面對(duì)霾災(zāi)，古人如何治理呢？這有點(diǎn)像請(qǐng)教和尚如何梳頭，現(xiàn)今科技發(fā)達(dá)，能上天入地，對(duì)霧霾都沒有什么好的治理方法，古人能有什么好辦法呢。他們并不能對(duì)這些自然災(zāi)害進(jìn)行科學(xué)的解釋，只能用神秘主義的辦法來(lái)應(yīng)對(duì)，皇帝下罪己詔算是一種“治理”之法。

古代中國(guó)有“天人感應(yīng)”之說(shuō)，漢代董仲舒加以理論闡述，其中“災(zāi)異譴告”之說(shuō)，將國(guó)家政事與災(zāi)異完全聯(lián)系起來(lái)：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”將災(zāi)異的發(fā)生視為帝王治理國(guó)家失職所造成的結(jié)果，一旦發(fā)生災(zāi)異，皇帝就有可能下罪己詔，對(duì)施政進(jìn)行反省，以求得到上天的原諒。

《漢書》記載：“成帝建始元年（公元前32年）四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大風(fēng)從西北起，云氣赤黃，四塞天下，終日夜下著地者黃土塵也?！睆奈淖挚?，這是由大風(fēng)卷起塵土所形成的黃霾天氣，情形相當(dāng)嚴(yán)重，范圍很廣，朝野震恐，以為上天出災(zāi)異來(lái)“譴告”當(dāng)政者。漢成帝看這陣勢(shì)，也慌了神，縮頭回避已不可能，趕緊下罪己詔說(shuō)：“朕承先帝圣緒，涉道未深，不明事情，是以陰陽(yáng)錯(cuò)繆，日月無(wú)光，赤黃之氣，充塞天下。咎在朕躬?！秉S霾散去顯然不是皇帝罪己所致，但天下百姓都會(huì)感戴皇帝的洪恩，這與其說(shuō)是治霾，不如說(shuō)是治人心。

第二個(gè)“治理”的辦法是推薦賢才，貶黜奸佞和貪腐。這是皇帝罪己的一部分，因?yàn)樽约菏дУ拢陨咸煊脴O端天氣霧霾來(lái)“譴告”，帝王檢討自己的種種失職，自然包括任用奸佞小人的用人之誤，要認(rèn)真糾錯(cuò)，就要“親賢良，遠(yuǎn)小人”，起用賢良方正之人，免掉一些不稱職的官員，處罰一些違法犯罪的官員，甚至大赫天下，以響應(yīng)上天的譴責(zé)警告，期望以此誠(chéng)意打動(dòng)上天，獲得上天的原諒。

《后漢書·郎顗傳》載，漢順帝陽(yáng)嘉二年（133年）正月，“自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜”，就是說(shuō)，自進(jìn)入新的一年以來(lái)，經(jīng)常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人憂忡，視為異象。名士郎顗就向皇帝舉薦黃瓊、李固，理由是，“霾霧蔽日”“天地混濁”是因?yàn)榛实蹧]有選賢任能，上為之生氣，如果“爵賢命士”，彰顯帝王仁德，天氣會(huì)轉(zhuǎn)好，陽(yáng)光明媚，月朗星列，一派安定祥和之象。這個(gè)方法治霾當(dāng)然無(wú)益，但起用賢良卻間接有利于國(guó)家治理，有利于民眾福祉，也算是因禍得福了。

第三個(gè)“治理”的辦法，是要求文臣武將齋戒數(shù)日，禁止天下屠宰，并焚香祭天，祈神靈驅(qū)趕。這大約是古人將霧霾視為妖孽作惡，橫空出世，人力無(wú)可抗拒，只能“求神打鬼”，通過(guò)“魔高一尺，道高一丈”的辦法來(lái)治霧霾。

《元史》記載，至元六年（1340年）臘月，元大都發(fā)生了一起大風(fēng)霾，“霧鎖大都，多日不見日光，都門隱于風(fēng)霾間”，“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散”。這次風(fēng)霾來(lái)勢(shì)兇猛，強(qiáng)度很大，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，皇帝分明感覺這是國(guó)家朝政有不妥之處，讓上天生氣了，趕緊召集禮部官員，點(diǎn)上高香，對(duì)天祭拜，懇求上天息怒。也有皇帝親自焚香祭天的，如乾隆二十三年（1758年）正月，發(fā)生了一次大霧霾，數(shù)日不散，能見度極低，為安全起見，通惠河上的漕運(yùn)不得不停止，結(jié)果糧食運(yùn)不進(jìn)京城，各大糧倉(cāng)告急，眼看要影響官員的俸祿發(fā)放了。乾隆皇帝除派官員到天壇祭天外，自己則率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香禱告，以期感動(dòng)神靈，戰(zhàn)勝霧霾。而民間則依葫蘆畫瓢，遇到“霾災(zāi)”時(shí)，到龍王廟去焚香祭拜，求龍王“驅(qū)霾祈雨”，這固然也不會(huì)有效。

第四個(gè)“治理”的辦法，就是在生產(chǎn)上作些應(yīng)對(duì)，如康熙五十四年（1715年）初春，發(fā)生風(fēng)霾，京畿之農(nóng)人“蕓鋤時(shí)令苗稍疏，預(yù)防風(fēng)霾”。這一看就不是治霾，而是防風(fēng)，為讓莊稼免于被風(fēng)霾吹倒。

在古代，霾是一種“不可抗拒外力”，沒有什么好的治霾辦法，取法古人顯然走不通，但其敬天畏命的精神是值得學(xué)習(xí)的。