張夢(mèng)園 何浩 陳夢(mèng)

文字，在傳統(tǒng)意義上作為交流與溝通最日常的方式，它必不可少。如果說(shuō)圖形是視覺(jué)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，那么文字無(wú)疑在視覺(jué)語(yǔ)言中起著關(guān)鍵性的作用。

當(dāng)今隨著科技的發(fā)展，文字的形式與用途也在悄然地發(fā)生著變化，它讓每個(gè)人都能參與其中，無(wú)論是職業(yè)的還是業(yè)余的。自古以來(lái)，人們通過(guò)各種形式各種途徑來(lái)創(chuàng)造出一些特別的符號(hào)和信息，這些符號(hào)和信息經(jīng)過(guò)歷史的演變和發(fā)展創(chuàng)作出了人類(lèi)所常用的一種形式——文字。

文字作為視覺(jué)語(yǔ)言的一種符號(hào)，無(wú)論是在有聲還是無(wú)聲的世界里，文字的表達(dá)形式都是最直接最有力的媒介方式。如果說(shuō)口語(yǔ)的表達(dá)是一種相對(duì)非正式、輕松的活動(dòng)，它在交談過(guò)程中很少或根本不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用的頻率，說(shuō)話(huà)人可以通過(guò)身體語(yǔ)言和面部表情來(lái)傳達(dá)想要表達(dá)的內(nèi)容，而書(shū)面文字卻要以一種更正式的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)所傳遞的信息，它要求我們高效地使用語(yǔ)言，有邏輯、有系統(tǒng)地表達(dá)。儼然，文字的書(shū)寫(xiě)形式就變得尤為重要，它對(duì)文字的形、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的造型規(guī)律、視覺(jué)規(guī)律都有嚴(yán)格的規(guī)范性，每種字體都在展現(xiàn)著它獨(dú)有的形式，與其說(shuō)設(shè)計(jì)賦予了文字獨(dú)有的魅力，不如說(shuō)文字在設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)得更加富有內(nèi)涵。因此想要了解文字的根本原理，我們必須還要通曉和理解語(yǔ)言及其在各種社會(huì)語(yǔ)境下的應(yīng)用方法。

從文字的演變史上來(lái)看。首先，符號(hào)刪繁為簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，象形文字的出現(xiàn)改變了人們從單一的語(yǔ)言溝通演變成圖畫(huà)性質(zhì)的書(shū)寫(xiě)形式。在這期間文字經(jīng)歷了各種時(shí)期的改變，如今它儼然成為了一種設(shè)計(jì)形式。其次，內(nèi)容到形式美觀(guān)的發(fā)展趨勢(shì)，文字不再僅僅作為一種閱讀和書(shū)寫(xiě)的形式，它更多地以多元化的方式出現(xiàn)。最后，形象向內(nèi)涵的發(fā)展趨勢(shì)，讓我們了解到形象作為一種氣質(zhì)，內(nèi)涵才是決定本質(zhì)的關(guān)鍵。

從文字的原則性來(lái)看，識(shí)別性是文字最重要的目的，也是關(guān)系到文字能否在傳達(dá)中的實(shí)用功能，只有當(dāng)實(shí)用功能具備時(shí)，視覺(jué)效果和視覺(jué)形式才能充分展現(xiàn)出來(lái)，從而獲得較高的平面視覺(jué)表達(dá)。其次，藝術(shù)手段和方法也是字體設(shè)計(jì)中最重要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之一，它把文字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、形式與工學(xué)相結(jié)合，使之成為有特色的視覺(jué)語(yǔ)言。而當(dāng)所有的形式都能充分表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，內(nèi)涵的體現(xiàn)就尤為重要，文字是人類(lèi)思想的視覺(jué)表現(xiàn)形式，本身就富有豐富的思想內(nèi)涵，在我們?cè)O(shè)計(jì)字體時(shí)，首先要注意文字所要表達(dá)的思想，從其內(nèi)容出發(fā)，使之設(shè)計(jì)主題與形式相統(tǒng)一，內(nèi)涵更豐富。因此無(wú)論是字體還是圖形，在設(shè)計(jì)時(shí)，它都作為一種視覺(jué)符號(hào)來(lái)加以運(yùn)用，同時(shí)也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最核心的組成部分，它不僅是信息傳達(dá)的手段，也是構(gòu)成視覺(jué)感染力的重要因素。所以說(shuō)文字在整個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中起著至關(guān)重要的作用。

