高興全

“草”在古文字中寫作“艸”，像春天的小草。小草的特征多表現(xiàn)為雜亂無(wú)章的形態(tài)，因此我們將有粗糙特征的事或物稱之為“草”。在文字中最早使用“草”來(lái)形容，主要表現(xiàn)為書(shū)寫潦草。隨著時(shí)代的變化以及文字本身去繁趨簡(jiǎn)的演變規(guī)律，這種潦草的書(shū)寫逐漸趨向規(guī)范化，因此形成了與篆書(shū)、隸書(shū)并行的一種字體——草書(shū)。

一、草體的闡釋

其實(shí)不論在文字學(xué)中還是在書(shū)法中，草體與草書(shū)是兩個(gè)不同的概念。從廣義上來(lái)講，但凡一切寫得比較潦草的文字，我們都可以稱作草體；而草書(shū)卻是一個(gè)狹義的概念，他有自己比較規(guī)范的用筆、形體以及章法等。

我們目前所能見(jiàn)到最早的文字，可以追溯到上古前文字時(shí)期，而有系統(tǒng)的文字可以上追到商代甲骨文。早在三代時(shí)期，文字的使用并不廣泛。甲骨文則可以理解為商代貴族的檔案，有專門從事此業(yè)者。到周代，文字主要刻在青銅器之上，多用于歌功頌德。青銅器銘文在裘錫圭先生看來(lái)，多代表著正體。那么正體之外，肯定會(huì)有相應(yīng)的俗體，俗體是文字發(fā)展演變過(guò)程中一個(gè)重要的動(dòng)力。俗體的原動(dòng)力則是文字快速書(shū)寫過(guò)程中所產(chǎn)生的，當(dāng)文字書(shū)寫趨于快速時(shí)，對(duì)文字的形體、點(diǎn)畫(huà)必然有所改變，這種書(shū)寫時(shí)表現(xiàn)出潦草形態(tài)的文字，我們可稱之為草寫或者草體。在沒(méi)有狹義的草書(shū)形成之前，草體伴隨著整個(gè)文字的發(fā)展過(guò)程。尤其是到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“言語(yǔ)異聲，文字異形”。同時(shí)文字的使用范圍也越來(lái)越大，書(shū)契甲骨和澆鑄銘文的辦法太繁瑣，因此產(chǎn)生大量的手寫。而各國(guó)文字對(duì)宗周文字都表現(xiàn)出一種反叛，這種反叛則是對(duì)宗周文字正體的快速書(shū)寫或有意改變形體所產(chǎn)生的結(jié)果。從先秦實(shí)物來(lái)看，早在西周末年即有類似的草體刻于青銅之上，如《散氏盤》，被稱之為草篆。除此之外，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”，各路諸侯自立為王，不再受統(tǒng)治于周王室。由于文字大量使用，所以文字的載體也逐漸多了起來(lái)，書(shū)寫時(shí)也不那么規(guī)范了，用途也較為廣泛，已不再那么莊嚴(yán)。在出土實(shí)物文獻(xiàn)中可以看到，除了部分青銅銘文之外還有大量的朱書(shū)墨跡以及其他形式的書(shū)寫比較快的文字。如《包山楚簡(jiǎn)》《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》《侯馬盟書(shū)》《青川木牘》等，都可以理解為先秦時(shí)期的草體。而至秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，秦始皇頒布“書(shū)同文”的政令，以秦小篆為官方使用的正體。除此之外，在民間以及生活中常用的一種字體由于草寫而形成俗體，這種俗體為草書(shū)的形成以及隸書(shū)的形成奠定了基礎(chǔ)。秦亡漢興，隸書(shū)逐漸代替了小篆，而此時(shí)作為草體書(shū)寫文字也逐漸與隸書(shū)產(chǎn)生分歧，最終形成草書(shū)和隸書(shū)兩種不同的字體。

二、草書(shū)的發(fā)生與脈絡(luò)

至于草書(shū)，在秦書(shū)八體中并未提及，甚至在《尉律》中還僅有八體，由此可知草書(shū)真正意義的形成是在隸書(shū)之后，在《說(shuō)文解字》中講到：“漢興有草書(shū)?！眳s沒(méi)有確切的時(shí)代。草書(shū)的真正形成是在漢代，草書(shū)的萌芽產(chǎn)生于先秦，從先秦時(shí)的草寫產(chǎn)生俗體開(kāi)始，文字便一直向快速書(shū)寫以及去繁從簡(jiǎn)的軌跡發(fā)展。早在泰國(guó)文字俗體演變?yōu)殡`書(shū)的過(guò)程中，就出現(xiàn)了一些跟后來(lái)草書(shū)相同或相似的草率的寫法。甚至在古隸簡(jiǎn)牘中，也有些寫法跟后來(lái)的草書(shū)相同的偏旁。此時(shí)期的文字雖然寫得比較草率，但是從構(gòu)字原理上，依然保持著古隸的面貌，因此不能將這部分簡(jiǎn)牘看作嚴(yán)格意義上的草書(shū)，或許只能看作萌芽期或俗體。從出土的文獻(xiàn)以及書(shū)寫風(fēng)格的對(duì)比上，裘錫圭先生《文字學(xué)概要》中將草書(shū)的形成大致定在至遲不會(huì)晚于元、成之際，很可能在宣、元時(shí)代已經(jīng)形成。

