謝晨

文化是對人類一個(gè)時(shí)期的思想發(fā)展、道德水平、思維方式等軟性思維發(fā)展的總結(jié)和精神象征。隨著時(shí)代的發(fā)展，過去的良性文化作為傳統(tǒng)文化被當(dāng)做人類精神財(cái)富被保留并且傳承下來。過去，文化的傳播被限制在書、報(bào)、信等以客觀事物為載體的傳播方式中。在當(dāng)今時(shí)代的大背景下，科技的發(fā)展帶動(dòng)了數(shù)字技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，文化的傳播方式也在以數(shù)字技術(shù)為載體的傳播方式中產(chǎn)生了變化。新媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)單向、不統(tǒng)一、被動(dòng)的限制，使藝術(shù)走向一個(gè)多向、立體、交互的新的發(fā)展形式。

在我國，新媒體藝術(shù)的發(fā)展正逐漸滲透，大到奧運(yùn)賽事，小到平民手機(jī)無一不透露著新媒體發(fā)展的氣息。在新媒體發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的該怎樣融合是一個(gè)值得我們思考的問題。

一、新媒體大背景下的傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢

中國的傳統(tǒng)文化受儒家思想影響較深，講究“仁愛”、“義”、“理”、“智”、“信”、“德道”文化。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)過千年傳承保存下來的傳統(tǒng)文化的地位正在被撼動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使人類進(jìn)入一個(gè)金錢消費(fèi)社會(huì)階段。同時(shí)，新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，使各個(gè)領(lǐng)域逐漸地被新媒體所主導(dǎo)。

在這種新形勢帶來的發(fā)展問題下，我們有責(zé)任進(jìn)行反思，利用優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)優(yōu)勢，加快對傳統(tǒng)文化的融合和對大眾的觀念引導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值得到更大的體現(xiàn)。一方面，不僅可以對人們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶與培養(yǎng)，另一方面，通過新媒體藝術(shù)，對當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值觀進(jìn)行重新引導(dǎo)。同時(shí)，對傳統(tǒng)文化不通俗易懂的特點(diǎn)進(jìn)行改良，使之更容易被人們所接受，達(dá)到文化傳承的目的。

二、新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合之路

從其性質(zhì)上看，傳統(tǒng)文化反應(yīng)客觀世界的同時(shí)，亦是對客觀世界的一種文化升華。新媒體藝術(shù)則是建立在信息時(shí)代中的以虛擬主體為主的藝術(shù)創(chuàng)作，我們很容易就會(huì)受其影響。正是因?yàn)槿绱?，二者的相互融合才顯得尤為重要，讓新媒體藝術(shù)成為傳統(tǒng)文化發(fā)展的有力助手。

博物館是傳統(tǒng)文化最好的體現(xiàn)地點(diǎn)，隨之可以看到新媒體藝術(shù)的應(yīng)用也隨處可見。通過隨處可見的館內(nèi)大屏幕以及每個(gè)文物前的交互式設(shè)備，就可以不用觸摸就能了解到這個(gè)文物的歷史以及3D全景。同時(shí)，北京故宮博物館于日前推出的“每日故宮”的APP軟件，使人們每天可以在手機(jī)上欣賞一件珍寶，并且可以不用到到達(dá)故宮就可以在手機(jī)上查看珍貴文物和代表作品，并附有高清細(xì)節(jié)圖片。整個(gè)軟件的設(shè)計(jì)也是充滿了傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息，古香古色，一下便吸引住了大量用戶群。

另一方面，新媒體藝術(shù)的運(yùn)用還不止于此，網(wǎng)絡(luò)的特性決定了新媒體藝術(shù)的傳播方式，我們可以打破時(shí)間與空間的二維限制，在設(shè)備上將藝術(shù)虛擬“真實(shí)化”，對傳統(tǒng)文化保護(hù)的同時(shí)進(jìn)行

有效的傳播。[1]

在新媒體藝術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)，其弊端也逐漸顯露出來。網(wǎng)絡(luò)詞語的快速傳播對中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了影響。網(wǎng)絡(luò)流行語的濫用，改變了中國傳統(tǒng)語言文化的語法規(guī)則，不僅會(huì)產(chǎn)生歧義，也會(huì)對整個(gè)國內(nèi)的語言環(huán)境造成不良的影響。

三、新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)劃

新媒體的設(shè)計(jì)可以充分挖掘傳統(tǒng)文化中的元素。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀，所留下來的優(yōu)秀文化大多是符合大眾口味的，都有其獨(dú)特的藝術(shù)形式，吸引著各自的愛好群體。受眾市場由大眾向分眾乃至向小眾甚至向一對一轉(zhuǎn)變，細(xì)分程度越來越深入。所以，每個(gè)人都有點(diǎn)喜歡的節(jié)目，這樣是沒有市場的，而只有一部分人非常喜歡的

產(chǎn)品才有市場。[2]

所以，未來的具有傳統(tǒng)文化的新媒體藝術(shù)，必是從不同方面滿足不同層面人的需要：一方面，中國傳統(tǒng)文化有很豐富的歷史底蘊(yùn)，利用這些資源并通過新媒體藝術(shù)的方式將之帶出國門，走向世界。另一方面，中國少數(shù)民族文化也是我國傳統(tǒng)文化的一部分，利用優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，使之被人熟知，提高當(dāng)?shù)匚幕龋梦幕瘉韼?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，使少數(shù)民族文化進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)。

四、結(jié)語

綜上所述，每個(gè)事物的誕生都有其存在的意義。新媒體藝術(shù)的誕生為我們提供了更多樣的文化傳播方式，使我們打破了傳統(tǒng)媒體的限制，讓文化更平民，更開放。與此同時(shí)，我們應(yīng)該肩負(fù)起傳播中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，利用新媒體藝術(shù)，將傳統(tǒng)文化完美的融合進(jìn)去，禁忌盲目模仿他方文化，做帶有傳統(tǒng)文化特色的新媒體藝術(shù)，讓中國傳統(tǒng)文化在世界文化史上的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，為中華民族的偉大復(fù)興提供了源源不斷的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛燁.新媒體技術(shù)在福建傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用探討[J].福建電腦，2012，28（11）：66.

[2] 卜彥芳.傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與案例[J].中國國際廣播出版社，2008：71-72.

*基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目《論具有傳統(tǒng)文化特色的新媒體藝術(shù)》（項(xiàng)目編號(hào)：CX2015SP283）

（作者系西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；研究方向：電影）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）