李陽(yáng)冉
摘? 要:張季鸞作為“民國(guó)四大報(bào)人”之一,他苦心經(jīng)營(yíng)的新記《大公報(bào)》記錄著萬(wàn)千民眾的心聲與一個(gè)時(shí)代的興衰。本文從張季鸞早期的“四不主義”辦報(bào)方針、“外和內(nèi)剛”的自由主義新聞?dòng)^兩方面進(jìn)行分析,總結(jié)出新聞自由與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一、新聞自由與新聞專(zhuān)業(yè)主義有機(jī)結(jié)合、西方自由觀與中國(guó)新聞實(shí)際緊密結(jié)合三點(diǎn),希望對(duì)當(dāng)代報(bào)業(yè)的發(fā)展有所啟示。
三、張季鸞的新聞自由觀對(duì)當(dāng)下報(bào)業(yè)發(fā)展的啟示
(一)新聞自由與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一
張季鸞不僅是自由主義盛行時(shí)期充滿(mǎn)著濟(jì)世情懷的“論證文人”,更是將西方自由主義與“中國(guó)式”報(bào)恩思想、言論自由與社會(huì)責(zé)任有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的踐行者。他在《歸鄉(xiāng)記》中曾深情地寫(xiě)道:“我的人生觀,很迂淺的。簡(jiǎn)言之,可稱(chēng)為報(bào)恩主義,就是報(bào)親恩,報(bào)國(guó)恩,報(bào)一切恩!……全社會(huì)對(duì)我有恩,都應(yīng)該報(bào)?,F(xiàn)在中國(guó)民族的共同祖先正需要我們報(bào)恩報(bào)國(guó),免教萬(wàn)代子孫作奴隸,人民若常常這樣想著,似乎易于避免墮落,這是我的思想。[4]”
在新時(shí)期,面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)報(bào)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型,受注意力經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使,報(bào)紙的商業(yè)化色彩越來(lái)越濃。部分新聞從業(yè)者為了追求經(jīng)濟(jì)效益,一味地迎合受眾,有償新聞、新聞欺詐等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,最終造成媒體公信力的消解,使得報(bào)業(yè)發(fā)展舉步維艱。張季鸞的“四不主義”辦報(bào)方針與自由主義新聞?dòng)^啟示我們,今天的報(bào)業(yè)轉(zhuǎn)型若要步入正軌,職業(yè)報(bào)人則必須肩負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任,站在公眾的立場(chǎng)思考問(wèn)題,勇于發(fā)聲,為維護(hù)公眾利益不懈努力,為新聞事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與社會(huì)的繁榮進(jìn)步不懈奮斗。
(二)新聞自由與新聞專(zhuān)業(yè)主義的有機(jī)結(jié)合
張季鸞的新聞專(zhuān)業(yè)主義體現(xiàn)在《大公報(bào)》的每一處,他將身心完全貢獻(xiàn)給了《大公報(bào)》并通過(guò)報(bào)紙完全貢獻(xiàn)給了社會(huì)和國(guó)家。于他而言,新聞不僅是他的職業(yè),更是他的生命。同為《大公報(bào)》創(chuàng)始人的徐鑄成曾回憶張季鸞激揚(yáng)文字、揮毫寫(xiě)社評(píng)的情景:他動(dòng)筆前,先問(wèn)排字房留下多大版面。有兩千字他就寫(xiě)足兩千,一千二就寫(xiě)一千二,不用加條或抽條一般湊合版面的辦法。遇大問(wèn)題字?jǐn)?shù)少了,他也能“暢所欲言”;小問(wèn)題而篇幅大,他也能旁征博引,句句扎實(shí),不使人有勉強(qiáng)拉長(zhǎng)的印象。他的敬業(yè)精神令同行后輩敬佩不已。
