孫碩 徐天然 魏澤崧

摘要：中國漢字具有豐富的空間表現(xiàn)形式，當(dāng)代景觀設(shè)計師應(yīng)該對其再認(rèn)識和再利用。漢字元素中蘊含的形式美、意象美和表現(xiàn)形式，以及其獨具民族特色的審美思維，恰恰是現(xiàn)代景觀設(shè)計中所缺乏的，應(yīng)值得借鑒和發(fā)揚。目前學(xué)術(shù)界對漢字元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計關(guān)系的研究還比較少，以下的研究內(nèi)容對于探究漢字元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計關(guān)系上有重要意義。論文主要探究漢字元素所特有的中國文化內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵正是創(chuàng)造中國現(xiàn)代景觀設(shè)計獨特性的智慧所在。因此研究如何將中國的漢字元素更好的運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去，目的是為了使中國現(xiàn)代景觀設(shè)計既能適應(yīng)社會的發(fā)展演變，同時又保留傳統(tǒng)文化特色提供參考。

關(guān)鍵詞：漢字元素；現(xiàn)代景觀設(shè)計；傳統(tǒng)園林；紀(jì)念性景觀

近年來隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，景觀設(shè)計進入了一個全面開放的時期，景觀設(shè)計也經(jīng)歷了全面向西方學(xué)習(xí)的過程，在設(shè)計風(fēng)格上追求多樣化，再加上設(shè)計文化的沖擊，而本土化的、民族性的設(shè)計正在慢慢被人們遺忘甚至消失。設(shè)計師已經(jīng)意識到盲目學(xué)習(xí)西方在一定程度上會失去中國民族特色，也越來越意識到保護中國傳統(tǒng)文化的重要性。

在此情形下，我們設(shè)計師必須要反思究竟什么是中國的本土化？如何在景觀設(shè)計中體現(xiàn)中國本土化？等的問題，設(shè)計本土化意識在此時顯得更為迫切。所以本論文從中國傳統(tǒng)的漢字人手，汲取漢字相關(guān)元素中蘊藏的價值觀念和審美內(nèi)涵，重新應(yīng)用到景觀設(shè)計中，這對中國現(xiàn)代景觀設(shè)計有著極大的借鑒和影響作用。

一、漢字與漢字元素

漢字是一種代表中國文化的具有很大涵蓋性的符號文字，在其漫長的歷史發(fā)展中逐漸形成了以形表意、以意傳情的字體構(gòu)成，所以說，漢字是物象符號化、語言圖像化的典范。

在現(xiàn)代設(shè)計中，無論是平面設(shè)計還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，漢字元素時常被設(shè)計師拿來使用。這不僅僅是簡單的文字符號的堆積，一般是通過設(shè)計師對字形的不斷變化，圖形與意境的相互結(jié)合等設(shè)計手法，傳達(dá)給人們更多的是對漢字等中國傳統(tǒng)文化符號的保留與傳承。

二、漢字元素與中國傳統(tǒng)園林的關(guān)系

歷史上每一個朝代，中國傳統(tǒng)園林與漢字的發(fā)展皆有或多或少的聯(lián)系。明代造園大家計成將中國傳統(tǒng)園林的造園技法概括為“雖由人作，宛自天開”這八個大字，其之所以具有獨特的歷史地位及風(fēng)貌，除了它真實客觀反映了中國古代社會的政治經(jīng)濟文化，還因為它把自然界中的山水花石與漢字元素融入在一起，使園林處處充滿詩情畫意。例如中國傳統(tǒng)園林中的匾額楹聯(lián)，可以點綴堂榭，裝飾門墻，在園林中往往表達(dá)了造園者的思想意圖，還可以豐富景觀，喚起聯(lián)想，增加詩情畫意，是傳統(tǒng)園林的一個造園特色。（見下圖）此外，中國傳統(tǒng)園林主要是一種由文人士大夫、畫家、造園匠師們共同設(shè)計建造，它的成長與中國漢字文化的演變進程基本一致。正是因為這種天然的聯(lián)系，所以它們的藝術(shù)內(nèi)涵和思維表現(xiàn)形式等方方面面是一致的。

漢字元素應(yīng)用于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中也有異曲同工之妙，從漢字中提取設(shè)計元素，將漢字進行再設(shè)計后的圖形元素運用在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計小品當(dāng)中，其所傳達(dá)的形式美感和象征寓意，可以傳達(dá)美好祈福的作用。如產(chǎn)生于西周的用于蔽護亭臺樓閣等園林建筑屋檐，免受風(fēng)吹雨打和滴水腐蝕的瓦當(dāng)，其上的吉祥圖案和吉祥話語一直都是古人心中對美好事物的祈禱和追求。（見下圖）

