楊匡和

十年前，中共貴州省委宣傳部提出了“多彩貴州”品牌引領(lǐng)戰(zhàn)略，省委、省政府決定將“多彩貴州”打造成帶動文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的強勢文化品牌。隨后全方位多角度地開展了一系列形式多樣性的以“多彩貴州”為主題的大型文化活動；“多彩貴州風”席卷全國，刮遍全球。貴州省的“十二五規(guī)劃綱要”也再次強調(diào)“繼續(xù)做響做強多彩貴州品牌，推動形成以多彩貴州為主的品牌集群”。 官方強力地推動并取得的斐然成就，使“多彩貴州”受到越來越多的國內(nèi)外人士的關(guān)注，正式成為越來越亮的文化品牌。從大眾傳播與接受的視角來看，人們普遍認為：“多彩貴州”涉及貴州的方方面面，所以才多姿多彩。主要是長征文化、陽明文化、少數(shù)民族風情、國酒文化、茶文化等。也有人稍作歸納，把“多彩貴州”的內(nèi)容概括為三方面：（1）貴州美麗富饒的旅游景點展示。（2）貴州少數(shù)民族服裝、風俗、節(jié)日等的介紹。（3）少數(shù)民族專有的特色技能比賽（如苗族的蠟染、刺繡等）。

十來年，“多彩貴州”高舉的是一面文化旗幟，然而人們對其文化蘊含的認知大多局限于個體對象的感性認識，根本談不上學(xué)術(shù)層面的探討與學(xué)理的研判?！熬佑谄渌恢?，蓋闕如也”（論語·子路），學(xué)術(shù)新銳蔡熙博士不忍坐視這種“闕如”局面繼續(xù)下去，他在充分調(diào)研，廣泛搜求占有資料的基礎(chǔ)上沉潛數(shù)年，博觀約取，厚積薄發(fā)，推出了這本補闕大作《“多彩貴州”的文化蘊含研究》（云南大學(xué)出版社，2014年8月版），實乃學(xué)界幸喜之事。細覽此書，便可發(fā)現(xiàn)作者視野宏闊，眼光獨到，善于理緒，抽絲剝繭地找出事物的關(guān)鍵所在。蔡熙學(xué)養(yǎng)深厚，揮毫潑墨貫通中西，穿越古今，治學(xué)勤奮，著述期間閉門謝客，斗室之中精騖八極，心游萬仞，凝思煉想，精心結(jié)撰了這部具有開創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)著作。使書最為突出的學(xué)術(shù)價值在于建構(gòu)起較為科學(xué)的“多彩貴州”文化蘊含的理論體系，填補了一項學(xué)術(shù)空白，為這一課題的后續(xù)研究奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。同時也大力助推了“多彩貴州”這一文化品牌的戰(zhàn)略實施，為貴州省委、省政府下一步的相關(guān)決策提供了強有力的理論支持。

“多彩貴州”的文化蘊含究竟是什么？蔡熙認為，“多彩貴州”的文化蘊含主要包括“古色”的歷史文化、“原色”的民族文化、“綠色”的生態(tài)文化、“紅色”的長征文化等四個方面，它們共同構(gòu)成了“多彩貴州”的有機部件。歷史悠久、多姿多彩的民族文化是“多彩貴州”之根，是貴州高原上各族人民生息繁衍、綿延發(fā)展的源泉和不竭動力。紅色文化承載著中共各個歷史時期的光輝歷史，革命遺址、革命文物、革命故事不僅昭示了革命前輩的崇高理想和價值追求，也詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，無不凝聚著深刻的文化內(nèi)涵，紅色文化是“多彩貴州”之魂。基于人與自然萬物同根同源的詩意棲居的綠色文化是一種人與自然、人與社會、人與人、人與自我和諧共存的生態(tài)智慧與生態(tài)倫理，彰顯了對外在宇宙的綠色憂思，是“多彩貴州”之靈?！肮派钡臍v史文化表征了貴州歷史之悠久，“原色”的民族文化彰顯的是樸拙的原始美，紅色文化彰顯的則是剛勁的靈魂美，綠色的生態(tài)文化彰顯了貴州山水風光的自然美。全書共分六章，蔡熙正是以“古色”“原色”“綠色”與“紅色”這四色分列專章，結(jié)構(gòu)全書的主體部分，綱舉目張，在此框架下紆徐展開論述，并由此探討歸納出“多彩貴州”五個方面的文化特點：（1）悠久性；（2）多元性；（3）地域性與民族性；（4）包容性與和諧性；（5）邊緣性。

“古色”的歷史文化、“原色”的民族文化、“綠色”的生態(tài)文化與“紅色”的長征文化，“多彩貴州”的這四色文化蘊含是全書的理論精髓。關(guān)于“多彩貴州”的文化含義，之前雖也有人提及，但都不全面，淺嘗輒止，支離破碎不成體系。蔡熙以他非凡的學(xué)識，第一次全面審視，總結(jié)概括出了“多彩貴州”的理論核心，建構(gòu)起頗成體系的“多彩貴州”的學(xué)術(shù)理論框架。術(shù)語準確，高度凝煉，論點鮮明，論據(jù)確切，論證嚴密。文筆流暢，字走龍蛇，文采飛揚，鸞翔鳳翥，讀之令人手不釋卷。《淮南子·覽冥訓(xùn)》云：“女媧煉五色石以補蒼天。”蔡熙所煉的這“四色石”，補的是“多彩貴州”的學(xué)術(shù)天空之闕！

蔡熙治學(xué)嚴謹，有著很強的文獻意識。在《“多彩貴州”的文化蘊含研究》一書中，他淵藪有自地旁征博引了古今中外許多文獻資料，直引文獻數(shù)以百計，大大增強了該書的信實程度。蔡熙文獻意識的另一重要表現(xiàn)是，在書中對貴州地方文獻進行了全面深入的挖掘梳理歸類，如他對苗族史詩《亞魯王》掘拓式研究（國家社科基金已為其立項），再如他對彝文古籍文獻的精細分類等等。古人云“禮失則求諸野”，今人有道“文獻失則求諸石”。蔡熙治學(xué)，“野”“石”俱求，學(xué)者的使命感與嚴謹態(tài)度促使他不避寒暑多次下鄉(xiāng)調(diào)研，走村訪寨。親歷親為，慧眼識真，潛心修煉，他在書中明確地提出“石頭是打開貴州文化寶庫的金鑰匙，是破譯‘多彩貴州的密碼”。這是《“多彩貴州”文化蘊含研究》一書的又一理論創(chuàng)見，也是蔡熙“求諸野”“求諸石”所付出辛勤汗水的結(jié)晶。

（作者單位：貴州省社會科學(xué)院民族研究所）

（責任編輯 劉冬楊）