韓立鐸

室內(nèi)主題空間設(shè)計(jì)是創(chuàng)造具有深層文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間方法之一，本文從對(duì)室內(nèi)主題空間設(shè)計(jì)的概念的論述，進(jìn)而分析、歸納了幾種主題空間創(chuàng)作傾向及構(gòu)思來源，最后探討設(shè)計(jì)手法在營(yíng)造主題氛圍中所發(fā)揮的作用。

主題空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民的生活水平提高，人們迫切需求改善居住環(huán)境，提高生活品質(zhì)，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)也迎來了新的契機(jī)。但由于室內(nèi)設(shè)計(jì)方法論的不足和設(shè)計(jì)師專業(yè)素養(yǎng)的欠缺，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)掀起同質(zhì)化復(fù)制的浪潮，盲目效仿形式，沒有把握設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，結(jié)果造成了室內(nèi)空間單調(diào)乏味、缺乏個(gè)性和特點(diǎn)。多元化的社會(huì)和個(gè)性化的需要對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了新的要求，即室內(nèi)空間要的表征已不僅僅局限于功能，還需要具有場(chǎng)所精神和人文內(nèi)涵。

“主題”一詞最早起源于德國(guó)的音樂術(shù)語(yǔ)，后被廣泛運(yùn)用于其它藝術(shù)領(lǐng)域中。室內(nèi)主題空間設(shè)計(jì)作為一種思維模式與其他藝術(shù)領(lǐng)域中主題概念本質(zhì)是相同的，但作為一種空間語(yǔ)言的構(gòu)思方式，又有著獨(dú)特性。它是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維模式的一種，強(qiáng)調(diào)空間營(yíng)造一種整體氛圍，讓使用者處于某種場(chǎng)景化的情境片段中，激發(fā)其潛意識(shí)和情感上的共鳴，最終目的是獲得使用者的認(rèn)同，滿足其高層次精神需求。室內(nèi)空間中“主題”立意是空間的思想和情感語(yǔ)言，沒有“主題”的室內(nèi)空間是失去靈魂的空間。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主題并不等同于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在此有必要將二者進(jìn)行區(qū)分。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是指歷經(jīng)時(shí)代的思潮和文化的積累，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)而逐漸發(fā)展的具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。著名的現(xiàn)代建筑先驅(qū)格羅皮烏斯說“在我看來，所謂風(fēng)格是指一段時(shí)間內(nèi)，當(dāng)某種特定的表現(xiàn)手法被確立為標(biāo)準(zhǔn)后，它對(duì)自身的不斷重復(fù)?！笔覂?nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)是以某種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格為基準(zhǔn)的設(shè)計(jì)方法對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類，主要分為傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格。從概念上可以將二者進(jìn)行區(qū)分室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格一經(jīng)形成，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，會(huì)有較為固定的語(yǔ)匯、符號(hào)表達(dá)其風(fēng)格特征。如巴洛克風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，常常使用斷裂的山花、弧線、大理石材質(zhì)等渲染巴洛克式風(fēng)格特征。室內(nèi)主題空間設(shè)計(jì)并不強(qiáng)調(diào)某種主題樣式的固定陳述，而是通過對(duì)某一主題設(shè)想，創(chuàng)造出具有某種場(chǎng)所氛圍的空間，其關(guān)鍵是語(yǔ)言的形式為室內(nèi)空間氛圍的營(yíng)造服務(wù)。

