萬培育 吳彩明 陳英杰 韓軍 林原

《火鼎公火鼎婆》是涂腳戲項(xiàng)目之一，是福建泉州民間慶典、迎神賽會(huì)“踩街”、“妝人”游行中，一種深受群眾喜愛的民間舞蹈，至今有近300年歷史。

在閩南僑鄉(xiāng)，無論集鎮(zhèn)或農(nóng)村，每逢元宵值佳節(jié)，常有火鼎公婆這種傳統(tǒng)節(jié)目的表演，其表演形式是一個(gè)裝扮火鼎公，另一個(gè)裝扮火鼎婆，兩人抬一個(gè)放在斗籃上的大鐵鼎，兩側(cè)并貼上“掃去千災(zāi)，迎來百福”或“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”的紅聯(lián)紙。

鐵鼎之中點(diǎn)燃柴火，火鼎公手執(zhí)長(zhǎng)的竹煙管，嘴上掛副八字胡須，火鼎婆臉上兩頰畫著兩塊紅消膏，手中搖著一把大芭蕉扇。這對(duì)火鼎公婆，抬著火鼎，三進(jìn)三退，打諢鬧科，笑謔詼諧，趣味橫生，往往引得圍觀者陣陣大笑。這對(duì)火鼎公婆沿街串巷，甚至到各家各戶門前，同主人大開玩笑，屋主人興之所至，常常給予糖餅之類禮物。這風(fēng)俗沿襲至今，為節(jié)日增添無限熱鬧氛圍。

自成一格的“街舞”

“火鼎公火鼎婆”表演者由三人分別飾“火鼎公”、“火鼎婆”和“村姑”組成。

“火鼎公”屬“破衫丑”打扮，嘴上掛著八字胡須，手拿桔木長(zhǎng)煙管，身著反穿的羊羔黑裘，布鞋，下著黑色寬筒褲，褲管下端扎緊，腳穿圓口軟底黑布鞋，腰束長(zhǎng)綢巾，一手執(zhí)桔木長(zhǎng)旱煙管，一手執(zhí)芭蕉扇?！盎鸲ζ拧睂佟凹移懦蟆贝虬?，臉上兩頰涂著紅色，身穿鑲邊大襟紅衫，下著鑲邊寬筒大紅褲，頭頂盤起高高的發(fā)髻，腳穿高底繡花大紅布鞋（閩南俗稱“大雞角鞋”），一手拿紅手帕，一手搖著大圓蒲扇?！按骞谩币脏l(xiāng)村少女充任，屬“丫環(huán)”打扮，身穿青色鑲邊大襟衣和寬筒褲，腳穿繡花軟底布鞋，肩挑竹扁擔(dān)，扁擔(dān)兩頭用繩子系一小捆木柴。

表演時(shí)，火鼎公、火鼎婆用長(zhǎng)竹竿抬著一口架在木框上的大鐵鼎，鼎的兩側(cè)貼上紅聯(lián)紙，寫著“掃去千災(zāi)，迎來百福”等字，鐵鼎中柴火燒得通紅?；鸲?、火鼎婆隨著民間小調(diào)《十串花》（又稱《流水板》）等樂曲的節(jié)奏，三進(jìn)三退，在觀看“踩街”的人巷中穿行起舞。

三人或快步飛穿，或緩緩躑躕，舞姿神態(tài)隨意變化，顛而不狂，醉而不癡，或運(yùn)用手中的道具表演各種技巧、身段。有時(shí)“火鼎婆”故意大煽其火，燎得前頭的“火鼎公”火燒屁股，捶胸跳腳、罵罵咧咧；有時(shí)火焰將熄，三人反擔(dān)火鼎鼓足腮幫，拼命吹火，結(jié)果被煙灰迷眼，涕淚齊流，狼狽至極，觀者笑彎了腰。一路上，火鼎公婆一邊用幽默戲謔的話語，一邊踏著滑稽的舞步，做出種種逗人動(dòng)作，同圍觀群眾嬉戲，甚至打情賣俏，即興表演，風(fēng)趣而多樂，惹得觀眾捧腹大笑，增添歡樂氣氛。

為提升氣氛，一般一個(gè)隊(duì)列組合中，都有數(shù)對(duì)“火鼎公婆”混合穿行表演；另有一隊(duì)“村姑”，擔(dān)著柴擔(dān)，跟隨火鼎公、婆之后，亦步亦趨。其舞蹈因其無拘無束、自由奔放、氣氛熱烈，自成一格。

“火鼎公火鼎婆”的起源

“火鼎公火鼎婆”這一民間舞蹈形式產(chǎn)生于何年代，至今難以確考。關(guān)于它的起源，也有幾種說法，如貧家“妝人”說、城隍“火鼎踩路”說、“火神”崇拜說、油炸秦檜說等。