近年來(lái),隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化,我國(guó)新聞傳媒業(yè)也逐步實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,在市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中,如何爭(zhēng)取更多受眾、擴(kuò)大自身影響力成為新聞媒體的必然追求。而當(dāng)新聞成為一種商品,就不免會(huì)出現(xiàn)過(guò)度娛樂(lè)化、低俗化傾向,不僅會(huì)造成新聞本質(zhì)弱化,還會(huì)對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生負(fù)面的引導(dǎo),對(duì)公眾日常行為形成不良暗示,不利于社會(huì)和諧發(fā)展。
張季鸞的自由主義新聞思想在中國(guó)早期報(bào)人以及當(dāng)時(shí)報(bào)業(yè)發(fā)展情況的影響下有了新的突破。他對(duì)當(dāng)時(shí)許多報(bào)刊經(jīng)濟(jì)上受人牽制,喪失報(bào)紙獨(dú)立性這一現(xiàn)象深有體會(huì),也對(duì)報(bào)紙的獨(dú)立性有了更深刻的理解。他主張報(bào)紙應(yīng)是獨(dú)立的社會(huì)輿論機(jī)關(guān),政治上不黨,經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,辦報(bào)目的上不帶有任何私圖,只是作為公民自由表達(dá)言論,維護(hù)公共利益的喉舌。報(bào)紙作為獨(dú)立的社會(huì)輿論機(jī)關(guān),無(wú)論在何時(shí),都應(yīng)保持其獨(dú)立性,不媚強(qiáng)梁,亦不阿群眾,始終擁有獨(dú)立的“報(bào)格”,將新聞自由與新聞專(zhuān)業(yè)主義有機(jī)結(jié)合起來(lái),取信于民。
(三)西方自由觀與中國(guó)新聞實(shí)際緊密結(jié)合
張季鸞早期的西方自由主義新聞?dòng)^,主張反對(duì)政府壓制輿論,統(tǒng)制新聞,積極追求言論自由。但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn),他的自由新聞?dòng)^也隨著時(shí)局的變化而變化著。這一時(shí)期,他倡導(dǎo)一切都應(yīng)服務(wù)于抗戰(zhàn)救國(guó)的大局,認(rèn)為言論要服從國(guó)政,接受統(tǒng)制。由此可見(jiàn),張季鸞的新聞思想是西方自由主義新聞?dòng)^與中國(guó)新聞實(shí)際緊密結(jié)合的產(chǎn)物,不斷地隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。他的新聞思想以抗戰(zhàn)為界限,由主張絕對(duì)的新聞自由轉(zhuǎn)向相對(duì)自由,報(bào)紙的性質(zhì)也從“獨(dú)立的輿論機(jī)關(guān)”轉(zhuǎn)向“國(guó)家的宣傳機(jī)關(guān)”。
當(dāng)今社會(huì),隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展與新媒體的廣泛運(yùn)用,人人都是麥克風(fēng),新聞工作發(fā)生了深刻變化,我國(guó)報(bào)業(yè)也處于改革轉(zhuǎn)型期,而如何攻堅(jiān)克難,實(shí)現(xiàn)報(bào)業(yè)的順利轉(zhuǎn)型,是每一位新聞工作者所要深思的問(wèn)題。近年來(lái),西方一些主流媒體標(biāo)榜新聞自由是徹底的、絕對(duì)的,借著“維護(hù)人權(quán)”與“新聞自由”的名義一再干涉別國(guó)內(nèi)政,但實(shí)質(zhì)上,這種所謂的“自由”是虛偽的,是被財(cái)團(tuán)、企業(yè)所控的“新聞自由”。 新聞自由不是絕對(duì)的、超階級(jí)的,新聞自由是相對(duì)的,必須受到一定法律規(guī)范和階級(jí)立場(chǎng)的約束。因此,我國(guó)報(bào)業(yè)要健康發(fā)展,必須與中國(guó)新聞實(shí)際緊密結(jié)合,新聞工作者要樹(shù)立正確的新聞自由觀,最終實(shí)現(xiàn)自由與紀(jì)律、自由與責(zé)任、權(quán)力與義務(wù)的統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn):
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