蘭元裕 林英祥 韓軍 陳惠發(fā) 周傳馨

賽蛇神，是福建南平樟湖鎮(zhèn)獨(dú)特的崇蛇民俗。明代《長(zhǎng)溪瑣語》記載：“（福州）水口以上有地名朱船板（即樟湖）有蛇王廟，廟內(nèi)有蛇數(shù)百，夏秋之間賽神一次。蛇之大者或纏人腰纏人頭，出賽”。這一祭蛇神民俗活動(dòng)一直延續(xù)到現(xiàn)在。

每逢農(nóng)歷七月七，樟湖人都要聚集在蛇王廟奉蛇王出巡境內(nèi)。人們大清早就來到蛇王廟燃燭敬香，并排成長(zhǎng)隊(duì)，鳴鑼開道。隊(duì)伍中人手一蛇，他們將蛇握在手中，或纏繞在臂手、項(xiàng)間，更有甚者與蛇親吻，千姿百態(tài)，情景十分奇特。游蛇隊(duì)伍浩浩蕩蕩在鎮(zhèn)中穿行，各家各戶門戶洞開，以香火鞭炮迎接，頂禮膜拜。游蛇結(jié)束，人們?cè)侔焉咚蜌w大自然。

東漢許慎在《說文解字》中說：“閩，東南越，蛇種?！闭f明早在秦漢時(shí)期，生活在福建的閩越人都以蛇為圖騰加以崇拜。隨著時(shí)光流逝，歷史變遷，閩文化重要特征之一的崇蛇習(xí)俗，仍廣為流傳于民間。至今在八閩大地都不同程度地存在崇蛇、祭蛇習(xí)俗。

相傳很早以前，福建南平樟湖鎮(zhèn)毗鄰的閩江畔有一株千年古榕，樹下有群蛇匯聚于此，當(dāng)?shù)匕傩找云錇樯瘢谑墙艘蛔咄鯊R，供人們焚香燒紙，虔誠禮拜。漸漸便形成一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，即每年農(nóng)歷正月的游蛇燈和七月的迎蛇會(huì)。

在過去，通常在農(nóng)歷6月間，這里百姓家家戶戶都到野外山上田里忙捉蛇，至迎蛇日那天，老老少少紛紛攜蛇到蛇王廟前參加比賽，以捕到的蛇大小論獎(jiǎng)。再將大蛇裝進(jìn)“香亭”里，結(jié)彩掛花，由四位彪形大漢扛著出行，其他人則手執(zhí)活蛇相隨。游蛇時(shí)旗幡招展，鳴鑼開道，場(chǎng)景蔚為壯觀。參加游蛇的人，用濕毛巾纏住蛇頸，或?qū)⑸呶沼谑种校蚶@于臂上，或盤于胸前，邊走邊舞。沿街每隔二三十米便設(shè)有一口水缸或放置一個(gè)水盆，讓迎蛇者把水澆于蛇身，使蛇得水后昂首舞尾，張口吐舌，活躍如龍。游蛇隊(duì)伍所經(jīng)之處，家家開啟大門，點(diǎn)香火，燃鞭炮，恭敬迎送。迎賽后，復(fù)將蛇送回江里，放歸自然……如此的蛇文化，實(shí)不多見。迎蛇會(huì)與蛇王廟、游蛇燈，共同構(gòu)成了樟湖蛇文化節(jié)的主要內(nèi)涵，也由此成為閩越風(fēng)情一道獨(dú)特的景觀。

樟湖人對(duì)蛇的情懷，還表現(xiàn)在把蛇融入了民間藝術(shù)文化活動(dòng)中，每年農(nóng)歷正月十七到正月十九這3天，分3個(gè)不同姓氏，均須舉行盛大的“賽蛇燈”活動(dòng)，制作蛇燈既簡(jiǎn)單，又不乏精細(xì)，每戶人家取來一塊長(zhǎng)2米寬0.2米的木板，在板上裝三盞斗形的紙燈，燈內(nèi)紅燭燃亮后，燈上的各種剪紙圖案、祝福語等變得更加醒目，然后在板的兩端扣上孔，置入圓棒，系上拉繩，幾百甚至上千板燈連在一起，再與精心制作的蛇頭、蛇尾相連，一條完整的長(zhǎng)蛇燈便可在夜幕下逶迤前行了。

盡管時(shí)代使古鎮(zhèn)發(fā)生翻天覆地的變化，但是淳樸的蛇文化，以及對(duì)蛇的崇拜已深深滲入到人們的生活中?！坝紊吖?jié)”、“賽蛇燈”活動(dòng)也從過去單純地祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺的希望之舉，逐漸演變成一種健康向上的民俗文化，在自娛自樂的同時(shí)，進(jìn)行探親訪友，互通信息，并為村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鋪路搭橋，構(gòu)成了今日樟湖人從事蛇文化活動(dòng)的主要內(nèi)容。■