鐘璇　萬萱

為傳承傳統(tǒng)中國藝術文化與創(chuàng)新當今中國文化海報設計形式，通過對“氣”與“勢”的美學內(nèi)涵在中國傳統(tǒng)書法繪畫運用方法的探析；提出“氣韻游走”和“氣韻通暢”在中國文化海報設計的表現(xiàn)方法，通過設計實踐將中國傳統(tǒng)書畫藝術的美學內(nèi)涵注入于中國文化海報設計中，創(chuàng)造出符合時代需求的中國文化海報設計形式，使中國文化海報設計既能傳承文化，又能美化生活和促進銷售。

“氣” 、“勢”與藝術的淵源

“氣”、“勢”與藝術的淵源，源自中國傳統(tǒng)書法和繪畫。

1.“氣”與“勢”與中國書法藝術的淵源

在書法藝術作品中，“氣”和“勢”是兩個重要的審美概念，是評判作品優(yōu)秀與否的重要判斷準則，甚至成為由作品進而評判作者道德修養(yǎng)的重要指標。如顏真卿的書法作品（圖1）“滿目忠義之氣”，在講求筆勢的同時，深層次是其“意味美”。 筆法、字法、章法和個人修養(yǎng)等因素所形成的“勢”使書法作品整體上表現(xiàn)出一定的精神面貌，這就是“氣”。 如王羲之的《蘭亭集序》（圖2），其布局縱有行、橫無列，行款緊湊，首尾呼應；通篇遒媚飄逸，字勢縱橫，變化無窮，如有神助。充分體現(xiàn)出行書起伏多變、節(jié)奏感強、形態(tài)多姿、點畫相應，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。概括起來，書法里所指的“氣”主要包括：其一，主體（作者）之氣，作者的精神風貌和修養(yǎng)對作品有極大影響，這就是常說的“字如其人”； 其二，客體（作品）之氣，主要指作品的流動之氣，即行氣，和由主體創(chuàng)作狀態(tài)影響到作品的精神風貌，如雄渾之氣、奇秀之氣、忠義之氣等?！皠荨眲t主要包括：其一，運動和速度，有了運動和速度，字的筆勢和神采才會張揚，這也是書法的首要特征；其二，力和趨向，主要指作品的力度和字的結構趨向，當字的結構打破絕對的平衡后，便會給人一種趨向性，即通常所說的視覺張力。

從二者的關系來看，如果把“氣”看成是影響作品統(tǒng)一風格的整體因素，那么“勢”則是加強和促成這種統(tǒng)一風格的整體元素?！皻狻迸c“勢”在中國傳統(tǒng)書法體現(xiàn)的方法是“氣韻游走”。書法作品中的筆墨線條形式，強調不拘于有形的線條墨色，而是呈現(xiàn)心性價值，以表現(xiàn)書家心情境遇之悲喜怒憂，展露其有意識和無意識的內(nèi)心秩序或失序。書法得其“韻”，即可達到自然隨化、筆與冥合之境，反之，則意味盡失。尤其“氣韻游走”的草書將中國書法的寫意性發(fā)揮到了極致，用筆上起搶收曳，化斷為連，一氣呵成，變化豐富而氣脈貫通，在所有的書體中最為奔放躍動，也最能抒發(fā)書家的情感和表現(xiàn)書藝精神。書法作品前后呼應、全篇貫氣必須借助于“勢”，因為“勢”的要素是運動和趨向，有運動便能促成流動之氣，有趨向便可促成貫通之氣，所以“勢”促成“氣”；另一方面，好的作品必然在其整體之“氣”中彰顯“勢”。最后，最為重要的是這二者的實現(xiàn)都要依賴于作者的修養(yǎng)和情緒，比如王羲之的《蘭亭序》（圖1）、顏真卿的《祭侄文稿》（圖2）都因包含了作者在創(chuàng)作時的情緒而氣貫勢通。

2.“氣”與“勢”與中國繪畫藝術的淵源

在繪畫作品中，尤其以中國傳統(tǒng)國畫為典型，氣韻生動而通暢，正是傳神思想的精密化的表現(xiàn)方法，是對繪畫為了表現(xiàn)作者自身內(nèi)涵提出了更為深刻的陳述。例如齊白石老先生的系列畫蝦作品（圖4），從墨法上看，用淡墨畫蝦體，用濃墨點睛，把墨、水與宣紙結合的氣韻效果把握得很好，使蝦看起來通體透明，形象生動。墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動感。一對濃墨眼睛，腦袋中間用一點焦墨，增加了蝦頭的重量感，在左右點上幾筆淡淡的墨，蝦的頭部在晶瑩剔透中有顯得變化多端。蝦的腰部再用淡墨點出，與頭部重墨形成明顯的對比，把透明的、游動的、活生生的蝦形象表現(xiàn)的淋漓盡致。為表現(xiàn)出那種透視感，用虛實結合，簡略得宜，似柔實剛，似斷實連，直中有曲，亂小有序的線條，使紙上之蝦看似在水中嬉戲游動，觸須也像似動非動，力求深入表現(xiàn)它們的形神特征；所以中國傳統(tǒng)國畫的“氣韻通暢”的表現(xiàn)具有神形合一之美。

