熊金華

摘要：北魏時期敦煌壁畫以其恰到好處的表現(xiàn)形式展示了中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)之美，對敦煌藝術(shù)乃至中國藝術(shù)的發(fā)展具有重要的影響，是我國藝術(shù)史上的瑰寶。本文主要從內(nèi)容、構(gòu)圖以及藝術(shù)等方面闡述了北魏時期敦煌壁畫的表現(xiàn)形式，并就其對我國繪畫藝術(shù)的影響作了簡要分析。

關(guān)鍵詞：北魏；敦煌壁畫；形式；藝術(shù)

我國敦煌石窟中的壁畫統(tǒng)稱為敦煌壁畫，敦煌壁畫先后經(jīng)歷了十六圍、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等多個朝代，不同的朝代表現(xiàn)出不同的特點，從而成就了中國壁畫藝術(shù)的輝煌。北魏時期，佛教已從西方傳到中國，并在我國興盛起來。佛教藝術(shù)與當(dāng)?shù)靥赜械奈幕退囆g(shù)形式得到了很好的融合。北魏時期的壁畫主要體現(xiàn)了這種外來的藝術(shù)形式與當(dāng)?shù)靥赜械奈幕囆g(shù)形式的相互融合而產(chǎn)牛的帶有歷史背景的藝術(shù)形式。北魏時期的敦煌壁畫對敦煌藝術(shù)的發(fā)展起到了承上啟下的作用，歷史地位非比尋常。

l 北魏敦煌壁畫的構(gòu)圖以及內(nèi)容表現(xiàn)形式

北魏時期，敦煌壁畫主要是依附建筑而構(gòu)成的，所以北魏時期的壁畫受當(dāng)時建筑載體形式的約束。而北魏時期，洞窟的建造是以中心柱窟為主體的，當(dāng)時的壁畫按建筑形式劃分，可分為按整窟的布局構(gòu)圖和獨幅畫構(gòu)圖兩類。

整窟的布局構(gòu)圖，洞窟的頂部通常為裝飾性的圖案，而洞窟的正壁則一般雕塑立體形式的主像，在洞窟的南面和北面兩壁的上方，有的洞窟內(nèi)則塑出立體形式的雙闕龕及俯視下界的彌勒菩薩。而壁畫則通常采用平面的表現(xiàn)形式，處丁洞窟的四壁或者洞窟的頂部。除頂部以外，洞窟南北兩側(cè)壁面通常分為三個部分，即上部、下部和中部。上部表現(xiàn)為天界，中部表現(xiàn)為佛本牛、佛傳、說法圖等，下部則表現(xiàn)為護法、鎮(zhèn)窟神、藥叉以及大金剛力上等。

北魏敦煌壁畫以內(nèi)容的性質(zhì)來分類，可以分為尊像畫、故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供養(yǎng)人畫以及裝飾畫等。如果從內(nèi)容的類別上來劃分的話，敦煌壁面又可分為人物畫、動物面、山水畫、建筑畫、裝飾畫等幾大類。尊像畫主要是以佛為主體地位的佛說法圖，如菩薩、金剛力上等人物形象；故事畫則主要是佛傳故事、佛本生故事等，以佛經(jīng)為依據(jù)進行闡述的單幅面或者是分章節(jié)敘述的、情節(jié)起伏的連環(huán)畫等。佛傳故事講的主要是釋迦牟尼的牛平事跡等，本牛故事講的主要是釋迦牟尼降牛以前的教化眾生、普行六度的事跡等。經(jīng)變畫則是指佛典經(jīng)義的具體形象化。佛經(jīng)史跡畫則是描繪的佛教的歷史人物以及歷史事跡，供養(yǎng)人像則指繪丁窟中的捐助資金，修造洞窟、繪制佛像畫的功德主、洞窟的主人及其家眷的供養(yǎng)人畫像和出行圖。

2 北魏敦煌壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式

2.1 造型與線的藝術(shù)表現(xiàn)形式

線，是我國美術(shù)造型的基本方法。敦煌壁畫則完美體現(xiàn)了我國美術(shù)造型上線的特征以及表現(xiàn)力。北魏敦煌壁畫主要采用鐵線類捕法，鐵線捕主要強調(diào)的是捕法堅實而又挺拔，剛?cè)岵?，粗細均勻，婉轉(zhuǎn)流暢。北魏時期的敦煌壁畫主要運用在人物畫像的輪廓線的勾捕。主尊像正面的刻畫一般采用鐵線捕，這樣可以表現(xiàn)出佛的神圣與尊嚴，堅實挺拔的鐵線捕法還能夠貼切的勾畫出佛的安詳與堅定。北魏時期壁畫的用線通常是以色上線為主，也就是說在顏色涂染之后，在色層上面勾勒出來的定型線。一般以土紅色的線條起稿，先勾勒出人物的整個輪廓，然后再采用暈染賦彩，最后通常采用濃墨線勾畫出定型線完成。定型線與起初的輪廓線之間不能夠達到完全的吻合，而正是這種有意無意的自然錯落開來，在不經(jīng)意之間形成的沒有規(guī)則的復(fù)線，若即若離，使得壁畫畫面的層次厚重而又含蓄，自然而又牛動。北魏時期，敦煌壁畫線條變化豐富自然，剛中帶柔，偶然出現(xiàn)的特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式使得壁畫更顯牛動，給人一種視覺上的享受。北魏時期敦煌壁畫這些線捕藝術(shù)的特點，經(jīng)隋代壁畫的繼承和發(fā)展之后，為后世繪畫線捕的變革打下了深厚的基礎(chǔ)。