主題空間設(shè)計(jì)的來源多種多樣，不拘一格，能指導(dǎo)設(shè)計(jì)發(fā)展和主題合度即可，如一部影視作品的某個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)歷史典故、神話傳說或者某種抽象圖形、某件繪畫作品等都可以是很好室內(nèi)設(shè)計(jì)主題。室內(nèi)主題空間的創(chuàng)作傾向室內(nèi)主題空間千差萬別，各有特色。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)如何把握主題定位，創(chuàng)造具有深層內(nèi)涵的主題空間，首先應(yīng)該明確幾種常見的主題空間的創(chuàng)作傾向，以便指導(dǎo)設(shè)計(jì)者探尋主題的來源。地域文化主題的創(chuàng)作傾向，文化是個(gè)較為模糊的概念，大致分為：表層物質(zhì)文化、中層制度文化、深層觀念文化三個(gè)層面。同樣，地域文化在空間范圍內(nèi)也分為這三個(gè)層面，且均可成為室內(nèi)空間創(chuàng)作的主題，但是前二個(gè)層面較為直觀和表面，會(huì)受到第三層面的制約，只有深刻把握地域價(jià)值觀、倫理觀、審美觀的內(nèi)涵，才能真正創(chuàng)作具有地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。重慶市嘉陵江南岸的洪崖洞正是基于當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化，巧妙利用地形，采用傳統(tǒng)的內(nèi)街形式，加上內(nèi)部商鋪空間從建筑結(jié)構(gòu)、空間色彩、地面鋪裝的選用與設(shè)計(jì)上提取展現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥赜械拿窬语L(fēng)格特征，創(chuàng)造出意想不到的時(shí)空錯(cuò)覺效果，使參觀者自然的聯(lián)系起古老的巴渝山地街巷空間。

在主題創(chuàng)意確立之后，如何通過有效的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)主題空間便成為主題表達(dá)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)師對(duì)主題空間的營(yíng)造是將與主題相匹配的材質(zhì)、色彩、陳設(shè)以及空間布局賦予相應(yīng)空間形式，在此過程中對(duì)各表現(xiàn)元素進(jìn)行統(tǒng)一和整合，使之相互協(xié)調(diào)，共同演繹空間的主題。在空間形態(tài)上，空間的組合、形式和比例既要本著以人為本的原則，又要結(jié)合主題定位，通過合理的空間形態(tài)給人以心理暗示，表現(xiàn)室內(nèi)空間的主題。創(chuàng)新概念主題設(shè)計(jì)是謀求創(chuàng)意室內(nèi)空間的另一種方法，它通過物質(zhì)手段和思維手段兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)。思維手段是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新概念形成的基石，物質(zhì)手段是將思維手段轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐方式。物質(zhì)手段的創(chuàng)新如通過新材料、新技術(shù)的使用創(chuàng)新，如技術(shù)在商業(yè)空間效果營(yíng)造上給人全新的視覺體驗(yàn)。思維手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新是指通過有效的思維方式，拓寬設(shè)計(jì)思路，形成具有創(chuàng)新性的主題概念指導(dǎo)設(shè)計(jì)發(fā)展。這要求設(shè)計(jì)者一方面要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，同時(shí)，在面對(duì)具體項(xiàng)目時(shí)，客觀分析項(xiàng)目的獨(dú)特性和服務(wù)人群，經(jīng)過反復(fù)的推敲和思想碰撞確定創(chuàng)新概念主題。

材質(zhì)、色彩、燈光通過其視覺和觸覺特征表達(dá)主題氛圍。采用不同的加工方式，可以取得完全不同的效果，如同樣是運(yùn)用混凝土的大師柯布西耶和安藤忠雄，前者更喜歡用脫模未經(jīng)加工的混凝土表現(xiàn)粗野和神秘氛圍，而后者擅長(zhǎng)使用清水混凝土表達(dá)“禪”的意境。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空間主題的設(shè)定是建構(gòu)場(chǎng)所精神內(nèi)涵的重要途徑，而室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑空間功能性與藝術(shù)性的延伸，應(yīng)理性面對(duì)不同的審美人群、不同的文化教育背景、不同的地域環(huán)境等因素。因此，只有深刻發(fā)掘不同項(xiàng)目的獨(dú)特性，恰當(dāng)?shù)臉?gòu)思空間主題，才能創(chuàng)造具有人文內(nèi)涵的室內(nèi)空間。本文界定了主題空間創(chuàng)作的概念，著重探討幾種常見的主題空間創(chuàng)作傾向，期待本文能拋磚引玉，為設(shè)計(jì)師在室內(nèi)主題空間創(chuàng)作中指明思考方向。

（作者單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）