周劍

摘要：象征是中國文化最為普遍但未被重視和理解的文化現(xiàn)象之一，瑤族服飾作為瑤族文化的物質(zhì)載體，自有一套獨(dú)特的符號文化系統(tǒng)。通過從符號學(xué)角度，對金秀盤瑤服飾文化的研究，可多方位的了解優(yōu)秀的瑤族文化，也能窺探到瑤族文化的應(yīng)用價值。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；金秀；盤瑤；服飾語

著名社會學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先牛稱：“世界瑤族文化研究中心在中國，中國瑤族文化研究中心在金秀。金秀瑤族自治縣舊稱大瑤山自治區(qū)，境內(nèi)盤瑤多住山上，以山地農(nóng)業(yè)為主，喜狩獵。盤瑤因信奉祖先盤古王 盤瓠（龍犬）而得名，又因從前盤瑤婦女所戴之帽用木板做成，故又被稱板瑤，屬瑤族最大支系。民族服飾語言作為一種文化語言，一種文化符號，包括服飾的式樣、圖案、色彩、織繡、飾物等方面，而這些方面與民族個性、民族觀念、民族精神、民族信仰有著密切的關(guān)系，并傳達(dá)出出民族獨(dú)特的社會屬性。

l 式樣之美

瑤族是個多神信仰的民族，作為瑤族文化載體的服飾，對瑤族民間宗教文化的復(fù)雜性與多元性也有集中的反映，宗教符號在瑤族服飾中有很大影響?，幾迥信仓鞍邤桃隆保渲剖浇杂形残?，裝飾上，曾流行“狗頭冠”和“犬尾”飾，這些都是盤瓠圖騰崇拜的顯著特征之一。金秀盤瑤女子服飾形制為上穿長六十余厘米的右衽交領(lǐng)衣，無領(lǐng)無扣，老年婦女多穿此衣。中青年婦女多穿朐衣遮朐，朐前縫兩塊紅地或黑地的布，左右各一塊，俗稱衣襟，左右襟各用彩線挑繡十五厘米左右寬的花邊，從領(lǐng)口直到腹部，上面的紋樣多為小人花、八瓣花，袖口用紅色布鑲邊。腰系一塊黑地繡花小圍腰，鑲藍(lán)色寬邊。下穿深色長褲，用白色腰帶纏腰，再用一條彩線繡成的花腰帶纏緊，腰帶兩端有三十余厘米的彩穗垂丁腰的兩側(cè)，黑上衣外還要配一紅地黑織的錦帶。盤瑤服飾大都在領(lǐng)邊、袖口、襟緣、褲腳等處繡上五彩的圖案紋樣，傳說中的盤瓠就是一只五彩斑斕的龍犬，在服飾上繡五彩紋樣是紀(jì)念盤瓠的一種形式。此外，瑤族婦女每逢節(jié)日喜慶，必丁胸前佩戴各色銀牌，特別是網(wǎng)形、弧形、長形胸牌具有日月崇拜和牛殖崇拜的特征。

2 “裳衣斑斕布”的“好五色衣”

民族服飾是民族圖騰崇拜文化的載體，是深層圖騰觀念的物化。據(jù)漢文史籍記載，早在《后漢書》中就有瑤族先人“好五色衣裳”的記載，以后的史籍中也記載有瑤族人民“椎發(fā)跣足，衣斑斕布”的文字?，幾逯匾?dú)v史典籍——《評皇券牒文》均記載了盤瓠傳說，瑤族的始祖盤瓠是一只五彩斑斕的龍犬。因此，瑤族服飾一直以來就有“五彩斑斕”之稱，瑤族男女著五彩紋服裝，以示不忘祖。盤瑤居住地區(qū)廣闊，各地服飾雖不盡相同，但服飾色彩較一致，都是藍(lán)靛染成的青黑色，上面飾以紅色織錦或絨球，所包頭巾，不管是圓盤狀還是尖頭狀，多為紅、黃等暖色調(diào)的織錦?，幾迦艘约t色象征對太陽與火的崇拜，象征瑤族人民勇敢、熱情；黃色代表神圣、光明、富貴。傳統(tǒng)瑤錦多以比較艷麗的色彩作為主色如明黃、大紅、桃紅等，中間以少量的綠、白、紫等補(bǔ)色作間隔，色彩鮮艷強(qiáng)烈，古艷厚重，斑斕富麗。傳統(tǒng)服飾以五色為民服正色“紅、黃、青、黑、白”五色代代相傳，“好五色衣裳”成了瑤族服裝服飾的色彩的總稱。五色衣裳的形成除了盤瑤人民對祖先的紀(jì)念和民族信仰的物質(zhì)反映，還來源丁其民族發(fā)展的歷史。早期的瑤族人民長期遭排斥、受貶低，這樣的客觀現(xiàn)實使他們產(chǎn)牛了藐視、反抗壓制的心理，使他們將要求得到關(guān)注與尊重的民族情感宣泄在服飾的五彩斑斕中，以求在心理上得到平衡與慰藉。

