唐瀟珺

“桑間濮上”四字是我所知的唯一一個(gè)與故鄉(xiāng)濮陽(yáng)有關(guān)的成語(yǔ)。辭典中對(duì)“桑間濮上”的釋義是“指淫靡之風(fēng)盛行的地方”?！抖Y記》中更指出“桑間濮上之音，亡國(guó)之音也”。替故鄉(xiāng)感到委屈的同時(shí)去細(xì)究了下緣由。

其實(shí)，此詞最初的出處在《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)？桑中》“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不過(guò)是男子對(duì)與戀人歡度的美好時(shí)光的思憶，到了后世禮學(xué)家與理學(xué)家們的眼中才有了這樣牽強(qiáng)附會(huì)的解釋和穿鑿附會(huì)的偏見(jiàn)。

事實(shí)上，很多事物都是屬于特定的時(shí)期，都是需要被定格的。桑間濮上便是如此，它只屬于先秦春秋那個(gè)尚存原始遺風(fēng)，相對(duì)平等自由的時(shí)代。它的存在便是為那么多場(chǎng)美妙的愛(ài)情提供了土壤。

《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng)》便是桑間濮上那些美好愛(ài)情的最佳繪本。它讓我們了解到，千年之前，在我們生活的土地上，曾經(jīng)有過(guò)怎樣的愛(ài)戀癡纏以及那些甚至來(lái)不及發(fā)展成愛(ài)情的美好邂逅。

愛(ài)之初.一見(jiàn)鐘情

所謂伊人，在水一方。仿佛所有愛(ài)情故事的開(kāi)始都與水有關(guān)。悠悠濮水之畔，總是駐足了那么多相愛(ài)的或是準(zhǔn)備尋覓佳偶的男男女女。

不知是不是一泓清洌映襯下的女子更柔媚生姿或清麗出塵，男子更風(fēng)雅俊逸或眉目疏朗的緣故，隔著清流的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一瞥，目光很容易捕獲到最令自己一見(jiàn)傾心的那個(gè)人。

“窈窕淑女，君子好逑”“求之不得，寤寐思服”那是男子的思慕?！罢氨虽繆W，綠竹猗猗”“有匪君子，終不可諼兮”這是女子的鐘情。在那時(shí)，在那里，愛(ài)似乎是件很容易的事情。沒(méi)有后世沉重的禮法束縛，男男女女可集聚一地，互訴衷腸。即便是女子，也可自由抒發(fā)心中的熱情。這不是大膽開(kāi)放，因?yàn)樵谀菚r(shí)人眼中，這本就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

有人說(shuō)，一見(jiàn)鐘情最膚淺，未有深知，僅是遙遙觀其窈窕或軒昂，便許之魂?duì)繅?mèng)縈?？晌覅s覺(jué)得無(wú)知的傾慕才最真心。沒(méi)有禮教束縛，沒(méi)有出身門(mén)第等俗世干擾，最初的傾心才最純粹。情癡容若也曾希冀過(guò)“人生若只如初見(jiàn)”，足見(jiàn)最初的一瞥有多重要。

桑間濮上，便是為了這么多男男女女提供了一見(jiàn)鐘情的場(chǎng)地。一泓濮水，兩岸桑林，歡聚的男男女女，就這樣有了最初的邂逅。

愛(ài)正濃.得之我幸

當(dāng)一見(jiàn)鐘情的最初思慕持續(xù)發(fā)酵，愛(ài)情才會(huì)滋生。

與史書(shū)，文學(xué)作品中的或才子佳人或紅顏誤國(guó)的千篇一律的愛(ài)情模式不同，桑間濮上的愛(ài)情故事各不相同，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)愛(ài)情的期許不盡相同。