關(guān)于貧家“妝人”說，據(jù)泉州鯉城區(qū)江南鄉(xiāng)上村村民間老藝人楊式英介紹，該舞系始于清末。相傳有一次某地舉行規(guī)模浩大的迎神賽會(huì)游鄉(xiāng)活動(dòng)，家家戶戶“妝人”參加游行。有一戶農(nóng)家，家境貧寒，老夫妻情急之下，即用家中兩根竹竿架起唯一一口大鐵鍋，放進(jìn)幾塊木柴燒起火鼎，二人抬著出門參加游鄉(xiāng)。又恐途中柴火燃盡，而叫女兒挑起柴擔(dān)跟隨其后，一路添柴續(xù)火。因其表演獨(dú)特，氣氛熱烈而風(fēng)趣，遂廣為流傳，形成閩南地區(qū)群眾喜聞樂見的民間舞蹈形式。

還有城隍“火鼎踩路”起源說。據(jù)近些年調(diào)查，“火鼎公火鼎婆”舞蹈系源于泉州民俗中的城隍、王爺?shù)壬癯鲅矔r(shí)，抬火鼎“踩路”的民間習(xí)俗。

泉州民間信仰歷史悠久，地方神袛眾多，一年四季酬神游佛、迎神賽會(huì)不斷。單泉州城內(nèi)就有關(guān)帝、天后、吳真人以及府、縣二個(gè)城隍等。城隍系管轄陰陽兩界最高神明，其權(quán)力之大，據(jù)《泉州府志》引《陳讓碑記》載為“監(jiān)察官民善惡”。凡大小官員到位“必先假?gòu)R與神誓其陰陽表衷協(xié)于正直”，否則生前死后都將受到城隍責(zé)罰。

泉州城隍凡春秋二祭，府城隍五月十三日為神誕日，凡遇重大節(jié)慶，城隍金身及廟中大小諸神必與泉州城中神格較高的眾神明一道上路出巡。清·乾隆《泉州府志》記上元夜泉州迎神踩街盛況：“妝為神像”、“假面盛飾”、“鳴鑼助喊”、“其疾如風(fēng)”、“一國(guó)若狂”。

各路神明出巡前必先經(jīng)一番“踩路”，掃除路上妖氛，以保一路清凈。至今金門城隍四月十二神誕出巡的前一天晚上，各鋪境須抬一“火鼎”，并由道士在前開道，沿著明日城隍爺出巡的路線從頭到尾走上一圈，稱為“踩路”，極其隆重。只是金門“火鼎”系燃食用油而非燃柴而已。

金門城隍廟始建于明代，其人、神、信仰、習(xí)俗大都由泉州傳入，可證泉俗迎神賽會(huì)抬“火鼎”習(xí)俗年代更為久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，泉州城鄉(xiāng)尚有結(jié)婚抬嫁妝，必由父母認(rèn)真燒起一爐旺旺的炭火，請(qǐng)一懂“禮”的長(zhǎng)者擔(dān)著走在隊(duì)伍最前頭；而新娘臨入夫家門時(shí)，亦必從夫家特意燒起的炭爐上跨過，稱之為“跨火爐”。上述“火爐”皆意在趨邪除污，與城隍“火鼎踩路”功能一致，可見“火鼎”在泉州民間習(xí)俗中影響之深。

泉俗城隍“火鼎踩路”今已罕見，卻見保存于金門海島。而泉州城鄉(xiāng)由迎神賽會(huì)的抬“火鼎踩路”，衍化成為“火鼎公火鼎婆”抬“火鼎”踩街游行，又由燃油改為燃柴，不但節(jié)省開支，而且可平添許多趣味情節(jié)，增加舞蹈的熱烈氣氛，更能為普通百姓喜愛。

火鼎公婆舞蹈寓意深刻，頗具歷史、現(xiàn)實(shí)意義價(jià)值。從該舞蹈的表現(xiàn)形式上看，“火鼎公火鼎婆”的樂觀爽朗性格，風(fēng)趣幽默的神態(tài)是人們成功后的一種感情抒發(fā)和對(duì)未來的美好向往，“火鼎踩路”表達(dá)了人們對(duì)掃除一路污濁、驅(qū)除疾疫、驅(qū)邪鎮(zhèn)惡、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的祈求，有“燒去千災(zāi)，迎來百?！敝?，具有積極的歷史意義。閩南地區(qū)和臺(tái)灣金門的結(jié)婚風(fēng)俗中，新娘需跨過投鹽燃木的圍爐（火爐），方能進(jìn)入男家，這習(xí)俗取義于投鹽之火旺且能避瘟疫。那熊熊燃燒的鍋火也喻為當(dāng)代人民群眾生活紅紅火火、蒸蒸日上、愉悅情趣。

山水含芳意，風(fēng)云入壯懷。為保護(hù)“火鼎公火鼎婆”這一民俗，泉州制定了長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃。諸如加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、健全協(xié)會(huì)、走入中小學(xué)課堂、走進(jìn)社區(qū)居民文化生活和經(jīng)費(fèi)落實(shí)等保護(hù)措施切實(shí)可行，振奮人心?？梢灶A(yù)見，民間舞蹈《火鼎公火鼎婆》的未來，一定會(huì)像鍋里的烈焰紅紅火火，越燒越旺……■