而當(dāng)今字體不再僅僅是一種文字書(shū)寫(xiě)。它更多地發(fā)展成一種形式，沒(méi)有局限，沒(méi)有沖突，自由地發(fā)揮著它獨(dú)有的魅力，表現(xiàn)形式和方法也越來(lái)越多樣化，它不再受傳統(tǒng)思維的限制，更加有創(chuàng)造性藝術(shù)性地呈現(xiàn)在我們的眼前。這種創(chuàng)造性的字體表達(dá)是其他設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)方式所不可替代的，無(wú)論是從信息化、視覺(jué)化、還是藝術(shù)化的視角來(lái)審視，都可以領(lǐng)略到它獨(dú)具魅力的設(shè)計(jì)效應(yīng)。當(dāng)它作為一個(gè)整體概念的時(shí)候，靈活多變的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和視覺(jué)形式能充分地展現(xiàn)出來(lái)，它把這種表現(xiàn)作為一種藝術(shù)手段和方法，給人以美的感受，影響著所有人的情感，從而把這種觀(guān)賞性與思想性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高了文字在審美中的作用。

因此想要把握整體文字的節(jié)奏與思維，首先要具備基本的構(gòu)思模式來(lái)加以渲染和表現(xiàn)。文字本身也是這樣，在掌握了基本的設(shè)計(jì)規(guī)律的同時(shí)，創(chuàng)造出多元化、立體化、形象化的形式，讓本身不具有特色的文字變得豐富而有趣起來(lái)。那么首先要選擇從文字本身的內(nèi)容出發(fā)，以原始的象形、甲骨等一系列具有圖形符號(hào)來(lái)加以創(chuàng)作，使之達(dá)到圖形轉(zhuǎn)換文字的手段。與此同時(shí)，當(dāng)文字不再具有表達(dá)內(nèi)容之意時(shí)，可以選擇把文字轉(zhuǎn)換成圖形來(lái)進(jìn)行再次創(chuàng)作，這樣可以很好地體現(xiàn)文字在視覺(jué)中的多樣性。

因此，字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中，作為一種形象元素，它承擔(dān)著整體的形式與內(nèi)涵、識(shí)別與傳達(dá)、感知與意識(shí)的結(jié)合，它把有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的感官用一種具象的表現(xiàn)形式充分地表達(dá)出來(lái)，讓觀(guān)者能夠體驗(yàn)到文字在不同場(chǎng)合、不同形式上的表達(dá)。它需要達(dá)到視覺(jué)審美的目的，而不再是只滿(mǎn)足識(shí)別這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。它需要的是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的結(jié)合。根據(jù)整體設(shè)計(jì)的脈絡(luò)，來(lái)加以設(shè)計(jì)與改良。這樣文字設(shè)計(jì)的本質(zhì)才不會(huì)被更改，就像設(shè)計(jì)大師保羅·蘭德說(shuō)過(guò)：“好的字體設(shè)計(jì)是信息與靈感，昨天與今天，現(xiàn)實(shí)與幻想，工作與娛樂(lè)，工藝與藝術(shù)，意識(shí)與無(wú)意識(shí)的融合。”

參考文獻(xiàn)：

[1]董小龍.字體設(shè)計(jì)[M].上海：東方出版中心，2008.

[2]郭振山.字體設(shè)計(jì)[M].天津：天津大學(xué)出版社，2010.

（作者單位：重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 王曦）