李鴻婷?萬里

[摘 要]目前，學(xué)校德育工作的主要方向還是針對學(xué)生成長過程中出現(xiàn)的各種問題進(jìn)行德育教育，如學(xué)業(yè)不良，不良行為（早戀、打仗、罵人、離家出走等）以及不良情緒等方面。這種價值取向的德育觀以問題為導(dǎo)向，通過德育的方法，解決學(xué)生身上存在的問題從而改變學(xué)生的行為，達(dá)到教育目的。本文認(rèn)為德育工作目標(biāo)不僅是面對學(xué)生的問題和問題學(xué)生，更要面對學(xué)生的未來和發(fā)展，把學(xué)生看作是發(fā)展變化中的人。因此，本文提倡在積極心理學(xué)理念的指導(dǎo)下，用德育教育的工作方法，找出學(xué)生成長中的積極心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)知，自我提升，即以積極心理學(xué)理念為導(dǎo)向的德育觀。

[關(guān)鍵詞]問題；德育觀；積極心理學(xué)；理念

德育是教育的一個重要組成部分，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中，對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。

積極心理學(xué)的理念與學(xué)校教育最佳結(jié)合點(diǎn)是德育教育。德育觀念的形成來源于學(xué)校教育實(shí)踐活動，積極心理學(xué)的理念更加關(guān)注人的積極品質(zhì)，從而把人潛在的動力全部開發(fā)出來，完善人的發(fā)展，這種理念指導(dǎo)下的德育觀必將成為當(dāng)代的主流德育觀。

一、學(xué)校德育工作現(xiàn)狀

目前，很多學(xué)校的德育工作在制度上、行動上、方式方法上，主要還是以問題為導(dǎo)向的德育觀念，即針對學(xué)生成長中發(fā)生的問題進(jìn)行教育，例如當(dāng)學(xué)生在學(xué)業(yè)、行為、自我認(rèn)識、情緒、人際關(guān)系等方面出現(xiàn)問題時，扮演教育者角色的人（通常是班主任）進(jìn)行問題矯正，以便學(xué)生回到正常的學(xué)習(xí)和生活中。

二、積極心理學(xué)視域下的德育觀

1.積極心理學(xué)的理念和內(nèi)涵。理念：積極心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)的最新發(fā)展趨勢，它挑戰(zhàn)了心理學(xué)界幾百年來以研究心理疾病為主的思潮，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展，試圖以新的理念、開放的姿態(tài)詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。

內(nèi)涵：人本身就是一個矛盾統(tǒng)一體，因?yàn)樵谖覀兊膶W(xué)習(xí)、生活中既有積極陽光的一面，也有消極陰暗的一面。雖然不能完全消除消極因素對我們的影響，但我們可以帶著問題積極生活。通過關(guān)注和發(fā)展人類自身的優(yōu)秀品質(zhì)，從而提高我們的生活質(zhì)量。

2.積極心理學(xué)視域下的德育觀。積極心理學(xué)家們普遍認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價值和人格發(fā)展，關(guān)注人類積極、健康、向上的一面。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，我們現(xiàn)行德育觀的理念需要進(jìn)行改變。即，在積極心理學(xué)理念的指導(dǎo)下，通過德育教育的方式方法來提高學(xué)生德行的發(fā)展。

由于孤兒學(xué)生早年失去親人，從而使他們在情緒、個性、自尊、自信等方面存在一定的問題，這是不能改變的事實(shí)，作為德育工作者在教育他們的過程中要以積極心理學(xué)理念為指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的積極品質(zhì)，培養(yǎng)積極、樂觀的態(tài)度，提高學(xué)生感受幸福的能力。

三、積極心理學(xué)視域下德育觀的培養(yǎng)途徑

在積極心理學(xué)的體系中有智慧與知識、勇氣、仁慈與愛、修養(yǎng)與節(jié)制、心靈的超越等幾種美德，這些美德的發(fā)展涵蓋了德育工作的目標(biāo)和培養(yǎng)途徑。

1.在智慧與知識的美德中，社會智慧、個人智慧、情緒智慧尤為重要。社會智慧即融入和適應(yīng)社會的能力；個人智慧即在個人發(fā)展方面表現(xiàn)出來的能力；情緒智慧即體察、感受自己及他人情緒的能力。

