劉瑞麗

摘要：改革開放以來，我國取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成果，但這種成就的取得卻是以資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染等為代價(jià)的。所以，我國要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、山綠、水清。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明； 可持續(xù)發(fā)展

作為人類文明的一種形態(tài)而存在的生態(tài)文明，是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，其前提是尊重和保護(hù)自然， 宗旨是實(shí)現(xiàn)人與人 、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生，內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)行為，著眼點(diǎn)是引導(dǎo)人們走上全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的生活之道。自省、自覺、自制是生態(tài)文明極為看重的，重視生態(tài)環(huán)境與人類之間永遠(yuǎn)無法逃脫的相互依存關(guān)系，不但追求人與生態(tài)的和諧，更追求人與人的和諧，認(rèn)為人與自然和諧的前提是人與人的和諧?！吧鷳B(tài)文明的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展”。①所以也可以這樣說，人類對于自身發(fā)展道路、模式和理念的之所以能夠產(chǎn)生歷史性的飛躍，是與對世界文明的發(fā)展歷史進(jìn)程的理性認(rèn)識(shí)分不開的，是整個(gè)人類對人類與自然界關(guān)系認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

自1978年改革開放后，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在路線、方針、政策的指引下，在全國人民的共同努力下，我國的GDP每年都上新臺(tái)階，但這種經(jīng)濟(jì)總量的取得也產(chǎn)生了一些負(fù)面的后果，粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式使資源浪費(fèi)嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境急劇惡化、環(huán)境污染之嚴(yán)重前所未有、人與自然不和諧等嚴(yán)重制約了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)一步發(fā)展。節(jié)能減排、建設(shè)生態(tài)友好型社會(huì)已成為我們下一步工作的重點(diǎn)。生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)不是權(quán)宜之計(jì)，而是事關(guān)國家、民族發(fā)展的偉大戰(zhàn)略。

一、建設(shè)生態(tài)文明的必要性

首先，生態(tài)文明建設(shè)是我國社會(huì)建設(shè)的題中應(yīng)有之意。以人為本是社會(huì)主義生態(tài)文明的首要原則，與極端生態(tài)中心主義和極端人類中心主義是格格不入的。人類社會(huì)必須停止任何改造自然的行為是極端生態(tài)中心主義的所追求的；而極端人類中心主義無視自然界自身的規(guī)律性，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的重要性，從而使人類生存面臨嚴(yán)重的危機(jī)。而生態(tài)文明雖然強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的主體，但不主張人要主宰自然，而是倡導(dǎo)人與自然的和諧相處。同時(shí)，從科學(xué)發(fā)展觀的角度來認(rèn)識(shí)這一問題，建設(shè)生態(tài)文明也是社會(huì)建設(shè)的總目標(biāo)一致的。

其次，生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。所以我們在開發(fā)使用自然資源時(shí)，人類中心主義的狹隘觀念要拋棄，經(jīng)濟(jì)暫時(shí)的繁榮不能以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)，人人都要以尊敬、愛惜和保護(hù)自然為自己的神圣職責(zé)，信守沒有自然界的健康發(fā)展就沒有人類的明天這一基本準(zhǔn)則，只有有了生態(tài)的文明才會(huì)有人類的真正文明，只有這樣我們才能有一個(gè)良好的生活環(huán)境。就我國目前現(xiàn)狀， “人—自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”健康發(fā)展的現(xiàn)代文明之路應(yīng)是我們的正確選擇，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。

再次，建設(shè)生態(tài)文明也是建設(shè)社會(huì)主義文明的重要任務(wù)之一。把“生態(tài)文明” 在黨的十七大上寫入了黨代會(huì)的政治報(bào)告中，表明黨和國家進(jìn)一步深化了對堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。人們的生態(tài)文明觀念隨著著物質(zhì)和精神文明的提高也會(huì)越來越牢固。很長時(shí)期以來，生態(tài)問題產(chǎn)生的負(fù)面的東西也越來越多。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的要想達(dá)到預(yù)期的效果就必須遵循 “人—自然—社會(huì)”和諧發(fā)展這一建設(shè)生態(tài)文明的永恒鐵律。我國的文明建設(shè)不但要有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、繁榮的文化、民主的政治、和諧的社會(huì)，更應(yīng)該有生態(tài)的文明。

二、建設(shè)生態(tài)文明的主要內(nèi)容

首先，要有生態(tài)文明意識(shí)。生態(tài)文明建設(shè)，必須要有一個(gè)世界觀、價(jià)值觀、倫理觀的根本變革。從這個(gè)意義上，可以說生態(tài)文明是人類歷史上的又一次“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。②一要樹立天人合一的自然觀，人與自然同存共榮。要愛護(hù)自然、保護(hù)自然、修復(fù)自然、不逆自然規(guī)律來行事，與自然融洽和諧相處，與自然同存共榮。二要正確理解發(fā)展的概念，發(fā)展應(yīng)該包括資源的節(jié)約、環(huán)境的治理、生態(tài)的保護(hù)、人口數(shù)量的控制與人口素質(zhì)的提高等，樹立正確的發(fā)展理念，也就是自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的文明發(fā)展。三要樹立正確的消費(fèi)觀念，做到不過度消費(fèi)、不超前消費(fèi)、不野蠻消費(fèi)。

