張婷

摘要：《普通語言學(xué)教程》和《孟子》是兩本影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品。一直以來很少有人將索緒爾和孟子建立起過聯(lián)系。孟子善于在論辯中運(yùn)用廣泛的比喻，而法國瑞士的索緒爾也善于通過比喻來解釋自己的現(xiàn)代語言學(xué)觀點(diǎn)?！镀胀ㄕZ言學(xué)教程》中運(yùn)用的比喻多達(dá)40處?！睹献印?1處。比喻手法的運(yùn)用是兩本作品彰顯魅力的重要原因之一。比喻作為修辭手法的一種，是一種加強(qiáng)文章形象化的手段，見于散文性質(zhì)的《孟子》不難理解，但“比喻是冗余度很高的語言形式”，被應(yīng)用于研究人類語言科學(xué)的語言學(xué)中則并不常見。本文將兩部把比喻手法運(yùn)用得爐火純青的不同題材、不同時(shí)代、不同國別的作品放在一起研究，以便更好地了解比喻的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：索緒爾；孟子；比喻運(yùn)用

l 比喻

1.1 比喻的思維屬性

傳統(tǒng)修辭學(xué)對(duì)比喻的定位，其視角在丁修辭方法和修辭功能。這種闡釋雖然確定了比喻的修辭價(jià)值系統(tǒng)，但沒有從根本上揭示其本質(zhì)屬性，這在一定程度上導(dǎo)致了比喻分類的煩瑣性和性質(zhì)的不統(tǒng)一性。比喻在語言層面上呈現(xiàn)方式的多樣性，但這種語言形式的多樣性又是與思維模式唯一性相統(tǒng)一的。比喻通過抓住事物的共性，建立起心理上、認(rèn)知上的聯(lián)系，因而也是一種思維模式。

比喻在以往的研究中多是作為修辭學(xué)研究中的一個(gè)辭格，但從認(rèn)知語言學(xué)的角度來看，比喻也是人類用丁觀察世界的一種途徑，是表達(dá)新思想和認(rèn)識(shí)新概念的方法。在人類認(rèn)識(shí)世界的歷程中，人們習(xí)慣丁把對(duì)外部世界的理解和體驗(yàn)通過比喻的方式表現(xiàn)出來。人們用感官感受到自然力量但對(duì)其的理解還不足以通過客觀的語言捕述出來時(shí)，就會(huì)試圖通過比喻的方式，把新事物、新現(xiàn)象、新概念和自己已知的、已有的認(rèn)識(shí)建立起聯(lián)系。這種表達(dá)于法也體現(xiàn)了語言者對(duì)世界的認(rèn)知方式和內(nèi)在的認(rèn)知機(jī)制。

1.2 比喻的特點(diǎn)

比喻通過語言建立起人與世界的關(guān)系，構(gòu)建象征的宇宙秩序，比喻也是在不同存在、不同的經(jīng)驗(yàn)世界間建立一種對(duì)等的關(guān)系。比喻于法是一種替代，用人們熟知的易丁理解的事物去指稱陌牛的晦澀的概念。宋代朱熹說：“比者，以彼物比此物也?！笨鬃犹岢隽恕澳芙∑闭f，意思是說能就白身打比方。比喻時(shí)也需要這樣“推己及人”，從聽話者的角度出發(fā)，選取易丁理解、易丁接受的例子。這些都很好地捕述了比喻的特點(diǎn)，即：（1）比喻的兩個(gè)事物之間本質(zhì)不同，但有著相似點(diǎn)。（2）喻體比本體通俗易丁理解。（3）本體和喻體因有相似性，可以通過聯(lián)想而建立聯(lián)系。

2 索緒爾的比喻

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》這本語言學(xué)著作中善丁運(yùn)用比喻的方式闡述晦澀難懂的語言學(xué)觀點(diǎn)。通過抓住語言現(xiàn)象和事物或社會(huì)現(xiàn)象之間的相似點(diǎn)而建立邏輯聯(lián)系。從而達(dá)到牛動(dòng)、形象，深入而淺出表達(dá)語言學(xué)觀點(diǎn)。全書中幾乎每個(gè)重要概念后都運(yùn)用比喻來幫助讀者理解。

2.1 比喻的類型

2.1.1 明喻

明喻本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)，多有好像、比作等比喻詞。例如，思想本身好像一團(tuán)星云，把思想比作星云，表明在語言出現(xiàn)之前，思想的混沌狀態(tài)。

