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        符號學(xué)視角下金秀盤瑤服飾語言解讀

        2015-05-30 16:51:22周劍
        藝術(shù)科技 2015年7期
        關(guān)鍵詞:金秀符號學(xué)

        周劍

        摘要:象征是中國文化最為普遍但未被重視和理解的文化現(xiàn)象之一,瑤族服飾作為瑤族文化的物質(zhì)載體,自有一套獨(dú)特的符號文化系統(tǒng)。通過從符號學(xué)角度,對金秀盤瑤服飾文化的研究,可多方位的了解優(yōu)秀的瑤族文化,也能窺探到瑤族文化的應(yīng)用價值。

        關(guān)鍵詞:符號學(xué);金秀;盤瑤;服飾語

        著名社會學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先牛稱:“世界瑤族文化研究中心在中國,中國瑤族文化研究中心在金秀。金秀瑤族自治縣舊稱大瑤山自治區(qū),境內(nèi)盤瑤多住山上,以山地農(nóng)業(yè)為主,喜狩獵。盤瑤因信奉祖先盤古王 盤瓠(龍犬)而得名,又因從前盤瑤婦女所戴之帽用木板做成,故又被稱板瑤,屬瑤族最大支系。民族服飾語言作為一種文化語言,一種文化符號,包括服飾的式樣、圖案、色彩、織繡、飾物等方面,而這些方面與民族個性、民族觀念、民族精神、民族信仰有著密切的關(guān)系,并傳達(dá)出出民族獨(dú)特的社會屬性。

        l 式樣之美

        瑤族是個多神信仰的民族,作為瑤族文化載體的服飾,對瑤族民間宗教文化的復(fù)雜性與多元性也有集中的反映,宗教符號在瑤族服飾中有很大影響?,幾迥信仓鞍邤桃隆保渲剖浇杂形残?,裝飾上,曾流行“狗頭冠”和“犬尾”飾,這些都是盤瓠圖騰崇拜的顯著特征之一。金秀盤瑤女子服飾形制為上穿長六十余厘米的右衽交領(lǐng)衣,無領(lǐng)無扣,老年婦女多穿此衣。中青年婦女多穿朐衣遮朐,朐前縫兩塊紅地或黑地的布,左右各一塊,俗稱衣襟,左右襟各用彩線挑繡十五厘米左右寬的花邊,從領(lǐng)口直到腹部,上面的紋樣多為小人花、八瓣花,袖口用紅色布鑲邊。腰系一塊黑地繡花小圍腰,鑲藍(lán)色寬邊。下穿深色長褲,用白色腰帶纏腰,再用一條彩線繡成的花腰帶纏緊,腰帶兩端有三十余厘米的彩穗垂丁腰的兩側(cè),黑上衣外還要配一紅地黑織的錦帶。盤瑤服飾大都在領(lǐng)邊、袖口、襟緣、褲腳等處繡上五彩的圖案紋樣,傳說中的盤瓠就是一只五彩斑斕的龍犬,在服飾上繡五彩紋樣是紀(jì)念盤瓠的一種形式。此外,瑤族婦女每逢節(jié)日喜慶,必丁胸前佩戴各色銀牌,特別是網(wǎng)形、弧形、長形胸牌具有日月崇拜和牛殖崇拜的特征。

        2 “裳衣斑斕布”的“好五色衣”

        民族服飾是民族圖騰崇拜文化的載體,是深層圖騰觀念的物化。據(jù)漢文史籍記載,早在《后漢書》中就有瑤族先人“好五色衣裳”的記載,以后的史籍中也記載有瑤族人民“椎發(fā)跣足,衣斑斕布”的文字?,幾逯匾?dú)v史典籍——《評皇券牒文》均記載了盤瓠傳說,瑤族的始祖盤瓠是一只五彩斑斕的龍犬。因此,瑤族服飾一直以來就有“五彩斑斕”之稱,瑤族男女著五彩紋服裝,以示不忘祖。盤瑤居住地區(qū)廣闊,各地服飾雖不盡相同,但服飾色彩較一致,都是藍(lán)靛染成的青黑色,上面飾以紅色織錦或絨球,所包頭巾,不管是圓盤狀還是尖頭狀,多為紅、黃等暖色調(diào)的織錦?,幾迦艘约t色象征對太陽與火的崇拜,象征瑤族人民勇敢、熱情;黃色代表神圣、光明、富貴。傳統(tǒng)瑤錦多以比較艷麗的色彩作為主色如明黃、大紅、桃紅等,中間以少量的綠、白、紫等補(bǔ)色作間隔,色彩鮮艷強(qiáng)烈,古艷厚重,斑斕富麗。傳統(tǒng)服飾以五色為民服正色“紅、黃、青、黑、白”五色代代相傳,“好五色衣裳”成了瑤族服裝服飾的色彩的總稱。五色衣裳的形成除了盤瑤人民對祖先的紀(jì)念和民族信仰的物質(zhì)反映,還來源丁其民族發(fā)展的歷史。早期的瑤族人民長期遭排斥、受貶低,這樣的客觀現(xiàn)實使他們產(chǎn)牛了藐視、反抗壓制的心理,使他們將要求得到關(guān)注與尊重的民族情感宣泄在服飾的五彩斑斕中,以求在心理上得到平衡與慰藉。

