劉洋 曹永正

內(nèi)容摘要：通過(guò)對(duì)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《九色鹿》的藝術(shù)原型、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作過(guò)程的剖析，探討中國(guó)文化遺產(chǎn)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的影響和未來(lái)的開(kāi)發(fā)之路，分析傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言和文化內(nèi)涵與動(dòng)漫藝術(shù)結(jié)合的可能性和角度，探索通過(guò)動(dòng)漫藝術(shù)的形式傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫(huà) 文化遺產(chǎn) 九色鹿

一.文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)題材開(kāi)發(fā)

1.尊重傳統(tǒng)、適合當(dāng)代

傳統(tǒng)題材劇本的開(kāi)發(fā)不同于現(xiàn)代題材作品的任意揮灑，必須基于對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究與體察，需要集合動(dòng)畫(huà)制作者與文化學(xué)者專(zhuān)家的合力，在尊重傳統(tǒng)文化的歷史和獨(dú)立藝術(shù)性的基礎(chǔ)上給予符合現(xiàn)代審美心理和觀眾欣賞習(xí)慣，尊重動(dòng)畫(huà)藝術(shù)規(guī)律的改編。區(qū)別于現(xiàn)在部分動(dòng)畫(huà)追求商業(yè)利益的匆匆而就和賣(mài)弄技術(shù)效果的蒼白，取材于敦煌壁畫(huà)的《九色鹿》，劇本由著名的敦煌學(xué)者潘潔茲編寫(xiě)，長(zhǎng)時(shí)間的籌劃和專(zhuān)家的指導(dǎo)使影片開(kāi)拍之初便確立了古樸典雅，具有濃厚敦煌壁畫(huà)風(fēng)韻的總體設(shè)計(jì)原則。為最大化的還原敦煌風(fēng)貌，一眾動(dòng)畫(huà)師深入到敦煌莫高窟進(jìn)行了數(shù)十天的實(shí)地考察，臨摹大量彩色壁畫(huà)，整理收集素材幾十本，為塑造整片的敦煌藝術(shù)風(fēng)格積累了豐厚的素材。

2.符合動(dòng)畫(huà)藝術(shù)規(guī)律

九色鹿原壁畫(huà)繪于北魏時(shí)期，是莫高窟中最完美的連環(huán)畫(huà)式本生故事畫(huà)。敦煌壁畫(huà)中的連環(huán)畫(huà)形式并不是以時(shí)間為線(xiàn)索的單幅畫(huà)面，而是如一條橫幅手卷，畫(huà)面從左右兩方開(kāi)始，中央是故事的高潮和結(jié)尾，即把故事發(fā)展的精彩結(jié)局放到了最引人注目的地位，給人留下了充分的回味和想像余地[1]。《九色鹿》制作中沒(méi)有采用前文所述壁畫(huà)中特殊的表述結(jié)構(gòu)而是采用一般的以時(shí)間為線(xiàn)索的敘事結(jié)構(gòu)，這樣更符合動(dòng)畫(huà)這種載體的藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)也貼合觀眾的欣賞習(xí)慣和理解力。佛經(jīng)版本的鹿王本生故事強(qiáng)調(diào)釋迦牟尼經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的善行轉(zhuǎn)世終修成佛的教義，而動(dòng)畫(huà)片中更強(qiáng)調(diào)了這一故事的民間特色，弱化了佛理的部分，表達(dá)出懲惡揚(yáng)善這一樸素的大眾審美觀。

二.《九色鹿》的傳統(tǒng)藝術(shù)元素融合

1.東方韻律、傳統(tǒng)本色

在藝術(shù)風(fēng)格上，影片巧妙的從敦煌壁畫(huà)中汲取養(yǎng)分，充分發(fā)揮了極富韻律的線(xiàn)條的表現(xiàn)力。色彩表現(xiàn)秉承了敦煌壁畫(huà)中艷而不俗、淺而不薄的藝術(shù)特色，呈現(xiàn)渾厚而和諧的敦煌風(fēng)格。土紅、石青、石綠、熟褐、朱紅等敦煌壁畫(huà)中常用色的運(yùn)用也與一般的動(dòng)畫(huà)片有很大的區(qū)別。除人物造型外，片中云和山的背景也采用了敦煌壁畫(huà)中的線(xiàn)條勾勒，暈染平涂結(jié)合的表現(xiàn)方法。[2]

2.有取有舍、提煉加工

影片以壁畫(huà)為基礎(chǔ)，在繼承敦煌藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格基礎(chǔ)上加入了自己的整理和再創(chuàng)作。以《鹿王本生圖》為代表的北魏時(shí)期的壁畫(huà)風(fēng)格大都簡(jiǎn)潔粗獷，但略顯粗糙。唐代的壁畫(huà)則豐滿(mǎn)富麗、線(xiàn)條繁密。唯隋代壁畫(huà)兼而有之，所以動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》以敦煌北魏時(shí)期的壁畫(huà)風(fēng)格為基調(diào)，再將隋代和初唐的壁畫(huà)風(fēng)格融入其中[3]。

影片中皇城的形象沒(méi)有采用北京故宮這樣的古代宮廷建筑樣式，而是根據(jù)沙漠中矗立的嘉峪關(guān)城樓繪制而成，形成了古樸深沉、氣勢(shì)恢宏的建筑樣式?；食浅菈χ苯咏梃b敦煌壁畫(huà)中彩色格子墻的形式，彰顯出皇宮的富麗奢華。其余人物場(chǎng)景等多整理自敦煌壁畫(huà)的人物、動(dòng)物、勞動(dòng)等場(chǎng)面和圖案。同時(shí)，影片以琵琶、洞簫為主的配樂(lè)更推升了本片的民族藝術(shù)特色。引領(lǐng)觀眾在神奇緊張的故事發(fā)展中領(lǐng)略敦煌藝術(shù)的意蘊(yùn)。整部影片讓我們感覺(jué)漫漫戈壁黃沙中的古老壁畫(huà)仿佛在我們的眼前活了起來(lái)。

要想在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天再度確立中國(guó)動(dòng)漫在世界范圍的獨(dú)特影響力，就必須總結(jié)以往，將目光重新鎖定我們民族深厚的傳統(tǒng)文化上。讓深邃的中華文化為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫提供強(qiáng)大的文化支撐。發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)中的故事畫(huà)、民俗、傳說(shuō)等內(nèi)容和獨(dú)具我民族特色的藝術(shù)造型和色彩形式等元素，讓傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在新的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值和傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]段文杰.敦煌石窟藝術(shù)研究[M].甘肅人民出版社..2007-08-01

[2]馮健男.從場(chǎng)景設(shè)計(jì)談動(dòng)畫(huà)片九色鹿的誕生[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2011（06）

[3]王建疆.全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問(wèn)題研究[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2007（2）

基金項(xiàng)目：本文為2014年天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化與文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的應(yīng)用研究》成果（項(xiàng)目編號(hào)E14033）