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        我是儒家,我支持女權(quán)

        2015-05-30 10:48:04徐晉如
        國學(xué) 2015年7期
        關(guān)鍵詞:女權(quán)學(xué)說儒家

        徐晉如

        敝專業(yè)每年招研究生,能通過復(fù)試的大半都是女生,以至于我導(dǎo)師開玩笑說:我們文獻所要提倡一點兒男權(quán)了。

        古文獻專業(yè),傳統(tǒng)上是男性的天下,何以近若干年來,考入的女學(xué)生越來越多呢?我曾經(jīng)也受社會成見影響,以為是女生更適合應(yīng)試,于是很想看看假如有一天自己出卷,結(jié)果會怎樣。雖然一直沒得到出考研卷的機會,但有一次本科的期末卷子是我自己出的,最后獲得A+成績的,幾乎也全是女生——我的卷子,一律開卷,不考記誦,只考古文獻閱讀理解能力和對文學(xué)的理解。這讓我相信,女生更適合考研、女生更適合應(yīng)試的說法,很可能是不對的。我更傾向于相信,是女性在求職過程中,相對男性處于非常不利的地位,這才使得她們在唯一不因性別問題作區(qū)別對待的各級考試中更加發(fā)奮。

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        我曾經(jīng)認為女性不適合做學(xué)問,因為我接觸的女同學(xué)關(guān)注的問題過于瑣碎,缺乏大格局、大氣象。然而讀完漢娜·阿倫特,讀完劉納教授的著作,我立即改變了自己的主張。

        我也曾經(jīng)認為女性寫不好詩,然而段曉華教授的詩作,沉郁拗怒,迥出流輩,最近見到南京一位小姑娘寫的詩,更詫為仙才。像“湖山照眼憐殘剩,詩酒分懷憶淺深”“舉目年將盡,飄燈夢久懸”“憑欄水染三山色,摩眼梅含一笛煙。搖落行藏天有任,呵呼文字世如遷”“梅花一笛吹愁徹,桑海幾回過眼曾”這樣的句子,又有幾個男性詩人寫得出來?我現(xiàn)在唯一堅持認為女性做不好,不要做的事情就是唱京劇。女性嗓音的生理結(jié)構(gòu),決定了她們不適合唱京劇,這是天生的差異,無所謂優(yōu)劣,正如男性去唱越劇也決不會好一樣。

        我們必須要思考,女性在社會生活中的弱勢地位,究竟是上天的自然選擇,還是社會文化的后天塑造?我認為,像女性不適合唱京劇,男性不適合唱越劇這樣的問題,是上天的自然選擇;而靠智力的工作,女性與男性并無明顯差異。當(dāng)社會已經(jīng)進步到不再依靠體力,而是依靠智力運轉(zhuǎn)之時,還有什么理由認為女性不如男性呢?

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        我曾公開表示對早期社會主義者傅立葉的一句名言的認同:“婦女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。”有網(wǎng)友評論說,徐老師是我見過的唯一的支持女權(quán)的儒家。我很驚詫于他的這個論斷,在我看來,真正理解儒家文化的精髄的,不可能不支持女權(quán)。只要看看清末支持婦女解放的譚嗣同、梁啟超、章太炎、蔡元培、金天羽、高吹萬——他們都是飽讀詩書的人,便知道真的儒家,實在沒有理由反對女性獨立自主,求取應(yīng)得的權(quán)利。

        傳統(tǒng)上,儒家的確講男尊女卑,這一點無庸諱言,即使賢如孔子,都對女子心存不屑。《論語·泰伯》載:舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人?!笨鬃釉唬骸安烹y,不其然乎?唐虞之際,于斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。”對于古之圣賢,當(dāng)有同情之理解,對一門學(xué)說,則需要深入其中,探究這門學(xué)說最核心的價值觀,否則,處周之世,行夏之政,拘墟泥古,不知通變,只能是俗儒、小人儒而已。

        俗儒、小人儒反對女權(quán),因為他們內(nèi)心渴望繼續(xù)做主子——當(dāng)然僅限于家庭中,對于當(dāng)權(quán)派,他們是甘愿當(dāng)奴才的。他們從儒家的傳統(tǒng)論述中尋章摘句,為他們所用。他們更鼓吹取消計劃生育,宣揚“不孝有三,無后為大”,崇尚封建宗法。把儒家的一時之論奉為萬世不易的金科玉律,這就意味著,儒家變成了只適合于宗法社會的陳舊學(xué)說,如果要復(fù)興儒家,首先就得恢復(fù)封建宗法制度。這可能嗎?

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        在我看來,儒學(xué)的真諦是基于品性、資質(zhì)的差等,而非形而下的封建宗法制度。儒家的信仰就是四個字:與天地參。參通叁,意思是人可以通過修養(yǎng)自身,達到與天地并列為三才的境界。凡是努力向上的,就是圣哲賢士,凡是放任自流的,就是庸眾氓民,無論男女。很多人罵宋明理學(xué)束縛人性,寡婦不讓改嫁,其實二程說得很清楚,士大夫既為夫婦,就該生死不易,對于士大夫階層而言,不但丈夫死了妻子不該改嫁,妻子死了丈夫也不該另娶。古代夫婦,一方去世,另一方自稱未亡人,未亡人是不分男女的。儒家講刑不上大夫,禮不下庶人,意思士大夫犯了法,應(yīng)該讓他選擇自經(jīng),而對普通老百姓,不能用繁文縟節(jié)的禮去要求??梢娙寮抑v的差等,都是基于品性、資質(zhì)的分別,不能拘于舊說,以為儒家都是重男輕女。

        我堅信,儒家學(xué)說對療救現(xiàn)代性的病征有不可替代的作用,但前提是真正懂得儒家。如果俗儒、小人儒把儒家當(dāng)作追求奴主合一的人格的利器,叫嚷著讓女性回歸家庭,其不為君子笑者幾希!

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