        3 以頭飾之名

        盤瑤男女喜蓄長發(fā)盤結(jié)丁頭頂,男子以青布扎頭,婦女則椎髻插簪佩戴銀飾,以示敬祖,這是原始宗教中祖先崇拜的反映?,幾鍕D女的頭飾十分復(fù)雜,僅金秀大瑤山瑤族的五個支系之一的盤瑤婦女的頭飾就有三種。盤瑤女子不留長發(fā),一般喜歡用白色的布先將單層包緊,然后外圍用彩色的瑤錦帶一層層包裹,錦帶上飾有珠串,左右兩耳上方的錦帶上分別垂下幾束彩穗,頭頂覆蓋瑤錦,直到十幾二十層,形成上大下小的圓臺形,像一個巨大的圓盤盤丁頭頂,故日“盤瑤”,盤瑤名字也因此而來。另外,金秀有一部分盤瑤被稱作“尖頭瑤”,在頭頂上戴有圓錐形的竹筍殼,腦后部位有通風(fēng)口,用邊沿有花紋的黑布蓋住筍殼,形成尖頂狀,再用紅、黃等色的錦帶層層扎緊并將帶端的絲穗留在頭的兩側(cè)。據(jù)說一百多年前當(dāng)?shù)乇P瑤都是圓柱狀包頭,后改為尖頭狀。無論是哪種頭飾的盤瑤人民,其在出丁滿足自我心愿的前提下,賦予頭飾以某種超物質(zhì)的精神功能,并以此來信仰、紀(jì)念瑤族始祖盤古王。

        4 百年好合,衣

        盤瑤的婚禮服最為漂亮、豪華,極為夸張。盤瑤女子的新娘禮服,也叫“合衣”,諧音合一,顧名思義有百年好合一牛一世之意。合衣由四塊頭巾、兩件上衣、一條腰帶、兩條褲子組成。四塊一式的頭巾,用長二尺二寸、寬二尺的布作底,以紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色絲線,繡滿雞冠花、重幼花、萬壽花和大木花,周圍是紅、藍(lán)、青三色花邊,緊靠花邊的是一百八十朵雞冠花,呈花環(huán)狀,花環(huán)兩邊繡著十六朵重幼花,兩邊各挑上五朵紅白相間的萬壽花。頭巾的中心圖案是四十朵山茶花。合衣的褲子為直統(tǒng)寬腳黑布,膝蓋以下全挑上花,花的圖案呈縱式排列,共有八線,分別是金花、銀花、針葉花等。新娘的合衣必須自己縫制,一般要縫制幾年,不能讓人代作,制作時專心致志,傾注感情,因為這是標(biāo)志自己對美滿幸福牛活的向往。

        5 民族歷程的史詩 圖案

        民族圖案是人汲取自然物質(zhì)從而創(chuàng)造出來的人文色彩很濃的民族符號,因而民族圖案容易被附會上人的氣質(zhì)與品格,帶上社會、宗教、文化的屬性。在學(xué)會使用漢語之前,瑤族沒有自己的文字,通常用圖形符號或刻木刻竹的方式記事,可以說瑤族服飾的圖案、紋樣和符號,就是從遠(yuǎn)古傳承下來的記事紋符,訴說著瑤族的歷史。古時“紋”通“文”其意義可通用,服飾上無數(shù)圖文符號的排列組合,構(gòu)成的不僅是一幅美麗的圖案,還可看成是一部關(guān)丁盤瑤牛命起源、民族歷程的史詩。源丁圖騰崇拜意識、民族歷史與神話故事,以及對大自然眷戀之情的盤瑤服飾圖案,在歲月的變遷中,由丁受到生產(chǎn)力與牛產(chǎn)技術(shù)、人類思維意識與社會意識形態(tài)等諸方面的影響,體現(xiàn)著不同的演變動機(jī)和發(fā)展機(jī)制,并呈現(xiàn)出極為豐富的形式與內(nèi)涵,作為一種特定的符號類型,蘊(yùn)含著深刻的盤瑤文化的印記。將?;钤突蛘咦匀皇挛镞M(jìn)行藝術(shù)抽象,經(jīng)過想象加工和完善,使其形成本民族的獨(dú)特的圖案符號,是金秀盤瑤傳統(tǒng)圖案的主要特點。

        6 結(jié)束語

        民族服飾是人類記錄?;罱?jīng)驗和表達(dá)審美意識的特殊語言,是傳承歷史與文明的重要載體。從這個角度說,民族的服飾語言是一種非常典型的符號,進(jìn)行服飾語言的符號學(xué)研究有助丁我們由一個視角更加透徹地解讀中國的民族文化,認(rèn)識其源流與走向,使其豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘、繼承和弘揚(yáng)。

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