吳嫣然

內(nèi)容摘要：文學(xué)是基于政治、經(jīng)濟(jì)之上的一種能夠提升人的全面素質(zhì)的語(yǔ)言藝術(shù)。它起著處世指南和人生教科書(shū)的作用。既能如燈塔般照亮前行的道路，如警鐘般使人于混沌迷茫中猛醒，也能起到曼陀羅花般的自我麻醉作用，令人滿(mǎn)足于意淫的虛幻而不能自拔?；蛘呷缤敖贪愕南茨X，變身勇猛無(wú)畏，可悲可嘆的撲火飛蛾。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型 價(jià)值沖突 自我意識(shí) 影響作用

一.《月亮與六便士》誕生的思想文化背景與內(nèi)容簡(jiǎn)介

小說(shuō)誕生的思想文化背景：小說(shuō)寫(xiě)于20世紀(jì)初，從十九世紀(jì)末期開(kāi)始，整個(gè)西方文化處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，新的文藝觀(guān)強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)中的生存，反思人作為理性存在的真實(shí)與虛妄，新舊文化交替矛盾融合。同時(shí)這一時(shí)期資本主義動(dòng)蕩分化，貧富分化加劇，西方文明開(kāi)始失落，人們陷入物欲帶來(lái)的精神困境。整個(gè)社會(huì)彌漫惶惑、絕望，悲觀(guān)。人們空虛、孤獨(dú)、憂(yōu)郁。

主人公以畫(huà)家高更為原型，職業(yè)為一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，擁有好的收入和美滿(mǎn)的家庭，但卻迷戀上繪畫(huà)，為此拋妻棄子，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他拒絕了愛(ài)情和家庭，拒絕物質(zhì)和欲望，一心追求心中之愛(ài)，他不停地流浪，不停地作畫(huà)，最后來(lái)到了一個(gè)海島，凄慘死去。后來(lái)思特里克蘭德的妻子依照他的遺言，焚毀了其所有畫(huà)作，什么也沒(méi)有留下。

二.《月亮和六便士》包含的價(jià)值沖突

1.“六便士”與“月亮”的沖突

六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣，代表現(xiàn)實(shí)與卑微;而月亮則象征了虛幻與崇高。兩者都是圓形，都閃閃發(fā)亮，但本質(zhì)卻完全不同。它們就象征著理想與現(xiàn)實(shí)。也象征著人生目標(biāo)與夢(mèng)想的沖突。

“滿(mǎn)地都是六便士，思特里克蘭德卻抬頭看見(jiàn)了月亮?！?/p>

2.尼采式的強(qiáng)力意志和世俗的倫理主義（人道主義）之間的沖突

小說(shuō)中，以高更為原型的斯特里克蘭德是社會(huì)不可容忍的一員，他拋妻棄子，冷血刻薄，古怪自大，為追求內(nèi)心絲毫不在乎他人感受。這種尼采式的強(qiáng)力意志，無(wú)論從何角度都不為世俗所容。社會(huì)如同謹(jǐn)慎運(yùn)轉(zhuǎn)的復(fù)雜儀器，一代又一代人恪守倫理道德，不越雷池半步，才使它可以在極端危險(xiǎn)中保持微妙的平衡。斯特里克蘭德屬于其中粗制濫造的零件，他的存在，只會(huì)讓儀器徹底向危險(xiǎn)倒戈。但他并不是罪犯，他惡魔似的秉性并不妨礙同樣存在于體內(nèi)的天才，這兩者的強(qiáng)烈對(duì)照讓人感到驚懼和震懾。斯特里克蘭德最后來(lái)到了南太平樣的塔希提島，在土著人中尋找藝術(shù)靈感。百年之后，所有人都知道高更這位后印象派大師，他畫(huà)中原始的生命力和裸女肆無(wú)忌憚的肉體成為他亦正亦邪氣質(zhì)最好的注腳。

三.小說(shuō)對(duì)現(xiàn)階段青年的價(jià)值觀(guān)影響作用

1.我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)價(jià)值觀(guān)沖突表現(xiàn)：現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化引發(fā)的社會(huì)分配結(jié)構(gòu)的多元化、社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的多元化、社會(huì)組織形式的多元化、社會(huì)就業(yè)方式的多元化和生活方式的多元化等等，都影響著人們思想觀(guān)念和價(jià)值取向。同時(shí)社會(huì)貧富兩極分化加?。阂环矫娓挥腥藬?shù)增加，出現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)，另一方面貧困人口為數(shù)巨大，失業(yè)人數(shù)不斷上升，富人和中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值取向，思維方式和行為方式對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)影響越來(lái)越大，青年對(duì)各種不同甚至相悖的價(jià)值取向感覺(jué)無(wú)所適從。自我評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)、個(gè)人利益與集體利益、追求自我和道德義務(wù)、公德與私德等價(jià)值觀(guān)的沖突讓很多人處于困惑迷茫之中。

西方價(jià)值觀(guān)在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些消極的后果，它在促使自我意識(shí)覺(jué)醒的同時(shí)，也導(dǎo)致了自我的惡性膨脹，導(dǎo)致了只顧個(gè)人利益，不顧他人利益、集體利益的 利己主義的產(chǎn)生。陷入自我中心主義的泥潭而無(wú)法自拔，不顧國(guó)家法紀(jì)與社會(huì)道德良序，私欲橫流，為所欲為，甚至走向毀滅。

四.結(jié)語(yǔ)

追求實(shí)現(xiàn)自我的道路需要追逐“月亮”、放棄“六便士”的雄心壯志和明確選擇，需要突破世俗桎梏、抵制誘惑、甘守寂寞的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)也需要在理想和現(xiàn)實(shí)之間尋找合適的度，需要找對(duì)自我與社會(huì)的位置關(guān)系。沒(méi)有度的把握與控制，善可以變成惡，英雄可以變成惡魔，沖向奧林匹斯山也許是走向地獄，追求自我完善最終導(dǎo)致自我毀滅。

參考文獻(xiàn)

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②顧弘.理想和現(xiàn)實(shí)的沖突——解讀毛姆《月亮和六便士》的主題 《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）.2004（2）

③趙琨.現(xiàn)代價(jià)值賦形：對(duì)《月亮和六便士》的一種解讀《青年文學(xué)家》.2013（35）