所以，通過分析總結(jié)漢字元素在中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程演變以及漢字元素在園林景觀設(shè)計中的作用等問題，說明兩者的內(nèi)在文化和藝術(shù)追求上是基本吻合的。那么在現(xiàn)代景觀設(shè)計與漢字元素又有怎樣的關(guān)系？現(xiàn)代景觀設(shè)計中如何運用并體現(xiàn)漢字元素？如何在全球化背景下的大設(shè)計中保留并且借鑒中國傳統(tǒng)文化符號等問題是我們這一代設(shè)計師需要謹(jǐn)慎思考的問題。

二、漢字元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系

有人說，我們的民族是在石頭上書寫歷史的，泰山之所以成為“五岳獨尊”，成為中華民族的精神支柱，其文化內(nèi)涵和歷史價值主要體現(xiàn)在石刻上。古往今來，帝王將相、社會名流、文人墨客為了追求永恒，在泰山上借助石刻歌功頌德、抒發(fā)情感，在泰山留下了眾多石刻，每每登上泰山，總能體會到這份情懷，它們大都文辭優(yōu)美、書體高雅、內(nèi)容豐富，對泰山壯麗的自然風(fēng)景起著“點睛”的作用，達(dá)到了“天人合一”的境界。（見下圖）

顯然，文字元素對于現(xiàn)代景觀設(shè)計也具有積極的表現(xiàn)作用，漢字元素作為現(xiàn)代景觀設(shè)計中展現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族文化不可缺少的元素，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中應(yīng)充分利用文字元素。在具體的設(shè)計中，設(shè)計師們可以根據(jù)不同地方、不同民族所特有的傳統(tǒng)文化資源的特質(zhì)，采用不同的設(shè)計手法和表現(xiàn)形式，使?jié)h字元素成為某個景觀節(jié)點、某個城市或某個空間的視覺焦點和標(biāo)志，并且在景觀中展現(xiàn)著不一樣的文化內(nèi)涵，又能充分體現(xiàn)景觀的文化特質(zhì)。讓不同場景的觀賞者所認(rèn)識，設(shè)計師要創(chuàng)作出“對內(nèi)足以抒己，對外足以感人”的作品。

特別是將有歷史紀(jì)念價值的元素融入現(xiàn)代景觀設(shè)計中，即紀(jì)念性景觀設(shè)計，不但可以豐富景觀的內(nèi)容，而且能更好地表達(dá)景觀設(shè)計的人文性，創(chuàng)造更深遠(yuǎn)的意境。實踐證明，只有通過設(shè)計師將文字或者文字元素與景觀設(shè)計很好的有機結(jié)合，才能更好地體現(xiàn)景觀的歷史意義和價值，使人們在欣賞景觀、放松心情之余，不知不覺地感受更深層次的內(nèi)涵，才能將每個時代的歷史文化更清晰地呈現(xiàn)在公眾面前。例如位于北京天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑，碑身正面鐫刻毛澤東題詞“人民英雄永垂不朽”八個鎦金大字，背面是毛澤東起草、周恩來題寫的碑文。這是我們中華民族的豐碑，它記錄了歷次斗爭中犧牲的人民英雄們。激勵當(dāng)代人要銘記歷史，珍惜和平?。ㄒ娤聢D）

四、結(jié)語

不管是中國傳統(tǒng)的園林還是現(xiàn)代的紀(jì)念性景觀的設(shè)計中，均有文字元素與當(dāng)時時代的映照。漢字元素作為代表中國傳統(tǒng)民族文化的設(shè)計元素，其藝術(shù)創(chuàng)作的共性與景觀設(shè)計的創(chuàng)作的共性緊密關(guān)聯(lián)在一起。因此設(shè)計師進行創(chuàng)造性的景觀設(shè)計不但要對漢字以及漢字元素本身的造型了解，還要運用藝術(shù)方法進行再創(chuàng)作，但是目前對漢字元素在現(xiàn)代的景觀設(shè)計中的探索研究還比較少。

在現(xiàn)代設(shè)計中，小到一個公司的標(biāo)志設(shè)計，大到一個建筑設(shè)計，以及我所研究的現(xiàn)代景觀設(shè)計，漢字與漢字元素在設(shè)計領(lǐng)域中的運用體現(xiàn)在方方面面，設(shè)計師都應(yīng)該從自己民族的文化中找尋創(chuàng)作的源泉，文字元素就算其中一種，提煉出設(shè)計符號，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，打造出屬于本民族的本土設(shè)計同時又是國際的設(shè)計作品，讓中國景觀設(shè)計更富有本民族特色，讓中國的設(shè)計在世界中得到更多的認(rèn)同感?？s小不同文化的差異，增加文化的共性，創(chuàng)造出這個時代更完美的設(shè)計作品，使得設(shè)計風(fēng)格傳達(dá)出的精神境界與觀者產(chǎn)生共鳴。