愛(ài)情，可以是不計(jì)得失的付出?！缎l(wèi)風(fēng)？有狐》中淇水河畔淳樸少女對(duì)著戀人歌道“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳”。我曾聽(tīng)過(guò)《有狐》的古曲，一種由內(nèi)而外的空靈凄婉，打動(dòng)人心。可我有時(shí)又覺(jué)得《有狐》的基調(diào)應(yīng)該是甜蜜而熱烈的，因?yàn)檫@是一個(gè)沉浸愛(ài)河的小女人癡癡的縈念。愛(ài)他，便牽掛他是否一切安好。愛(ài)他，便想為他做些事情，即便只是縫制一件衣裳。愛(ài)他，連付出都覺(jué)得幸運(yùn)，這是千年之前一個(gè)小女人的心聲。

愛(ài)情，可以是兩情相悅的歡愉?！缎l(wèi)風(fēng)？木瓜》中描繪的男女相悅繼而定情的場(chǎng)面將愛(ài)情的甜蜜保留至今。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！边@是愛(ài)的宣言。我似乎能夠在腦海中勾勒出一對(duì)戀人歌詠著，將真心交付彼此的場(chǎng)景。終身所約，永結(jié)為好，愿琴瑟在御，莫不靜好。愛(ài)情，讓他們相互承諾。因?yàn)樗麄冇X(jué)得，和自己心愛(ài)的人共度一生是多么幸運(yùn)，這是千年之前每一對(duì)相守終身的戀人的心聲。

“那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)”情圣倉(cāng)央嘉措曾如此喃喃，期許遇到命中的愛(ài)人。桑間濮上，那么多渴慕愛(ài)情的癡男癡女，可只有你們于人海之中相見(jiàn)并且相愛(ài)，這是連佛祖都羨慕的幸運(yùn)。

愛(ài)有殤佳期不可再

佳期不可再，風(fēng)雨杳如年。不是所有的愛(ài)情都有圓滿的結(jié)局，很多時(shí)候，我們都習(xí)慣了悲劇。

愛(ài)情本來(lái)就是坎坷的事物，尤其經(jīng)不起時(shí)間的錘煉。日子久了，當(dāng)心里最初的悸動(dòng)漸漸淡去，當(dāng)初相愛(ài)的理由都不足以維持我們走下去了，怎么辦？只有狼狽收?qǐng)觥?/p>

狼狽收?qǐng)龅膼?ài)情有兩種，一種是愛(ài)你，卻不能在一起。另一種更悲劇，就是三個(gè)字，不愛(ài)了。

愛(ài)你，卻不能在一起。牛郎織女如此，明皇楊妃如此，陸游唐婉亦是如此?？傆胁豢煽咕艿耐獠恳蛩刈璧K著二人的愛(ài)情?！缎l(wèi)風(fēng).竹竿》里的男子隔著河水想念著快要作為人妻的女子時(shí)傷感詠道“豈不爾思，遠(yuǎn)莫致之”。其實(shí)，僅僅是一道淺流，如何阻絕得了綿綿的相思呢？況且同樣出自《衛(wèi)風(fēng)》，同樣是那湯湯淇水的《河廣》卻說(shuō)“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”所謂的可望而不可即的愛(ài)情原因只有一個(gè)，就是愛(ài)得不夠，不足以擺脫所有的束縛。

不愛(ài)了。“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！薄缎l(wèi)風(fēng).氓》里這樣表明男女對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度。的確，男子更容易薄幸。后世李益與霍小玉、李甲與杜十娘等愛(ài)情悲劇皆是源自男子?？杀绕鸹粜∮竦暮薅K和杜十娘的怒跳江心，我更欣賞《氓》主人公“反是不思，亦已焉哉”這般決絕勇敢的氣勢(shì)，這份尊嚴(yán)。我想，那時(shí)的女子要比我們想象中的更知珍重。面對(duì)逝去的愛(ài)情，她們理智地保留著最后的尊嚴(yán)。沒(méi)有了他的愛(ài)，才要更愛(ài)惜自己。

這是有關(guān)《衛(wèi)風(fēng)》的愛(ài)情，就發(fā)生在千年之前的桑間濮上。

（作者單位：中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）