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        古人如何治霧霾

        2015-05-30 10:48:04
        國(guó)學(xué) 2015年7期
        關(guān)鍵詞:祭天災(zāi)異神靈

        面對(duì)霾災(zāi),古人如何治理呢?這有點(diǎn)像請(qǐng)教和尚如何梳頭,現(xiàn)今科技發(fā)達(dá),能上天入地,對(duì)霧霾都沒有什么好的治理方法,古人能有什么好辦法呢。他們并不能對(duì)這些自然災(zāi)害進(jìn)行科學(xué)的解釋,只能用神秘主義的辦法來應(yīng)對(duì),皇帝下罪己詔算是一種“治理”之法。

        古代中國(guó)有“天人感應(yīng)”之說,漢代董仲舒加以理論闡述,其中“災(zāi)異譴告”之說,將國(guó)家政事與災(zāi)異完全聯(lián)系起來:“國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至?!睂?zāi)異的發(fā)生視為帝王治理國(guó)家失職所造成的結(jié)果,一旦發(fā)生災(zāi)異,皇帝就有可能下罪己詔,對(duì)施政進(jìn)行反省,以求得到上天的原諒。

        《漢書》記載:“成帝建始元年(公元前32年)四月辛丑夜,西北有如火光。壬寅晨,大風(fēng)從西北起,云氣赤黃,四塞天下,終日夜下著地者黃土塵也?!睆奈淖挚?,這是由大風(fēng)卷起塵土所形成的黃霾天氣,情形相當(dāng)嚴(yán)重,范圍很廣,朝野震恐,以為上天出災(zāi)異來“譴告”當(dāng)政者。漢成帝看這陣勢(shì),也慌了神,縮頭回避已不可能,趕緊下罪己詔說:“朕承先帝圣緒,涉道未深,不明事情,是以陰陽錯(cuò)繆,日月無光,赤黃之氣,充塞天下。咎在朕躬。”黃霾散去顯然不是皇帝罪己所致,但天下百姓都會(huì)感戴皇帝的洪恩,這與其說是治霾,不如說是治人心。

        第二個(gè)“治理”的辦法是推薦賢才,貶黜奸佞和貪腐。這是皇帝罪己的一部分,因?yàn)樽约菏дУ?,所以上天用極端天氣霧霾來“譴告”,帝王檢討自己的種種失職,自然包括任用奸佞小人的用人之誤,要認(rèn)真糾錯(cuò),就要“親賢良,遠(yuǎn)小人”,起用賢良方正之人,免掉一些不稱職的官員,處罰一些違法犯罪的官員,甚至大赫天下,以響應(yīng)上天的譴責(zé)警告,期望以此誠(chéng)意打動(dòng)上天,獲得上天的原諒。

        《后漢書·郎顗傳》載,漢順帝陽嘉二年(133年)正月,“自從入歲,常有蒙氣,月不舒光,日不宣曜”,就是說,自進(jìn)入新的一年以來,經(jīng)常有灰霾,一派天昏地暗,日月不明,世人憂忡,視為異象。名士郎顗就向皇帝舉薦黃瓊、李固,理由是,“霾霧蔽日”“天地混濁”是因?yàn)榛实蹧]有選賢任能,上為之生氣,如果“爵賢命士”,彰顯帝王仁德,天氣會(huì)轉(zhuǎn)好,陽光明媚,月朗星列,一派安定祥和之象。這個(gè)方法治霾當(dāng)然無益,但起用賢良卻間接有利于國(guó)家治理,有利于民眾福祉,也算是因禍得福了。

        第三個(gè)“治理”的辦法,是要求文臣武將齋戒數(shù)日,禁止天下屠宰,并焚香祭天,祈神靈驅(qū)趕。這大約是古人將霧霾視為妖孽作惡,橫空出世,人力無可抗拒,只能“求神打鬼”,通過“魔高一尺,道高一丈”的辦法來治霧霾。

        《元史》記載,至元六年(1340年)臘月,元大都發(fā)生了一起大風(fēng)霾,“霧鎖大都,多日不見日光,都門隱于風(fēng)霾間”,“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日,帝恐天神之怒,遣禮部焚香祭天,祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散”。這次風(fēng)霾來勢(shì)兇猛,強(qiáng)度很大,持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng),皇帝分明感覺這是國(guó)家朝政有不妥之處,讓上天生氣了,趕緊召集禮部官員,點(diǎn)上高香,對(duì)天祭拜,懇求上天息怒。也有皇帝親自焚香祭天的,如乾隆二十三年(1758年)正月,發(fā)生了一次大霧霾,數(shù)日不散,能見度極低,為安全起見,通惠河上的漕運(yùn)不得不停止,結(jié)果糧食運(yùn)不進(jìn)京城,各大糧倉告急,眼看要影響官員的俸祿發(fā)放了。乾隆皇帝除派官員到天壇祭天外,自己則率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香禱告,以期感動(dòng)神靈,戰(zhàn)勝霧霾。而民間則依葫蘆畫瓢,遇到“霾災(zāi)”時(shí),到龍王廟去焚香祭拜,求龍王“驅(qū)霾祈雨”,這固然也不會(huì)有效。

        第四個(gè)“治理”的辦法,就是在生產(chǎn)上作些應(yīng)對(duì),如康熙五十四年(1715年)初春,發(fā)生風(fēng)霾,京畿之農(nóng)人“蕓鋤時(shí)令苗稍疏,預(yù)防風(fēng)霾”。這一看就不是治霾,而是防風(fēng),為讓莊稼免于被風(fēng)霾吹倒。

        在古代,霾是一種“不可抗拒外力”,沒有什么好的治霾辦法,取法古人顯然走不通,但其敬天畏命的精神是值得學(xué)習(xí)的。

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