劉劍云

云南少數(shù)民族圖案融入著云南民族文化內(nèi)涵與價值，將云南少數(shù)民族圖案運(yùn)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)是把握云南少數(shù)民族圖案的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，將其注入時尚元素。本文首先分析云南少數(shù)民族圖案在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價值，然后分析對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，最后論述具體應(yīng)用云南少數(shù)民族圖案的策略。

引言

云南少數(shù)民族圖案所孕育的民族文化傳統(tǒng)、民情民俗和設(shè)計(jì)思想給當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的啟示和借鑒，尤其是近千年流傳下來的賦予云南少數(shù)民族氣息的各種圖形和紋飾充滿著民族氣息、審美理想和人文精神。因此研究云南少數(shù)民族圖案在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

云南少數(shù)民族圖案在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價值定位

研究云南少數(shù)民族圖案在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用之前一定要明白運(yùn)用云南少數(shù)民族圖案的價值所在：首先云南少數(shù)民族圖案是民族文化的載體。云南少數(shù)民族圖案是云南文化在重要載體，其融入著云南上下五千多年的悠久文化。具有重要的人文價值和教育功能；其次有效地推動著云南經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。運(yùn)用云南少數(shù)民族圖案進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠推動云南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如云南的木刻、剪紙等產(chǎn)品真是來源于云南少數(shù)民族圖案的啟示；最后有利于云南本土設(shè)計(jì)風(fēng)格的建立。云南文化具有多重特征，鄉(xiāng)土性、邊緣性以及和容性使云南文化的特點(diǎn)，在追求民族文化特色的環(huán)境下，人們開始側(cè)重了對民族文化的研究與設(shè)計(jì)，進(jìn)而促進(jìn)了云南少數(shù)民族圖案設(shè)計(jì)的特有風(fēng)格。

云南少數(shù)民族圖案對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

一般云南少數(shù)民族裝飾風(fēng)格所融合的民族元素與當(dāng)代人們的生活方式、價值觀念存在很大的不同，但是就是這些不同促使人們向往于民族文化氣息，進(jìn)而引發(fā)人們對民族文化的研究，因此云南少數(shù)民族圖案對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示主要是：一是對個性化風(fēng)貌的啟示。在追求個性化的時代背景下，設(shè)計(jì)出具有差異化的文化作品是消費(fèi)者所接受和向往的，而云南少數(shù)民族圖案的個性化裝飾形式為設(shè)計(jì)中提供了重要的理念參考，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“土”與“時尚”的融合；二是促進(jìn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的多元化風(fēng)格。云南少數(shù)民族圖案除了具有各自的區(qū)域特色之外，其還具有高度的共融性，因此將云南少數(shù)民族圖案的多元化融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中是對區(qū)域文化走向世界的一個啟示；三是自然化風(fēng)情的啟示。人們生活節(jié)奏的加快，要求當(dāng)代設(shè)計(jì)要側(cè)重人文因素，而云南少數(shù)民族圖案所包含的民族氣息正是體現(xiàn)了自然化風(fēng)情。

云南少數(shù)民族圖案在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)踐分析

將云南少數(shù)民族圖案應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要設(shè)計(jì)者要對少數(shù)民族圖案有一個正確的認(rèn)識，既要認(rèn)識到云南少數(shù)民族圖案內(nèi)容帶有的落后烙印，也要正確理解云南少數(shù)民族圖案的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)揮云南少數(shù)民族圖案的藝術(shù)價值。為此筆者從現(xiàn)代構(gòu)成意識、當(dāng)代元素的切入以及新材料的運(yùn)用角度對云南少數(shù)民族圖案在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行分析：

現(xiàn)代構(gòu)成意識對云南少數(shù)民族圖案的滲入

構(gòu)成意識是當(dāng)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，其強(qiáng)調(diào)抽象形態(tài)的重要性，構(gòu)成意識建立在對物質(zhì)的分解和概括上，其側(cè)重理性分析，而云南少數(shù)民族圖案的創(chuàng)造手法主要是源于崇拜的意識，是對客觀事物進(jìn)行抽象、寫意化，更多是對形態(tài)感性的駕駛，因此將云南少數(shù)民族圖案應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是對構(gòu)成意識的重要補(bǔ)充，比如云南永仁縣的彝族刺繡圖案“吊子花”紋應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對其進(jìn)行創(chuàng)新重組進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新的現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)造。

將當(dāng)代時尚元素融入到云南少數(shù)民族圖案創(chuàng)造中

云南少數(shù)民族圖案融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是將現(xiàn)代時尚元素融入到少數(shù)民族圖案中的一種表現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員將當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手法以及現(xiàn)代人的審美意識等結(jié)合社會需求，將這些元素進(jìn)行組合、嫁接以及提煉，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族圖案的創(chuàng)新與發(fā)展。榮獲第十屆全國美展服裝設(shè)計(jì)類的金獎作品《尋鳳 行鳳 循鳳》就以優(yōu)雅飄逸的設(shè)計(jì)風(fēng)格贏得了無數(shù)藝術(shù)家及觀者的贊揚(yáng)，這套作品就是充分融了云南少數(shù)民族圖案的創(chuàng)造靈感，原料來源于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)的服飾原料，以藍(lán)白作為設(shè)計(jì)的主要基調(diào)，充分體現(xiàn)著云南苗族圖案的寫意表現(xiàn)，而且還充滿著流行風(fēng)尚。

新材料與新技術(shù)對云南少數(shù)民族圖案的呼應(yīng)

云南少數(shù)民族圖案的來源大多處于傳統(tǒng)工藝的裝潢層面，這使得我們在把它運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中時更傾注于二維的圖案構(gòu)成研究，而往往會忽略在材料上的創(chuàng)新和新媒體技術(shù)上的推廣。這種單調(diào)的渠道對于發(fā)揮云南少數(shù)民族圖案是不利的，因此我們可以將云南少數(shù)民族圖案中的某些特征應(yīng)用到現(xiàn)代媒介中，以此獲得理想的效果。云南少數(shù)民族圖案多為對稱均勻的排列骨骼，這與云南少數(shù)民族的工藝和材料生產(chǎn)條件的有著之間的關(guān)系，因此在某種意義上說云南少數(shù)民族圖案更多的是具有含蓄穩(wěn)重的審美情趣，而隨著社會多元化的發(fā)展，人們對當(dāng)代藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)更加傾向于非對稱、矛盾空間等形態(tài)，這樣就會對云南少數(shù)民族圖案的形態(tài)創(chuàng)新提出更高的要求。

總之，將云南少數(shù)民族圖案應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，也是弘揚(yáng)與創(chuàng)新我國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的重要途徑，因此我們在分析云南少數(shù)民族圖案的應(yīng)用時一定要對其進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，不要一味的直線性繼承，而是應(yīng)該把握其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族圖案的自我超越。

（作者單位：蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院）