對于孤兒孩子來說，童年早期的身世和不良經(jīng)歷，導(dǎo)致他們在這三個方面的能力亟需提高。因此，在德育教育的過程中，首先要求教育者能有一份耐心，多與學(xué)生接觸，要理解他們在此方面有缺失，才導(dǎo)致他們在融入和適應(yīng)社會、對個人發(fā)展的思考、管理情緒的能力方面需要提高，教育者的職責(zé)就是要鍛煉和提高他們智慧與知識美德的能力。其次要因材施教，對于不同類型的學(xué)生進(jìn)行個別化輔導(dǎo)和教育。三是要創(chuàng)造生生、師生、學(xué)生與社會接觸的機(jī)會，加強(qiáng)學(xué)生理想觀教育，使學(xué)生在智慧與知識的美德方面確實(shí)得到提升。

2.勇氣。這里所說的勇氣是指能根據(jù)自己的信念而行動，能做到正直、誠實(shí)、真實(shí)。

教育過程中要注意的是，當(dāng)學(xué)生不敢嘗試接受有困難的目標(biāo)時，教育者別做出刺傷孩子自尊心的行為，如挖苦、諷刺、批評孩子和給孩子貼上“你真笨，你不行”等負(fù)面標(biāo)簽。取而代之的是要多鼓勵他們嘗試，教他們學(xué)會自己努力尋找提高自身勇氣的方法。

3.仁慈和愛，屬于人際交往的美德。人類是社會性動物，我們不能離開人群而單獨(dú)生活，這就避免不了與人接觸，這是一門很深奧的學(xué)問。

孟子的“人皆有不忍人之心……”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之說，強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該與人為善，常常為別人著想；富有同情心，理解和關(guān)心別人，經(jīng)常主動幫助別人，從中得到快樂；對別人要仁慈和寬宏大量。擁有去愛和被愛的能力，那些給你最親密感覺的人，他們同樣感到跟你最親密。

4.修養(yǎng)與節(jié)制——謹(jǐn)慎處世的品質(zhì)。關(guān)于個人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時候就開始了。古人曾經(jīng)就提出過“修身養(yǎng)性”，可以看出這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在當(dāng)代更是培養(yǎng)青少年兒童的重要必修課。

在德育教育的過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會一項(xiàng)能力——延遲滿足，學(xué)會等待?？梢耘c學(xué)生確定明確的界限，什么是現(xiàn)在可以得到的，哪些是需要等待才能實(shí)現(xiàn)的，比如：如果有錢，我通常會有計(jì)劃地花銷；即使我很憤怒的時候，我還是可以控制自己；今天能做的事，不會留到明天；即使現(xiàn)在不能做一些事，我還是可以等待；在某些場合，即使我想說某些話，我還是可以控制自己不說……只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)、循序漸進(jìn)的進(jìn)行教育，經(jīng)過長時間的磨練，必定會養(yǎng)成學(xué)生有節(jié)制的好習(xí)慣。

5.心靈的超越，即超越自我。心靈的超越是高層次的需要，如有理想、有追求、樂觀積極、有信仰、有信念，會花時間表達(dá)自己的感謝，學(xué)會欣賞他人優(yōu)點(diǎn)和品德等。

當(dāng)前幾項(xiàng)美德發(fā)展到一定程度的時才能有高層次需要的出現(xiàn)。心靈的超越是人終生的追求。德育工作對學(xué)生產(chǎn)生影響不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，熏陶比管理和訓(xùn)練更接近教育的本質(zhì)，這就要求教育者本身要善于學(xué)習(xí)、善于反思、善于突破自我，不斷進(jìn)步才能培養(yǎng)出更出色的學(xué)生，俗話說：你的思想有多遠(yuǎn)，就能把學(xué)生帶多遠(yuǎn)。所以心靈的超越是對教育者提出的要求。要求教育者要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，要以遠(yuǎn)大的目標(biāo)、堅(jiān)定地信念影響學(xué)生，用樂觀積極的態(tài)度去欣賞學(xué)生，最后達(dá)到引領(lǐng)學(xué)生向著超越自我的方向努力邁進(jìn)。

在積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下的德育觀，更強(qiáng)調(diào)了以培養(yǎng)和塑造人的優(yōu)秀品質(zhì)為最終目標(biāo)。要求全體教育者都是德育工作者，體現(xiàn)了全員性；同時，要進(jìn)行多學(xué)科，多角度的滲透，如教學(xué)、生活管理、行政管理等方面都要試行積極心理學(xué)理念，加強(qiáng)對教育者和被教育者積極品質(zhì)的培養(yǎng)；提供給全體德育工作者和參與者塑造一個積極的環(huán)境，以達(dá)到發(fā)展人、塑造人的目的。

作者簡介：李鴻婷，1986年9月1日，工作單位吉林省孤兒學(xué)校，國家二級心理咨詢師。研究方向：心里健康教育。

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