龔世豪

近日，文娛作品“丑化”傳統(tǒng)文化現(xiàn)象引起輿論熱議。先是由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《道士下山》備受關(guān)注。中道協(xié)代表道教界譴責(zé)《道士下山》丑化道家，并聲稱陳凱歌是賣國(guó)賊。再是賈玲因原創(chuàng)喜劇作品引發(fā)“木蘭門(mén)”事件。一個(gè)“丑化”了道教，一個(gè)“丑化”了巾幗英雄。而之所以會(huì)引發(fā)“丑化”言論，究其根源，是傳統(tǒng)文化遇上全民娛樂(lè)時(shí)代所產(chǎn)生的火花。

火花一朵朵，既顯現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的繁榮景象，又折射出一些問(wèn)題。7月18日東方衛(wèi)視《歡樂(lè)喜劇人》節(jié)目組及賈玲本人都對(duì)觀眾做了回應(yīng)及道歉。我們能看到媒體及當(dāng)事人的積極態(tài)度。話說(shuō)回來(lái)，兩起事件中的新聞人物陳凱歌和賈玲其實(shí)只是呈現(xiàn)火花的直接人。也就是說(shuō)，即使沒(méi)有他們，此類事件也會(huì)發(fā)生在其他人身上，這是傳統(tǒng)文化必須接受的一次挑戰(zhàn)。

從微博“話題討論”到微信“搖一搖”，娛樂(lè)早已不僅僅局限于一個(gè)人或一個(gè)小圈子，而是全民參與。然而，正因?yàn)槭侨駞⑴c，便有了全民追捧、全民吐槽，乃至全民創(chuàng)作的“盛況”。為了滿足受眾越來(lái)越高的文化需求，文藝工作者的創(chuàng)作激情空前高漲，更有非專業(yè)人士跨界創(chuàng)作。這種環(huán)境造就了一批好作品，也造就了一批人，同時(shí)也讓一些文藝工作者糾結(jié)，在創(chuàng)造時(shí)要傳統(tǒng)還是要娛樂(lè)？其實(shí)沒(méi)必要糾結(jié)，兩者都要保留。

不知何時(shí)起，真人秀節(jié)目大行其道，整個(gè)電視機(jī)像被刷屏似的。廣電發(fā)出通知，明確指出一些節(jié)目“有意思”但沒(méi)意義等諸多問(wèn)題。而那些成功的真人秀節(jié)目，其實(shí)都是傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)完美融合的產(chǎn)物。比如，呼吁關(guān)注親子關(guān)系的《爸爸去哪兒》帶觀眾感受傳統(tǒng)中沉默的父愛(ài)。或許有人會(huì)問(wèn)：我怎么看不到傳統(tǒng)文化的影子？其實(shí)是你把傳統(tǒng)文化狹義化了，傳統(tǒng)文化并非只是古村落、漢字、戲曲、漢服、相聲等中國(guó)符號(hào)，更多是指悠悠華夏五千年的人文、情感及價(jià)值追求。

當(dāng)然，丟了娛樂(lè)精神、不能與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化，即便內(nèi)涵再豐富，也很可能會(huì)遺忘在歷史里?；貧w賈玲、陳凱歌事件，他們是讓傳統(tǒng)文化接受洗禮的踐行者，我們無(wú)法評(píng)判他們的對(duì)錯(cuò)，而更應(yīng)該思考的是：如何處理傳統(tǒng)文化與全民娛樂(lè)的關(guān)系。

（摘自中國(guó)教育新聞網(wǎng)）