我們知道了草書(shū)的萌芽及形成年代，那么，從目前我們所能見(jiàn)到的草書(shū)形態(tài)、風(fēng)格來(lái)看，可以將草書(shū)分為章草和今草，今草又有大草和小草之別。漢代尚未有“章草”這個(gè)名稱，晉朝形成了更為簡(jiǎn)單的今草之后，書(shū)家才將漢朝相傳的舊體草書(shū)稱之為章草，用以區(qū)別。關(guān)于章草的命名有幾種傳說(shuō)，常聽(tīng)到的一是因產(chǎn)生于漢章帝時(shí)，所以稱之為章草；或因這種字體被用來(lái)上呈奏章所用，稱之為章草；再或者因?yàn)槭酚螌憽都本驼隆范闷涿?。這些無(wú)疑有些牽強(qiáng)附會(huì)，章有條理、規(guī)章、法則的意義。章草的書(shū)法特點(diǎn)，隸意較濃，尚未完全脫離隸書(shū)的味道，以單字為主，在最后往往會(huì)出現(xiàn)隸書(shū)中的燕尾。這主要源于章草與隸書(shū)共以古隸為基準(zhǔn)，隸意較濃，所以在學(xué)習(xí)章草的時(shí)候應(yīng)以篆隸為基礎(chǔ)向章草學(xué)習(xí)，而不能從今草向章草去反推。對(duì)于章草的發(fā)展直至元明時(shí)期有些進(jìn)步，如鄧文原、宋克曾用章草書(shū)寫《急就章》。漢代時(shí)草書(shū)逐漸走向規(guī)范化、正統(tǒng)化，此時(shí)期擅長(zhǎng)草書(shū)者有張芝等人。草書(shū)曾在一些區(qū)域風(fēng)靡一時(shí)，如隴西一帶對(duì)草書(shū)如癡如醉。而對(duì)這種現(xiàn)象，士大夫階級(jí)的趙壹雖然在所著《非草書(shū)》中批判這種社會(huì)現(xiàn)象，但同時(shí)也反應(yīng)出當(dāng)時(shí)草書(shū)風(fēng)靡的程度。后來(lái)，經(jīng)過(guò)三國(guó)至兩晉，草書(shū)逐漸趨向完善并逐漸轉(zhuǎn)變，即章草向今草的轉(zhuǎn)變。如被譽(yù)為天下第一帖的陸機(jī)《平復(fù)帖》，正是這時(shí)期過(guò)渡的作品。除此之外，我們所能見(jiàn)到的《樓蘭殘紙》的書(shū)法面貌，也足可以證明這一點(diǎn)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變中王羲之起著關(guān)鍵的作用，王羲之的一些書(shū)跡中也能看到隸意。此時(shí)期的草書(shū)形式多變，整體以草書(shū)單字為主，偶爾出現(xiàn)一兩個(gè)字的鉤連，如王羲之《遠(yuǎn)宦帖》《初月帖》均表現(xiàn)出這種特征。

繼而，草書(shū)發(fā)展至唐代是一個(gè)高峰，這一時(shí)期也是大草（有些書(shū)家將大草與狂草區(qū)別開(kāi)來(lái)）的定型期。當(dāng)然，唐代小草和大草并行，小草的風(fēng)格面貌基本延續(xù)王羲之，代表作品有孫過(guò)庭《書(shū)譜》、賀知章《孝經(jīng)》等。這一時(shí)期的大草以張旭和懷素為核心，對(duì)于張旭，在《飲中八仙歌》是這樣描寫的：“張旭三杯草圣傳，脫帽露項(xiàng)王公前，揮毫落紙如云煙”。張旭嗜酒，酒過(guò)三巡，揮毫潑墨，將草書(shū)發(fā)揮得淋漓盡致。相傳他因觀公孫大娘舞劍器，書(shū)技大增，《古詩(shī)四帖》傳說(shuō)出自于他手，刻石作品《肚痛帖》也流傳于世。與張旭齊名的是一位僧人懷素，唐朝有兩位名叫懷素的僧人，另一位是修律宗的高僧，與這位懷素并非一人。懷素喜歡以蕉葉為紙，善大草，作品有《自敘帖》《食魚(yú)帖》和小草《千字文》。草書(shū)自唐以后，宋元明清亦不乏善草書(shū)者。后世以草書(shū)立名者如黃庭堅(jiān)、鄧文原、楊維楨、祝允明、張瑞圖、王鐸、傅山等輩。甚至近世亦不乏草書(shū)者，如毛澤東主席。另外，于右任先生曾試將草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化，編著有《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》，對(duì)草書(shū)的發(fā)展有著一定的積極作用。