“氣”與“勢”的美學內(nèi)涵與中國文化海報設計的關聯(lián)

在中國傳統(tǒng)文化中，“氣”與“勢”是作為一個普遍的美學概念以及審美標準。而對于中國文化海報設計而言則可大致分為兩個層次，一是海報設計作品的主體形象，它主要傳達視覺上的意象美，但是這不是簡單的形和色組合，而是一種完形的、能夠讓視覺認知的外在完整表現(xiàn)，以及消費者在視覺觀察時能夠體會到作品本身的一個氣韻流動形勢；第二個層次是海報設計作品整體形象之上的一種內(nèi)涵，是通過一定的文化積淀來理解感知的，它包含著傳統(tǒng)文化特定的、穩(wěn)定的某種寓意、境界，能夠在消費者觀念里長久的時間中廣泛接受的依托或印象，是中國文化海報設計的根本所在。當在中國文化海報設計中處理好民族文化在廣告中的特殊作用，能夠用恰當?shù)乃囆g表現(xiàn)形式把傳統(tǒng)文化的精髓高度凝練地體現(xiàn)出來，使之具有豐富的民族文化內(nèi)涵，這樣不但減少了海報設計的商業(yè)氣息，增加其文化藝術品位，還增強了海報設計的藝術表現(xiàn)張力，使我們在接受廣告?zhèn)鬟f的商品信息的同時，充分感受到海報設計帶給我們的精神愉悅和視覺享受。

了解這些，在我們進行中國文化海報設計的時候就能做到有的放矢，使設計的作品更具有文化與韻味。

“氣”與“勢”美學內(nèi)涵在中國文化海報設計中的運用研究

“氣”與“勢”的美學內(nèi)涵在中國書法作品與傳統(tǒng)繪畫作品中主要表現(xiàn)為“氣韻游走”和“氣韻通暢”，為充分表達中國文化海報設計的主題與內(nèi)涵，進行設計實踐，以論證此表現(xiàn)形式的可行性。

1.“氣韻游走”在中國文化海報設計中的運用實踐

以“三星堆”為主題的海報設計為例（圖5）。三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址?，F(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。三星堆遺址出土的青銅制品、玉石制品以及黃金制品，造型奇特、制作精美，表現(xiàn)出濃厚而神秘的宗教文化色彩，獨具民族特色和地域特征，是極為罕見的人類上古史奇珍，在世界上享有極高的聲譽。為了傳達三星堆遺址是“長江文明之源”和 三星堆出土的曠世神品的信息，海報設計的整個構圖采用氣韻游走彎曲漸進的線條來表現(xiàn)“長江文明之源”：線條筆斷意連，采用了金屬陳舊色彩，同時沿著線條四周散點排列三星堆出土的曠世神品；觀者視線可沿著線條的脈絡游走，整幅海報體現(xiàn)出寧靜淡雅的禪意韻味，透露出沉淀千年的歷史優(yōu)雅和綿綿不絕感，給以觀眾一種寧靜的感官享受。

2.“氣韻通暢”在中國文化海報設計中的運用實踐

以“羌族”文化為主題的海報設計練習作品（圖6）。???首先我對少數(shù)民族羌族進行了走訪調研，并在博物館、圖書館、網(wǎng)絡平臺了解、收集了大量的羌族少數(shù)民族資料，整合提取具有其特色視覺元素，設計了以“羌族色彩”宣傳主題海報。整幅海報構圖簡潔干練，由上自下貫通一氣，使整張海報氣韻通暢，同時用繪畫筆觸的自然彎曲帶動了整個畫面的活力。鮮艷的色彩和羌族特有民族特色手工藝作品圖案做點綴，構成整幅畫面。尤其在這幅作品中，觀眾可以感受到“氣”與“勢”的典型美學應用實踐，由繪畫筆觸的一帶而下，酣暢淋漓，構成色彩鮮亮的恢弘大氣。

結語

中國文化海報設計是伴隨著人類商品經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，因此它同時具有刺激消費、溝通產(chǎn)銷的營銷功能和傳承文化、美化生活的延伸功能。因此，在中國文化海報設計注入美學內(nèi)涵，創(chuàng)造出符合時代需求的中國文化海報設計形式，使中國文化海報設計既能傳承文化，又能美化生活和促進銷售。

（作者單位：西南交通大學藝術與傳播學院）

作者簡介：鐘璇（1990-），女，四川成都人，西南交通大學藝術與傳播學院在讀研究生，研究方向：視覺傳達設計；

萬萱（1963-），女，重慶人，西南交通大學藝術與傳播學院教授，研究方向：視覺傳達設計。