3 以頭飾之名

盤瑤男女喜蓄長發(fā)盤結(jié)丁頭頂，男子以青布扎頭，婦女則椎髻插簪佩戴銀飾，以示敬祖，這是原始宗教中祖先崇拜的反映?，幾鍕D女的頭飾十分復(fù)雜，僅金秀大瑤山瑤族的五個支系之一的盤瑤婦女的頭飾就有三種。盤瑤女子不留長發(fā)，一般喜歡用白色的布先將單層包緊，然后外圍用彩色的瑤錦帶一層層包裹，錦帶上飾有珠串，左右兩耳上方的錦帶上分別垂下幾束彩穗，頭頂覆蓋瑤錦，直到十幾二十層，形成上大下小的圓臺形，像一個巨大的圓盤盤丁頭頂，故日“盤瑤”，盤瑤名字也因此而來。另外，金秀有一部分盤瑤被稱作“尖頭瑤”，在頭頂上戴有圓錐形的竹筍殼，腦后部位有通風(fēng)口，用邊沿有花紋的黑布蓋住筍殼，形成尖頂狀，再用紅、黃等色的錦帶層層扎緊并將帶端的絲穗留在頭的兩側(cè)。據(jù)說一百多年前當(dāng)?shù)乇P瑤都是圓柱狀包頭，后改為尖頭狀。無論是哪種頭飾的盤瑤人民，其在出丁滿足自我心愿的前提下，賦予頭飾以某種超物質(zhì)的精神功能，并以此來信仰、紀(jì)念瑤族始祖盤古王。

4 百年好合，衣

盤瑤的婚禮服最為漂亮、豪華，極為夸張。盤瑤女子的新娘禮服，也叫“合衣”，諧音合一，顧名思義有百年好合一牛一世之意。合衣由四塊頭巾、兩件上衣、一條腰帶、兩條褲子組成。四塊一式的頭巾，用長二尺二寸、寬二尺的布作底，以紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色絲線，繡滿雞冠花、重幼花、萬壽花和大木花，周圍是紅、藍(lán)、青三色花邊，緊靠花邊的是一百八十朵雞冠花，呈花環(huán)狀，花環(huán)兩邊繡著十六朵重幼花，兩邊各挑上五朵紅白相間的萬壽花。頭巾的中心圖案是四十朵山茶花。合衣的褲子為直統(tǒng)寬腳黑布，膝蓋以下全挑上花，花的圖案呈縱式排列，共有八線，分別是金花、銀花、針葉花等。新娘的合衣必須自己縫制，一般要縫制幾年，不能讓人代作，制作時專心致志，傾注感情，因為這是標(biāo)志自己對美滿幸福牛活的向往。

5 民族歷程的史詩 圖案

民族圖案是人汲取自然物質(zhì)從而創(chuàng)造出來的人文色彩很濃的民族符號，因而民族圖案容易被附會上人的氣質(zhì)與品格，帶上社會、宗教、文化的屬性。在學(xué)會使用漢語之前，瑤族沒有自己的文字，通常用圖形符號或刻木刻竹的方式記事，可以說瑤族服飾的圖案、紋樣和符號，就是從遠(yuǎn)古傳承下來的記事紋符，訴說著瑤族的歷史。古時“紋”通“文”其意義可通用，服飾上無數(shù)圖文符號的排列組合，構(gòu)成的不僅是一幅美麗的圖案，還可看成是一部關(guān)丁盤瑤牛命起源、民族歷程的史詩。源丁圖騰崇拜意識、民族歷史與神話故事，以及對大自然眷戀之情的盤瑤服飾圖案，在歲月的變遷中，由丁受到生產(chǎn)力與牛產(chǎn)技術(shù)、人類思維意識與社會意識形態(tài)等諸方面的影響，體現(xiàn)著不同的演變動機(jī)和發(fā)展機(jī)制，并呈現(xiàn)出極為豐富的形式與內(nèi)涵，作為一種特定的符號類型，蘊(yùn)含著深刻的盤瑤文化的印記。將?；钤突蛘咦匀皇挛镞M(jìn)行藝術(shù)抽象，經(jīng)過想象加工和完善，使其形成本民族的獨(dú)特的圖案符號，是金秀盤瑤傳統(tǒng)圖案的主要特點。

6 結(jié)束語

民族服飾是人類記錄?；罱?jīng)驗和表達(dá)審美意識的特殊語言，是傳承歷史與文明的重要載體。從這個角度說，民族的服飾語言是一種非常典型的符號，進(jìn)行服飾語言的符號學(xué)研究有助丁我們由一個視角更加透徹地解讀中國的民族文化，認(rèn)識其源流與走向，使其豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘、繼承和弘揚(yáng)。