在各種字體中，唯有草書(shū)將書(shū)法的筆勢(shì)、情調(diào)以及作者的性情發(fā)揮得淋漓盡致，草書(shū)代表了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)精神。

三、草書(shū)的演變與書(shū)寫

草書(shū)起源于先秦的草體，脫胎于草篆向古隸演變的過(guò)程，形成于漢。從形體上看，草書(shū)與篆隸屬于不同的體系。章草脫胎于篆隸，對(duì)他們的用筆、形體的變革主要表現(xiàn)為，一是去省筆畫(huà)、合并筆畫(huà)，保存原字的輪廓，以點(diǎn)畫(huà)代替字形的一部分；二是省去字形的一部分；三是改變筆法。由于草書(shū)書(shū)寫時(shí)的速度快，因此很自然就改變了隸書(shū)中部分筆法和形體，最終形成自己獨(dú)立的筆法、形體體系。對(duì)于從篆書(shū)到古隸再到章草的演變過(guò)程是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程。今草的形體主要源于兩點(diǎn)：首先，字形多因襲章草；其次，今草的形成時(shí)間與楷書(shū)形成的時(shí)間大致相同，因此，今草的一些筆法與楷書(shū)的筆法有些相通之處，形體多取于章草。今草中小草的特點(diǎn)一是小，二是以單字或二、三字成組出現(xiàn)。大草除了筆法與小草有些區(qū)別外，主要的是字與字之間的處理關(guān)系。甚至到了明清時(shí)期，由于書(shū)寫工具的變化，草書(shū)的形態(tài)和格式也發(fā)生了很大的變化。

至于草書(shū)為何經(jīng)歷了千年的滄桑，卻始終未成為和楷書(shū)、隸書(shū)那樣規(guī)范、重要的正體字地位。這無(wú)疑是由于草書(shū)本身的特點(diǎn)所造成，草書(shū)形體多源于文字簡(jiǎn)化演變的過(guò)程，相對(duì)來(lái)說(shuō)草書(shū)筆畫(huà)比較簡(jiǎn)單；另外，草書(shū)中的一些筆畫(huà)以及偏旁部首相似或相同，容易混淆。所以，草書(shū)不適合在正式場(chǎng)合下使用。但是在日常生活中，草書(shū)的使用范圍還是比較廣泛的。

張懷瑾《六體書(shū)論》講“真書(shū)如立，行書(shū)如行，草書(shū)如走”。我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)草書(shū)？學(xué)習(xí)草書(shū)可以從以下幾點(diǎn)入手，草法、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字與章法、性情。首先草法，草書(shū)是獨(dú)立系統(tǒng)化的符號(hào)字體，因?yàn)椴輹?shū)是從篆書(shū)或古隸演變過(guò)來(lái)，因此，文字體系與我們所見(jiàn)到的隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)大有不同，在書(shū)寫、認(rèn)讀方面比較困難。草書(shū)的筆畫(huà)比較簡(jiǎn)單，因此有許多偏旁部首和字形相似，或者一字有多種寫法。書(shū)寫起來(lái)比較容易混亂，這樣一來(lái)，認(rèn)識(shí)草書(shū)是一項(xiàng)基本條件。其次對(duì)于章草和今草在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也有些區(qū)別，學(xué)習(xí)章草，要追溯到本源，以篆隸的筆意去書(shū)寫。而書(shū)寫今草時(shí)則筆畫(huà)比較精細(xì)，在孫過(guò)庭《書(shū)譜》中指出了草書(shū)與楷書(shū)的關(guān)系，并進(jìn)行對(duì)比：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)，真不通草，殊非翰札”。草書(shū)中對(duì)于筆法我們可能更多注重的是點(diǎn)畫(huà)、使轉(zhuǎn)、提按、疾遲、連斷等細(xì)節(jié)的書(shū)寫與處理。對(duì)于結(jié)字與章法，則主要表現(xiàn)在字形的勢(shì)態(tài)、正欹、疏密的處理。而在章法中則注意氣韻的貫通以及點(diǎn)線面或者組字關(guān)系的處理，甚至在用墨上也有一定的要求。最后則是表現(xiàn)作者的性情，從意識(shí)形態(tài)來(lái)講，書(shū)法本身是以書(shū)寄情，表現(xiàn)方式則是作者用點(diǎn)線面，墨法的調(diào)和抒發(fā)自己的情感，這種性情與品格修養(yǎng)是離不開(kāi)的。

草書(shū)作為五體之一，從最初的草寫到后來(lái)形成比較規(guī)范的一種字體，并實(shí)際應(yīng)用到日常生活中?；蛞詴?shū)達(dá)情，或以書(shū)達(dá)意?？傊輹?shū)這種字體的發(fā)展在古代社會(huì)中有很大的實(shí)用性在其中，經(jīng)過(guò)后人的不斷潤(rùn)色，從而使草書(shū)偏重于審美藝術(shù)的表現(xiàn)。