其次，要有生態(tài)文明行為。在建設(shè)生態(tài)文明這一進(jìn)程中，我們應(yīng)該應(yīng)用科學(xué)的行為理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，處理好人與人以及人與自然之間的各種關(guān)系，人類的一言一行都要體現(xiàn)出對自然母親的人文關(guān)懷，不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這樣才能有取之不盡的自然資源，人類也才能得以健康的發(fā)展。

再次，要有生態(tài)制度的文明。生態(tài)制度的文明可以理解為是處理人類社會(huì)與自然生態(tài)各種關(guān)系的規(guī)則的總稱，它以對生態(tài)的保護(hù)和合理使用為宗旨。生態(tài)制度的文明，既是保護(hù)生態(tài)環(huán)境所取得的成果，表明了我國環(huán)保的現(xiàn)實(shí)水平和發(fā)展階段，反映了大自然與人類融洽相處的生動(dòng)畫面，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國的生態(tài)文明提供了強(qiáng)有力的保護(hù)傘。

最后，要有生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明。生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明是生態(tài)文明建設(shè)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，其內(nèi)容包括很多行業(yè)。環(huán)保產(chǎn)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)工業(yè)以及生態(tài)農(nóng)業(yè)等都屬于生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明的范疇。實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的主要措施是淘汰落后的生產(chǎn)方法和手段，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的生態(tài)化。

三、建設(shè)生態(tài)文明的主要途徑

首先，加快建設(shè)生態(tài)文明的理念轉(zhuǎn)變，提高公眾環(huán)境意識(shí)和參與積極性。大力推廣生態(tài)文明建設(shè)理念，在社會(huì)群體間應(yīng)推進(jìn)相互監(jiān)督這一舉措，在全社會(huì)營造建設(shè)生態(tài)文明的氛圍，為發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)制定各種文化約束機(jī)制和體制。政府的執(zhí)政理念也要進(jìn)行變革，制定政策應(yīng)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境等各種因素，考慮怎樣實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。企業(yè)也要轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，把低碳技術(shù)及資源能源的循環(huán)利用引進(jìn)生產(chǎn)方式，淘汰落后的產(chǎn)能結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。要在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行大力宣傳，讓人與自然和諧共處、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的價(jià)值觀深入人心，使人人做到尊重自然、熱愛自然，積極投入到環(huán)?；顒?dòng)之中。

其次，大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)，改善生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)文明的本質(zhì)要求就是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明的全面建設(shè)無疑就要積極推行低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等生態(tài)經(jīng)濟(jì)?？紤]我國的實(shí)際，汲取西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，逐步推進(jìn)包括低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和普及。國家應(yīng)從法制、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、宣傳教育等多方面大力推進(jìn)包括循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，真正轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為打造美麗中國提供重要支撐。只有從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)，才能從源頭控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，逐步改善日益惡化的生態(tài)環(huán)境，給人民提供一個(gè)健康宜居的美好家園。

再次，生態(tài)文明建設(shè)要責(zé)任落實(shí)到人，加強(qiáng)法治的力量。在我國長期存在一種現(xiàn)象，那就是“企業(yè)是犯罪者，百姓是受罪人”。一些工業(yè)企業(yè)是主要的污染源（比如工業(yè)垃圾、工業(yè)污水等），但企業(yè)只注重賺錢，而對自己的污染行為不聞不問或者是敷衍了事，一些化工廠周圍幾乎不適宜居住，百姓苦不堪言。對于這些企業(yè)，一定要責(zé)任落實(shí)到人，嚴(yán)抓嚴(yán)管，否則限令企業(yè)停產(chǎn)整頓。同時(shí)“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”這一法制建設(shè)的十六字方針必須嚴(yán)格執(zhí)行。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)方面的立法，如有可能提升環(huán)保方面的法律在國家整個(gè)法律體系中的地位。對于屢教不改的一些個(gè)人或企業(yè)行為，應(yīng)用法律的手段在解決，讓環(huán)保的法治理念得以普及和深入人心。

最后，倡導(dǎo)生態(tài)文明全球共建?！昂?yīng)”表明生態(tài)文明是無國界的，我們要積極與國際社會(huì)一起發(fā)起全球化的綠色生態(tài)文明建設(shè)。特別是發(fā)達(dá)的資本主義國家，他們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在對整個(gè)世界資源的無情掠奪與使用和對整個(gè)地球環(huán)境的殘酷污染的基礎(chǔ)上的，這些發(fā)的國家應(yīng)對他們的行為負(fù)責(zé)，有義務(wù)為全人類生活環(huán)境的改善盡力盡責(zé)。比如，他們可以為發(fā)展中國家治理污染提供技術(shù)、人才上的幫助；在國際環(huán)境大會(huì)上不要再搞雙重標(biāo)準(zhǔn)、地區(qū)保護(hù)主一，以此來推卸責(zé)任和限制發(fā)展中國家的發(fā)展。在國際生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的全球化而努力，為實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的天藍(lán)、山綠、水清而奮斗。（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部）

注解：

①潘岳：“弘揚(yáng)環(huán)境文化，建設(shè)生態(tài)文明”，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2005年第7期。

②http：//theory.people.com.cn/n/2013/0115/c40531-20204649.html