2.2 壁畫色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式

我國繪畫藝術(shù)的用色大多采用對比色，敦煌壁j面實在洞窟的壁面上繪制而成，需要彌補洞窟中光線的不足，所以對比色的運用更加充分明顯。北魏時期敦煌壁畫所選擇的顏色種類不是太多，大約有七八種，主要是天然存在的礦石顏料，然后以植物顏料以及人工顏料為輔助。主要顏色有土紅、石青、石綠、褐色、黑色、白色以及紫灰色等。北魏時期敦煌壁畫多以土紅色為背景，其他色種相對來說比較少，形成了一種單純而又明快，渾厚而又樸實的暖色調(diào)。土紅色、石綠色的天然礦物顏料中包含有一定量的調(diào)色成分，土紅色和石綠色形成對比，鮮亮而又顯得沉著，沒有一絲輕浮艷俗之感。北魏時期的畫工們充分意識到了顏色調(diào)和方法的獨到之處，在壁畫的繪制過程中創(chuàng)造性的發(fā)揮，使得這一時期的壁畫色彩柔美而又樸實、沉著。

3 北魏時期敦煌壁畫的影響

我國歷史上的北魏時期正處丁中西方文化藝術(shù)交流與融合的特殊時期，這一時期的敦煌壁畫具有自己獨特的藝術(shù)特征與魅力，對后世的繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作具有重要影響。

首先，北魏敦煌壁畫將我國繪畫藝術(shù)的線條之美闡述的淋漓盡致，令人嘆服。尤其是我國的人物造型主要強調(diào)線的運用，特別是文人畫在我國興盛起來之后，則更加強調(diào)重情感輕現(xiàn)實，更加強調(diào)象征性而輕繪畫的真實性，更加重墨輕色等現(xiàn)象。北魏時期敦煌壁畫對我國繪畫過程中線、墨以及色彩的處理與運用產(chǎn)牛了深刻的影響，值得我國繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作借鑒。

其次，北魏時期正處丁外來文化藝術(shù)與本土文化藝術(shù)相互融合的特殊時期，北魏壁畫也大膽地借鑒以及融合了外來文化藝術(shù)，這為后來敦煌文化藝術(shù)的大繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。然而，目前的世界是一個開放的世界，各個民族、各個國家與地區(qū)的文化不斷融合與交流，北魏時期敦煌壁畫的藝術(shù)形式則為當(dāng)今文化藝術(shù)的交流與發(fā)展提供了很好的借鑒。

最后，藝術(shù)源于生活，但又超越了生活本身，藝術(shù)的創(chuàng)作需要兼顧理想與現(xiàn)實。北魏時期敦煌壁畫帶有濃厚的宗教主義色彩，在敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作過程中需要不斷創(chuàng)新，需要不斷將牛活中的原型進行加工與提煉。藝術(shù)的形象來源丁?；?，卻又不同丁?；?，它反應(yīng)的是一種歷史現(xiàn)實的形式。我們的藝術(shù)創(chuàng)作不能單單為了純粹的藝術(shù)而創(chuàng)作，也不能僅僅為了表現(xiàn)現(xiàn)實，我們必須不斷地從?；钪蝎@取靈感，創(chuàng)造符合大眾審美的藝術(shù)作品，這樣才能使得藝術(shù)作品經(jīng)久不息。北魏時期敦煌壁畫正是這樣源丁?；疃植煌∨；睿从超F(xiàn)實?；畹奈幕囆g(shù)，所以才能夠如此具備生命力。

4 總結(jié)

北魏時期的敦煌壁畫恰到好處地處理了線條、墨以及色彩的關(guān)系，構(gòu)圖創(chuàng)新，內(nèi)容豐富多彩，并且大膽融合了外來藝術(shù)與本土藝術(shù)的文化特征，是我國藝術(shù)的瑰寶，為我同藝術(shù)的發(fā)展提供了很好的借鑒與參考。北魏時期敦煌壁畫特有的歷史時期以及文化特色對敦煌藝術(shù)乃至中國藝術(shù)的發(fā)展都有著重要的意義。