染物象具有立體感。第38窟壁畫中的暈染方法主要是疊染法。

通過對克孜爾石窟38窟壁畫的臨摹和觀察，發(fā)現(xiàn)其壁畫畫面的大面積的背景等運(yùn)用的就是平涂的方法，顏色比較厚重，筆者近距離觀察，能在畫面上清晰看到平涂時(shí)的筆觸。除此之外，對于人物服飾中的暈染，主要采用的也是平涂，不過不同于背景之處在于先平涂，然后勾勒出粗線不暈染開，來表示衣紋。這種平涂方式再加上主觀的顏色設(shè)定，使壁畫很具有裝飾性。

疊染法在克孜爾第38窟壁畫中主要運(yùn)用在人物肌體部分，使所刻畫的人物更加突出。38窟壁畫中大部分人物的眼睛周圍、頸部、腕部、胸部等部位則運(yùn)用了很強(qiáng)烈的紅色暈染，把人物的頭部、臉部分成了幾大塊，用色彩把這些近似幾何形的團(tuán)塊暈染出來，以表現(xiàn)人物的體積感。這種疊染方法最初來源于印度的“天竺遺法”。但是“凹凸畫法”傳入龜茲以后，有人稱它為“疊染法” ，并且細(xì)致的分為雙面暈染、單面暈染。第38窟《兜率天宮說法圖》壁畫暈染形體結(jié)構(gòu)的用色面積比較小，采用的是單面暈染，沒有雙面暈染?？俗螤柕?8窟這種獨(dú)特的單面暈染技法，表現(xiàn)的是光照的效果。所以， 它的暈染是緊貼人物肌體結(jié)構(gòu)走向，進(jìn)行的細(xì)致入微、由深到淺的過渡暈染。其根本就是為了準(zhǔn)確表現(xiàn)人體的造型結(jié)構(gòu)。

此外，臉部和身軀以暗褐色或紅色暈染，頭發(fā)涂以紅色或藍(lán)色，并施暈染。這種設(shè)色方式表明，當(dāng)時(shí)的畫師們在用色時(shí)，主觀意識(shí)非常很強(qiáng)，并不完全按照人物的固有色涂色，更多的是根據(jù)整個(gè)畫面的需求上色。這種不遵循自然的規(guī)范，即對肌膚暈染又著不同尋常顏色的處理，使得整體畫面更具有裝飾性。

除以上的暈染方法以外，第38窟壁畫還有一種獨(dú)特的設(shè)色方法，就是“點(diǎn)”的運(yùn)用。在平涂的服飾、衣冠、背景等處點(diǎn)綴上各種圖案、花紋及其它裝飾等，從而豐富畫面的裝飾效果。比如說38窟主室門壁上方半圓形繪制的兜率天宮說法圖，圖中人物冠飾上就運(yùn)用了這種“點(diǎn)”的設(shè)色方式，其技術(shù)來源是克孜爾本地民族藝術(shù)的造型方式，從這一點(diǎn)則體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝捞攸c(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣。

結(jié)論

中國東方學(xué)泰斗、北京大學(xué)教授季羨林先生說：“龜茲是古印度、希臘—羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一的交匯地方?！笨俗螤柺呤驱斊澋拇?，所以研究克孜爾壁畫對龜茲文化也是具有重要的意義。本論文以臨摹、探究克孜爾第38窟壁畫中的暈染方法，分析總結(jié)出克孜爾壁畫主要以凹凸畫法為主，又稱疊染法。 這種繪畫技法在克孜爾石窟壁畫中廣為使用。除此之外，這種暈染方法對絲綢之路上龜茲以東地區(qū)的佛教石窟和佛寺壁畫的繪制有深入的影響。這種暈染法的傳承發(fā)展反映了中華文化對外來文化的吸收和改造過程，它是中西文化交流情況的一個(gè)縮影，包含著巨大的歷史和文化信息。所以對克孜爾壁畫暈染方法的研究具有重要的意義。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

作者簡介：葉慧（1990-），女，籍貫：安徽阜陽市，單位：新疆師范大學(xué)，2013級碩士研究生，研究方向：美術(shù)國畫；劉亞運(yùn)（1990-），男，甘肅慶陽市，單位：新疆師范大學(xué)，2013級碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫。

本文受新疆師范大學(xué)2014年自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《克孜爾石窟壁畫色彩暈染方法的探究—以臨摹38窟為例》基金支持