石二軍

摘要：聞立鵬在講到中西文化碰撞與融合時，指出要想保持文化的興旺，“僅僅不怯于受是不夠的，要真正勇于受?！?/p>

關鍵詞：傳教士；西洋美術；油畫；透視法：澳門

西洋美術是伴隨著西方宗教傳人中國的。西方傳教上將天主教帶來中國，傳播宗教思想，同樣帶來的還有天主教的藝術。有推斷說，西洋美術在唐元時代即隨景教傳人中國，但美術史上常見的關丁西洋美術在中國的傳播的觀點是從明代天主教傳人中國開始。當時西方一些耶穌會傳教上在遠赴東方的傳教過程中，也把西洋美術傳人了中國。我國封建社會后期的美術發(fā)展，是伴隨著中國國門的打開和東西方文化與經(jīng)濟的交流逐漸發(fā)展的。

對丁西洋美術傳人中國的開端，學術界比較一致的說法是1581年意大利傳教上利瑪竇帶了一批宗教繪面到中國后，隨著天主教在中國的發(fā)展，西洋繪畫逐漸發(fā)展起來。康熙時期，皇帝邀請郎世寧、艾啟蒙等傳教上來到皇宮，并安排人向傳教上學習油畫，但傳播效果不太明顯。直到1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國的國門被西方列強的槍炮打開，東西方美術進行更深入的交流，中國坊間的畫館、畫坊也開始興起對油畫的學習，并且繪畫技術也在逐步提高。16世紀至19世紀，這一時期的中國西洋繪畫學習者藝術文化修養(yǎng)不高，因此中國的西洋繪畫仍停留在技術層面，比較重視材料T具和技術的使用和學習，并沒有建立油畫應有的文化氛圍；20世紀初到“文化大革命”前，很多中國畫家到英、法、日等西方國家學習繪畫，回國后傳播西式美術教學方法，中國的油畫藝術才由技術層面的學習逐漸提高到了精神和文化層面，并試圖實現(xiàn)中國畫與西洋繪畫的結(jié)合，其中比較著名的面家有劉海粟、林風眠、徐悲鴻、龐薰琴等人；五四運動后，由丁宣傳的需要和油畫這種善丁敘事和寫實的特點，成為當時中國美術的主題創(chuàng)作形式。

隨著西洋美術在中國的傳播，西方透視畫法也開始廣為流傳。意大利傳教上利瑪竇來到中國，同時帶來西洋透視畫，此后，西洋透視法繪畫作品大量被傳教上帶來。例如，書籍插圖和版畫等。這些畫很快在中國某些范圍流傳，有些被改為木刻畫刊行。

利瑪竇和中國學者徐光啟于1607年共同翻譯的幾何學名著《幾何原理》出版，成為中國人接受和學習西方透視法的標志和理論基礎。徐光啟認為幾何學對繪畫具有很重要的作用，幾何學是透視學的重要基礎，事實上，中國繪畫在此之前沒有同數(shù)學尤其是幾何學結(jié)合，使得中國沒有發(fā)展科學的透視學原理。

西方繪畫的透視學在中國的傳播也離不開中國在各種圖示法，如正投影、軸測、透視的應用有著悠久的歷史和較高的水平，也得益丁統(tǒng)治階級的愛好與提倡，以及明清有識之上對西方科學的興趣。

學術界這樣的結(jié)論：“西洋美術傳人中土，蓋亦白利瑪竇始”。利瑪竇來到中國，首先是丁1582年到達澳門，而直到1602年才進入北京城。但其實在利瑪竇到澳門之前的三、四十年間，已見到西洋美術在中國傳播的事實。

事實上在利瑪竇來到中國之前的30余年間，西洋美術已經(jīng)傳人寧波地區(qū)的雙嶼，香港地區(qū)的大嶼山及澳門。其中，寧波地區(qū)的雙嶼與香港地區(qū)的大嶼山雖然也是西洋美術傳人中國最早的地方，但由丁各種原因，均未成為西方天主教進入中國的根據(jù)地，因此也沒有發(fā)展成為西洋美術傳人中國的發(fā)祥地。而只有澳門的西洋美術快速發(fā)展，并向中國大陸地區(qū)迅速傳播。

在利瑪竇之前已有一位傳教上進入澳門，其名為龔薩雷斯，并且從1556年開始在澳門建了兩座教堂。后來澳門建起多座教堂，卻只有很少圣像及宗教畫傳人澳門，以致宗教繪畫成了稀缺品。直到1582年利瑪竇來到澳門，帶來了大量西洋宗教繪畫，才暫時解決了澳門眾多教堂對宗教繪畫的需要。隨著天主教在澳門的進一步發(fā)展，培養(yǎng)本地繪畫人才以解決對宗教畫更大的需求成為現(xiàn)實。

之所以利瑪竇被認為是西洋美術傳播的重要人物，是因為1582年隨利瑪竇一同來到澳門的有一位意大利畫家尼閣老，他對西洋美術在中國的傳播顯得十分重要。首先，尼閣老來到澳門后畫了一張油畫《救世者》，這是西洋人在澳門畫的第一張油畫，也是在中國境內(nèi)畫的第一張油畫。第二，尼閣老來到澳門后即創(chuàng)辦了一所面校，開啟了澳門西洋美術教育乃至中國西洋美術教育的先河，為澳門培養(yǎng)本地繪畫人才。盡管尼閣老來到中國后的第二年就去了日本，但緊隨其后相繼有西洋藝術家來到澳門畫校，傳播西洋藝術。

尼閣老是澳門美術史的一位重要人物，他從日本回到澳門后，繼續(xù)經(jīng)營他的美術學校，直到1626年逝世。在此期間，由丁他和他的學牛的努力，進一步推動了澳門以及中國西洋美術的發(fā)展。還有一些隨尼閣老來到澳門的藝術大家，也都表現(xiàn)得異?；钴S。1603年澳門所建的圣保祿教堂的西方藝術風格就非常明顯，這與尼閣老的西洋美術教育是不無關系的。

由于澳門美術學校的創(chuàng)辦，培養(yǎng)了不少西洋藝術人才，再加上一批日本、歐洲、東南亞的西洋美術畫家來到澳門學習、工作，出現(xiàn)了澳門美術史上人才濟濟的盛況。建丁1637年的“大三巴牌坊”正是這一時期澳門藝術創(chuàng)作繁榮的印證。

從16世紀中葉開始，西洋畫傳人澳門，到16世紀下半期，西洋美術在澳門獲得廣泛傳播，并通過西方傳教上逐漸傳播到內(nèi)地。17世紀初，澳門更成為了西洋美術的傳播地，這里有大量的西方畫家居住，而且有更多的中國畫家在這里成長，為傳教活動創(chuàng)作宗教繪畫。

世界上每個民族和國家的文化、藝術都有自己的特色，任何一個民族和國家都不能對外界封閉，故步白封，因為如果這樣，就會與其他文化相隔絕，從而喪失自我發(fā)展和更新的機會。中國本身就是多民族的國家，中國文化也是多民族文化的有機融合。聞立鵬在講到中西文化碰撞與融合時，指出要想保持文化的興旺，“僅僅不怯丁受是不夠的，要真正勇丁受。”筆者認為，只有勇丁接受和學習優(yōu)秀的、好的文化、藝術，再經(jīng)過白身的吸收和融合，才能使一種新的文化、藝術在中國扎根生長。