鐘子強(qiáng)

岳麓山是一座名山，但它揚(yáng)名主要不在其雄峻，不在其秀美，而在于它所承載的文化與思想。今年暑假我到長(zhǎng)沙岳麓山游覽，駐足于這座名山的每一個(gè)景點(diǎn)，它都能觸發(fā)你對(duì)歷史、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的不盡遐思。

· 岳麓書院之思

岳麓書院位于岳麓山下，被譽(yù)稱為“千年學(xué)府”。書院雖歷經(jīng)千年而弦歌不絕，這與歷史上著名的“朱張會(huì)講”密不可分。南宋乾道三年（公元1167年），理學(xué)大師朱熹從千里之外的福建崇安專程來潭州（即今天長(zhǎng)沙）造訪同為理學(xué)家的張栻。朱熹在長(zhǎng)沙駐留兩月，兩人切磋論辯，有時(shí)通宵不眠，書院常常聽者如云，這就是歷史上著名的“朱張會(huì)講”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，大師輩出，推動(dòng)了中國(guó)思想文化的空前活躍與繁榮。隨著漢武帝時(shí)代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的出現(xiàn)，中國(guó)封建社會(huì)的思想與學(xué)術(shù)逐漸走向禁錮?！爸鞆垥?huì)講”的意義不僅僅發(fā)展了理學(xué)，更重要的是它如一道閃電劃破了當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的思想天空，樹立了自由爭(zhēng)辯、共同探討、求同存異的學(xué)術(shù)典范。學(xué)術(shù)思想需要交流切磋、自由辯論，學(xué)者更需要博大的胸懷人格與謙遜的學(xué)術(shù)氣度，岳麓書院的優(yōu)良傳統(tǒng)在今天仍然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

· 愛晚亭之思

愛晚亭矗立在清風(fēng)峽中，閣名源于杜牧的《山行》。駐足愛晚亭下，抬頭仰望紅底鎏金的“愛晚亭”額，再誦讀旁邊龍飛鳳舞、磅礴雄渾的《沁園春·長(zhǎng)沙》詩句，一種穿越歷史的厚重敬意油然而生。在風(fēng)雨如磐、國(guó)難當(dāng)頭的歲月，以毛澤東為代表的一群身無分文卻心憂天下的同學(xué)少年，在湘江中流擊水、浪遏飛舟；在愛晚亭中指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字；在云麓峰頂問蒼茫大地，誰主沉??？正是這群風(fēng)華正茂的少年從愛晚亭出發(fā)，讓一個(gè)瀕臨衰亡的民族重新昂首站立了起來。數(shù)十年后，身為共和國(guó)主席的毛澤東應(yīng)湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)之約欣然為愛晚亭題匾，并欣然同意將《沁園春·長(zhǎng)沙》置于匾旁。我想，作為共和國(guó)的締造者，他如此看重愛晚亭，不僅僅是因?yàn)樗休d著自己青春時(shí)代美好的革命回憶，更在于它能昭示共和國(guó)的未來者：少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

· 禹王碑之思

禹王碑鐫刻于云麓峰東側(cè)的巖石上。碑文9行，共77字，字型奇古難認(rèn)。大多數(shù)人認(rèn)為碑文歌頌了大禹疏江導(dǎo)河、治平洪水的偉大功績(jī)。大禹本姓姒，因他治理好了肆虐不羈的洪水，被人們尊稱為大禹，也就是偉大的禹之意。我總覺得，大禹最應(yīng)受尊崇的不只是他三過家門而不入的奉獻(xiàn)精神，也不只是他讓天下蒼生免遭洪患的豐功偉績(jī)，而是他找到了人類與大自然的正確相處之道，即只能疏，不能堵；只能順，不能逆；只能尊重，不能違背。這是一條樸素、科學(xué)、偉大而必須遵守的法則。但自誕生起，人類總是企圖占有、征服它賴以生存的大自然?，F(xiàn)代人類仍然不遵守這一自然法則：亂砍濫伐、肆意排放、過度開墾開采……大自然已開始發(fā)出警告：洪水、高溫、極寒、土地沙化、海平面上升……自詡創(chuàng)造了高度文明的人類難道還不如數(shù)千年前大禹的才智嗎？

“直上云麓三千尺，看盡長(zhǎng)沙百萬家”，這是詩人們登山岳麓山最高峰的豪邁。岳麓山其實(shí)并不高峻，海拔僅僅300.8米，但當(dāng)你真正走進(jìn)了岳麓山，讀懂了岳麓山，再登上云麓峰頂時(shí)，你所達(dá)到的高度遠(yuǎn)不止三千尺，你所看到的也遠(yuǎn)不止長(zhǎng)沙百萬家。（指導(dǎo)教師 鐘武偉）