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        古人如何治霧霾

        2015-05-30 10:48:04
        國學 2015年7期
        關(guān)鍵詞:祭天災異神靈

        面對霾災,古人如何治理呢?這有點像請教和尚如何梳頭,現(xiàn)今科技發(fā)達,能上天入地,對霧霾都沒有什么好的治理方法,古人能有什么好辦法呢。他們并不能對這些自然災害進行科學的解釋,只能用神秘主義的辦法來應對,皇帝下罪己詔算是一種“治理”之法。

        古代中國有“天人感應”之說,漢代董仲舒加以理論闡述,其中“災異譴告”之說,將國家政事與災異完全聯(lián)系起來:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至?!睂漠惖陌l(fā)生視為帝王治理國家失職所造成的結(jié)果,一旦發(fā)生災異,皇帝就有可能下罪己詔,對施政進行反省,以求得到上天的原諒。

        《漢書》記載:“成帝建始元年(公元前32年)四月辛丑夜,西北有如火光。壬寅晨,大風從西北起,云氣赤黃,四塞天下,終日夜下著地者黃土塵也?!睆奈淖挚矗@是由大風卷起塵土所形成的黃霾天氣,情形相當嚴重,范圍很廣,朝野震恐,以為上天出災異來“譴告”當政者。漢成帝看這陣勢,也慌了神,縮頭回避已不可能,趕緊下罪己詔說:“朕承先帝圣緒,涉道未深,不明事情,是以陰陽錯繆,日月無光,赤黃之氣,充塞天下。咎在朕躬?!秉S霾散去顯然不是皇帝罪己所致,但天下百姓都會感戴皇帝的洪恩,這與其說是治霾,不如說是治人心。

        第二個“治理”的辦法是推薦賢才,貶黜奸佞和貪腐。這是皇帝罪己的一部分,因為自己失政失德,所以上天用極端天氣霧霾來“譴告”,帝王檢討自己的種種失職,自然包括任用奸佞小人的用人之誤,要認真糾錯,就要“親賢良,遠小人”,起用賢良方正之人,免掉一些不稱職的官員,處罰一些違法犯罪的官員,甚至大赫天下,以響應上天的譴責警告,期望以此誠意打動上天,獲得上天的原諒。

        《后漢書·郎顗傳》載,漢順帝陽嘉二年(133年)正月,“自從入歲,常有蒙氣,月不舒光,日不宣曜”,就是說,自進入新的一年以來,經(jīng)常有灰霾,一派天昏地暗,日月不明,世人憂忡,視為異象。名士郎顗就向皇帝舉薦黃瓊、李固,理由是,“霾霧蔽日”“天地混濁”是因為皇帝沒有選賢任能,上為之生氣,如果“爵賢命士”,彰顯帝王仁德,天氣會轉(zhuǎn)好,陽光明媚,月朗星列,一派安定祥和之象。這個方法治霾當然無益,但起用賢良卻間接有利于國家治理,有利于民眾福祉,也算是因禍得福了。

        第三個“治理”的辦法,是要求文臣武將齋戒數(shù)日,禁止天下屠宰,并焚香祭天,祈神靈驅(qū)趕。這大約是古人將霧霾視為妖孽作惡,橫空出世,人力無可抗拒,只能“求神打鬼”,通過“魔高一尺,道高一丈”的辦法來治霧霾。

        《元史》記載,至元六年(1340年)臘月,元大都發(fā)生了一起大風霾,“霧鎖大都,多日不見日光,都門隱于風霾間”,“風霾蔽都城數(shù)日,帝恐天神之怒,遣禮部焚香祭天,祈神靈驅(qū)風霾而散”。這次風霾來勢兇猛,強度很大,持續(xù)時間較長,皇帝分明感覺這是國家朝政有不妥之處,讓上天生氣了,趕緊召集禮部官員,點上高香,對天祭拜,懇求上天息怒。也有皇帝親自焚香祭天的,如乾隆二十三年(1758年)正月,發(fā)生了一次大霧霾,數(shù)日不散,能見度極低,為安全起見,通惠河上的漕運不得不停止,結(jié)果糧食運不進京城,各大糧倉告急,眼看要影響官員的俸祿發(fā)放了。乾隆皇帝除派官員到天壇祭天外,自己則率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香禱告,以期感動神靈,戰(zhàn)勝霧霾。而民間則依葫蘆畫瓢,遇到“霾災”時,到龍王廟去焚香祭拜,求龍王“驅(qū)霾祈雨”,這固然也不會有效。

        第四個“治理”的辦法,就是在生產(chǎn)上作些應對,如康熙五十四年(1715年)初春,發(fā)生風霾,京畿之農(nóng)人“蕓鋤時令苗稍疏,預防風霾”。這一看就不是治霾,而是防風,為讓莊稼免于被風霾吹倒。

        在古代,霾是一種“不可抗拒外力”,沒有什么好的治霾辦法,取法古人顯然走不通,但其敬天畏命的精神是值得學習的。

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