摘 要：傳統(tǒng)羌繡是濃縮著民族思想文化、藝術觀念和生活態(tài)勢的載體。它不僅僅是一種審美、實用功能的藝術，更是上升到人文精神的藝術羌族文化。然而現(xiàn)代化進程的加速與汶川地震的肆虐使之逐漸萎縮。面對現(xiàn)狀我們要關注羌繡的適應性研究，開發(fā)羌繡的衍生品設計，使羌繡文化可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：羌繡；羌繡傳統(tǒng)紋樣；設計；現(xiàn)代衍生品

羌繡作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我在其一針一線中感受到了中國羌繡藝術強烈的民族風格，她艷麗的顏色，動人的圖案，精致的絲線，表達著羌族人民崇尚真善美的美好愿望。（詳見圖1、圖2）

通過和兩位來自四川省阿壩州羌繡傳承人的接觸，在與她們交流學習的過程中，我對羌族的文化、羌繡的現(xiàn)狀、羌繡研究及保護項目都有了進一步的認識，使我深刻地認識到 “羌繡”不僅僅是一種刺繡技藝，更是濃縮著民族思想文化、藝術觀念和生活態(tài)勢的載體；不僅僅是一種審美、實用功能的藝術，更是上升到人文精神的藝術。

羌人熱愛大自然，聚居于青藏高原的東部邊緣，那里山脈重重，地勢陡峭，羌寨一般建在半山腰，因而被稱作“云朵上的民族”。高海拔的自然環(huán)境和游牧的生產(chǎn)生活方式給羌人提供了豐富的裝飾素材。羌族把日常生活中很多的花鳥魚、山川、草木作為刺繡的題材，那些色彩斑斕的繡片比較完整地反映了羌人現(xiàn)實的生活。“云云鞋”、“繡花圍腰”是羌繡中最具代表的工藝品。云云鞋的鞋幫上繡有彩云和杜鵑花紋樣，即實用耐磨又具有相當高的藝術觀賞價值。因而在我看來，羌繡是源于生活而又高于生活的。正如張道一先生所說這是一種“為生活造福的藝術”。從民間生活中來，經(jīng)過年歲的洗禮逐漸升華為人文藝術。

羌繡的傳承方式是母親口傳心授給女兒，然而，隨著現(xiàn)代化進程的加快，羌族的年輕一代不少人對自己民族的文化缺乏關注和了解，要么出去打工，要么出去上學，導致會羌繡的人越來越少。羌繡面臨品種萎縮、藝師無繼、技藝消亡的狀況，這些都影響著羌繡的可持續(xù)發(fā)展。特別是在5.12汶川大地震的肆虐下，地震破壞最為嚴重的汶川、理縣、茂縣等地區(qū)是中國30多萬羌族兒女的聚居地，他們在這大災難中流離失所。針對當前的現(xiàn)實，我們每個人都有義務保護包括羌繡在內(nèi)的羌族文化，保護中華文化的多樣性。我從傳統(tǒng)紋樣開始演繹，結合現(xiàn)代的理念與需求設計了兩款實用的羌繡教育類的產(chǎn)品，這是在響應開辟多種渠道，使多種人群進行羌繡傳承教育的號召。

帶著這個思路，我和同學組成一組，設計了一個以羌繡為載體來傳播傳統(tǒng)羌族文化的海報。（詳見圖3）這個海報用傳統(tǒng)羌繡的絲線和傳統(tǒng)的紋樣為元素，在織布上繡出傳統(tǒng)羌族的小故事，傳播羌繡的文化與傳統(tǒng)，讓大家都能關注到 “羌繡”，了解“羌繡”。這種海報還有一種互動性，十分適合孩子在玩樂的過程中認知到羌繡的傳統(tǒng)故事，學習了解到羌繡的傳統(tǒng)紋樣。在海報中那些人物都是可以變換的，人物以下圖的“圓形羌繡紋樣”為代表，這些 “人物”背后有絲線連接，通過拖動絲線將圓形的“人物”嵌入海報預先設置好的圓形洞中。（詳見圖4）通過這種互動使故事更具生動性、多樣性，使孩子從小就能對羌繡這門藝術文化產(chǎn)生一定的了解，寓教于樂，寓學于樂，起到了一定的文化傳播作用。

我進一步考慮，打算設計一系列有關羌繡的傳統(tǒng)文化書籍，作為教育課程讓學生們選修。書籍分為兩個部分：第一部分為理論，與上面海報的思路相同，書作為一種傳播的媒介，同樣還是以羌繡的繡為表現(xiàn)形式，以鮮艷的色彩和傳統(tǒng)的紋樣為主，講述羌族源遠流長的歷史與動人的故事。讓學生在讀故事的過程中認識羌繡傳統(tǒng)紋樣的含義，了解羌繡的文化傳統(tǒng)和圖騰崇拜。第二部分為動手實踐，書后附了各式傳統(tǒng)的羌繡紋樣和動手制作的針線包，學生們可以在老師的指導下將紋樣剪下來粘在布料上，然后自己動手用一針一線體驗羌繡的魅力，感受文化的熏陶，從而起到羌繡教育的傳承與發(fā)展。（詳見圖5）

綜上所述，我認為傳統(tǒng)羌繡文化的現(xiàn)代化設計與演繹，需要與現(xiàn)代的理念與需求相結合。重點抓好學校的傳承教育，使民族文化進校園進課堂。要保護羌繡作為羌民族的一種“活態(tài)文化”的本真性，需要我們堅持正確的導向，在設計的過程中要始終把保護放在首位，堅持在保護的基礎上合理利用，尊重其本真性，堅持傳統(tǒng)工藝及核心技藝的真實性，不喪失羌繡特有的民族文化內(nèi)涵和藝術價值。另外是在創(chuàng)新上結合現(xiàn)代時尚元素，通過形意結合的方式激發(fā)情感共鳴，挖掘潛在的市場需求，使羌繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[3]袁姝麗. 羌族刺繡持續(xù)發(fā)展路徑研究[J].西南民族大學學報（人文社科版），2012，（02）.

作者簡介：

朱藝蕓，上海大學美術學院在讀碩士研究生。研究方向：環(huán)藝。