2.1.2 借喻

以喻體直接代替本體，不出現(xiàn)比喻詞。例如，同這個(gè)飄浮不定的王國（指思想）相比，本體思想和比喻詞均不出現(xiàn)，用喻體“思想的王國”直接代替本體。

2.1.3 暗喻

暗喻通常有“是”、“就是”等詞為標(biāo)志。例如，（小舌）這是一道可開可閉的門。

2.1.4 博喻

博喻即用很多喻體從不同的方面來詮釋本體。

索緒爾自己比較滿意的例子是用“下棋”比擬語言的運(yùn)行，跟下棋有關(guān)的例子在文中出現(xiàn)多次，說明了很多語言學(xué)問題。例如，用這個(gè)例子說明共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)的區(qū)別、語言的內(nèi)部要素和外部要素的對(duì)立。例如，國際象棋從波斯傳到歐洲這個(gè)例子中，把“棋法”比作語言的內(nèi)部要素，“棋子數(shù)日增減、材質(zhì)的改變、棋子來源等”比作語言的外部要素，用“棋子數(shù)日的增減會(huì)影響棋法而棋子的材質(zhì)發(fā)牛改變卻不會(huì)”來說明語言的外部要素可能影響也可能不影響內(nèi)部要素，從而得出“一切在任何程度上改變了系統(tǒng)的，都是內(nèi)部的”下棋的狀態(tài)和語言運(yùn)行的狀態(tài)是相似的，兩者都是動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)，并具有共時(shí)性和歷時(shí)性，在運(yùn)行中都受到規(guī)則的制約，因而能夠?qū)⑵遄颖茸髡Z言中各要素。在闡述這個(gè)二元對(duì)立的語言思想時(shí)，索緒爾用了多個(gè)喻體，從不同角度來闡釋一個(gè)本體，即語言的內(nèi)部要素起決定性作用。

2.2 比喻和其他修辭手法的綜合

2.2.1 比喻和反問相結(jié)合

“正如植物會(huì)因受外部因素如土壤、氣候等的影響而改變它的內(nèi)部機(jī)構(gòu)一樣，難道語法機(jī)構(gòu)不也經(jīng)常要依賴丁語言變化的外部因素嗎？”

2.2.2 比喻和設(shè)問相結(jié)合

索緒爾在論斷詞是否跟語音變化直接有關(guān)時(shí)打了這樣一個(gè)比方：“假如鋼琴有一根弦發(fā)牛故障，彈琴的時(shí)候每次觸動(dòng)它，都會(huì)發(fā)牛一個(gè)不諧和的聲音……”把音位系統(tǒng)比作鋼琴，旋律比作詞，鋼琴壞了，意味著語音發(fā)牛改變，但“受影響的不是旋律”意味著詞并不直接受語音變化的影響。通過找到抽象概念和我們熟知事物的相似之處，用作比，更好地說明了該語言理論。

2.3 索緒爾所用比喻的特點(diǎn)

2.3.1 手法多樣，靈活多變

篇章類比喻：如在論述文字和口語的關(guān)系時(shí)，索緒爾認(rèn)為語言和文字是兩種不相同的符號(hào)系統(tǒng)，而文字存在的唯一理南是為了表現(xiàn)語言，語言的對(duì)象是口語的詞而不是兩者混合。而實(shí)際情況卻并非如此，語言應(yīng)用現(xiàn)實(shí)中，文字往往凌駕丁口語，篡奪了主要地位。好比想要了解一個(gè)人不去面對(duì)面地接觸反而憑借照片是一樣的。這是一個(gè)常識(shí)性問題，認(rèn)識(shí)一個(gè)人面對(duì)面的接觸一定是好過丁看照片的。通過舉例如此顯而易見的例子更好地幫助讀者理解作者對(duì)待該觀點(diǎn)的態(tài)度。

有比喻于法的變式，博喻。如“下棋的例子”。

有正面的比喻也有反面的比喻。如反面的比喻文字不是一件衣服，而是一種假裝。 本體、喻體的位置靈活。把喻體安排在本體前面：“要描繪阿爾卑斯山的全景，卻同時(shí)從汝拉山的幾個(gè)山峰去攝取，那是荒謬絕倫的；全景只能從某一點(diǎn)去攝取……”警示語言學(xué)家們要從共時(shí)的平面出發(fā)。

還有比喻和其他修辭于段的聯(lián)合并用。

2.3.2 表達(dá)的內(nèi)容廣泛，涉及語言學(xué)知識(shí)的各個(gè)方面

例如，語言的能指、所指、音位、語言、言語、同一性、價(jià)值等等。

2.3.3 “事喻”和“物喻”為主，喻體天馬行空，涉及生活中各個(gè)層面

鋼琴、相片、下棋、山脈、袍子、門、紙、硬幣、王國“語言的陣地”等等。有的喻體反復(fù)使用，如“下棋的例子”在語言的內(nèi)部要素和外部要素、共時(shí)和歷時(shí)研究的思想時(shí)都在用“下棋”比擬語言的運(yùn)行。

2.4 比喻的作用

第一，牛動(dòng)形象。第二，化繁為簡。

3 孟子的比喻

3.1 孟子比喻手法的基本類型

孟子是先秦諸子中善丁運(yùn)用比喻的翹楚，明喻、引喻、暗喻、借喻等均有涉獵，比喻形式多樣。

明喻指有“如”、“若”、“猶”之類的比喻詞。

例如，民望之，若大旱之望云霓也。《梁惠王下》

暗喻無明顯比喻詞，主要從語境分析。

例如，庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。《梁惠王上》

借喻指喻體直接代替本體，沒有比喻詞，不出現(xiàn)本體。

例如，子之從丁子敖來，徒舖啜也?！峨x婁上》鋪啜，本指喝水吃飯的意思，在這里指謀牛。

“事喻”主要指選取?；钪懈鞣N具體事件作為喻體，來說明道理或者勸誡君王。《梁惠王上》中孟子運(yùn)用久旱遇雨的蓬勃生長禾苗的例子，來作喻體，形象地引出主體“王施仁政，天下必歸心如潮必然趨勢”。事喻是孟子運(yùn)用比較多的一種。通過用具體小事做喻體，使深?yuàn)W晦澀的道理變得淺顯而易懂。

3.2 孟子比喻類型的變式

引喻是指根據(jù)相似性原則先引進(jìn)一事物用來比喻另一事物，喻體在前，同樣不用比喻詞?！读夯萃跎稀分忻献酉日f喻體舉不起一根羽毛，是因?yàn)椴挥昧?，看不到一車的柴火是因?yàn)椴皇褂醚劬Γ璐穗[喻百姓不被保護(hù)的原因。

較喻指從比較的方式設(shè)喻?？梢哉f是孟子對(duì)比喻純熟運(yùn)用的一個(gè)典范，根據(jù)要表達(dá)的內(nèi)容熟練多樣地設(shè)置比喻的形式。例如，權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！读夯萃跎稀吩谶@句話中，孟子先設(shè)兩喻“輕重”和“長短”，然后引出本體“物皆然，心為甚”，把本體和兩個(gè)喻體進(jìn)行比較，比喻中有對(duì)比，引發(fā)聽者思考。

博喻如：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走擴(kuò)也?！峨x婁上》

交喻用正反兩方面的喻體共同去闡釋主體。例如，故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

對(duì)喻，即不用比喻詞，將本體與喻體配成對(duì)偶、排比等平行句式、兩相對(duì)稱的比喻。例如，《告子上》中經(jīng)典的魚和熊掌不可兼得的例子既是。

3.3 比喻和其他修辭方式的綜合運(yùn)用

比喻與排比的綜合運(yùn)用。例如，“君之視臣如于足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如同人……”

比喻和對(duì)偶的綜合運(yùn)用。例如，“仁人之安宅也；義，人之正路也?！?/p>

引用與比喻的綜合運(yùn)用。例如，“江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚矣。今也南蠻觖舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異丁曾子矣?！保ā峨墓稀罚?/p>

4 總結(jié)

孟子和索緒爾兩者處丁的時(shí)代、國度均不相同，著作的題材也迥異，但兩個(gè)人都借助比喻的于段來闡述觀點(diǎn)。我們知道比喻在漢語經(jīng)驗(yàn)和西方文化語境中，所指的內(nèi)容是不同的，孟子和索緒爾最常用的于法都是“事喻”和“物喻”。但相比之下，孟子的比喻形式更為多樣，除了一些比較基本的比喻于法的運(yùn)用還使用了很多比喻的變式和很多比喻與其他修辭于法的綜合應(yīng)用。而索緒爾的較為簡單和單一。這是因?yàn)楣τ眯圆煌木壒剩骶w爾的《語言學(xué)教程》意圖說明嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的語言學(xué)原理，而孟子的散文需要形式的多樣以增加文章的可讀性和美感。孟子的比喻思維是中國傳統(tǒng)文化的一部分，文章中很多句子都融成了膾炙人口的成語。一個(gè)是中國傳統(tǒng)比喻思維，一個(gè)是西方現(xiàn)代比喻思維，兩者的認(rèn)知角度或許不同，但都有效地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、思想和見解。