摘 要：萬山巖雕是臺(tái)灣島內(nèi)唯一的一處巖雕遺址，也是臺(tái)灣政府官方認(rèn)定的第七處古跡。萬山巖雕以人面像、凹穴、同心圓、渦旋紋為主，目前共發(fā)現(xiàn)4處巖畫點(diǎn)14幅巖畫圖像。萬山巖雕特殊的地理位置和巖畫圖像將為南島語(yǔ)族的文化發(fā)源和遷徙提供基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣；萬山巖雕（巖畫）；南島語(yǔ)族；蛇崇拜；人面像；凹穴；旋渦紋

2015年4月本計(jì)劃對(duì)臺(tái)灣萬山巖雕進(jìn)行考察，由于雨季易發(fā)生泥石流、山體滑坡等自然災(zāi)害，只能徒步進(jìn)入山體，往返需四天。盡管不怕泥石流和山體滑坡，但聽說那里還常有毒蛇出沒，我有點(diǎn)膽怯，故未能進(jìn)入萬山深處，親歷萬山巖雕。但有幸在高雄市茂林區(qū)萬山腳下考察了高山族原住民（目前高山族原住民僅有400余人，住在萬山山麓的村莊之中，守護(hù)著這片古老而神秘的蒼山）、之后又參訪了高雄市文物局和位于臺(tái)東的臺(tái)灣史前博物館等，對(duì)萬山巖雕進(jìn)行了初步了解和資料收集；并對(duì)臺(tái)灣博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)以萬山巖雕為主題的文創(chuàng)頗具新意。

萬山巖畫位于臺(tái)灣高雄市茂林區(qū)中央山脈的西側(cè)，濁口溪上游，海拔900-1400公尺，山中植被茂密、地形復(fù)雜。目前發(fā)現(xiàn)的萬山巖畫點(diǎn)共有4處，分別是：1978年高業(yè)榮，首次發(fā)現(xiàn)一處巖畫點(diǎn)，根據(jù)所在地點(diǎn)的地名命名為“孤巴察峨”，1979年發(fā)現(xiàn)的“祖布里里”，1984年高業(yè)榮和劉益昌發(fā)現(xiàn)“莎娜奇勒娥”，2002年發(fā)現(xiàn)“大軋拉烏”。2008年在巖畫遺址考察時(shí)，又發(fā)現(xiàn)“祖布里里”有一新巖畫點(diǎn)，以及“大軋拉烏”三幅新的巖畫，到目前為止，萬山巖畫共計(jì)4處巖畫點(diǎn)，14幅巖畫圖像。2008年2月22日萬山巖畫被指定為臺(tái)灣官方確定的第七處遺址（在臺(tái)灣，目前官方確定的遺址共七處）。被官方確立為遺址的依據(jù)為[1]：

1.萬山巖雕圖案母題具有族群文化發(fā)展的高度價(jià)值，同時(shí)具有高度敘事的意涵。巖雕母題有具體構(gòu)圖，非為雜亂無章即興之作。族群社會(huì)利用圖案母題表現(xiàn)故事，顯示該社會(huì)已有高度發(fā)展：萬山巖雕群遺址在文化人類學(xué)、建筑學(xué)以及相關(guān)臺(tái)灣南島語(yǔ)族研究上有重要意涵。

2.為島內(nèi)唯一之大型雕刻遺址。自1970年代學(xué)術(shù)界開始研究以來，歷經(jīng)民族學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)等不同學(xué)科之研究，已具有學(xué)術(shù)研究之初步價(jià)值，開創(chuàng)了臺(tái)灣巖雕研究之領(lǐng)域。

3.就考古學(xué)來講，巖雕之技法、母題及其相關(guān)之組成，均具有豐富的意涵。

4.萬山巖雕群遺址在臺(tái)灣具有數(shù)量上的唯一性。

5.除部份巖雕本體受自然風(fēng)化及人為損害外，巖雕本體及周圍環(huán)境，仍具完整性。

6.巖雕具有獨(dú)特性且深受國(guó)人矚目，有其特殊之展示教育意義和潛力。

7.為臺(tái)灣唯一的巖雕群，在大陸及太平洋地區(qū)都有類同之文化體系。未來，萬山巖雕群遺址有跨國(guó)研究之意義，并可能與南島語(yǔ)族之起源研究有關(guān)。

從1978年高業(yè)榮教授首次發(fā)現(xiàn)萬山巖雕以來，對(duì)萬山巖雕的考察不斷深入，不斷有新的巖雕點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。曾逸仁、許勝發(fā)對(duì)萬山巖雕進(jìn)行了三維掃描記錄和人類學(xué)、考古學(xué)視角的研究。根據(jù)高雄市文物局提供的相關(guān)資料和數(shù)據(jù)，臺(tái)灣萬山巖雕發(fā)現(xiàn)及研究歷程如（表1）。

萬山巖雕中關(guān)于孤巴察峨和祖布里里的來源有一個(gè)傳說：很久以前拉巴巫賴（Laba—U--Lai）祖先娶了異族的女子為妻，這個(gè)妻子趁拉巴巫賴外出時(shí)，引來了百步蛇，并煮熟食用。后來，這個(gè)女人吃蛇的惡行被拉巴巫賴知道并被趕出家門。她走到孤巴察峨和祖布里里巖雕處，等待丈夫回心轉(zhuǎn)意接她回家，這工夫就用手指在巖面上作畫。最后等不到丈夫就只好沮喪地回娘家。在萬山巖畫周邊地域一直有蛇崇拜的習(xí)俗，在高山族、魯凱族、排灣族中都有以蛇為主題的民間美術(shù)作品遺留。如圖3，是萬山巖雕的入口處，兩邊的墻壁有以蛇為造型的裝飾圖案和人物。

1.孤巴察峨 Kopacae（TKM1） ：人面像、蛇紋、渦旋紋

孤巴察峨在原住民的語(yǔ)言中，意思為“有圖案的石頭”。孤巴察峨巖畫點(diǎn)有多種不同的主題在同一塊巨大的巖石上（圖4）。在魯凱族和排灣族中，渦旋紋被看作太陽(yáng)的符號(hào)，象征著宇宙中的靈力。人面像和凹穴象征著生殖崇拜和巫術(shù)功能。在原住民的觀念中，人面像是百步蛇湖神（aididinga）的化身，孤巴察峨的整個(gè)畫面描述了魯凱族的祖先自湖池云霧中誕生的古老創(chuàng)生神話。

2.祖布里里 Tubulili（TKM2）：凹穴、足掌紋

祖布里里巖體呈現(xiàn)三層階梯狀，在橫向的平面上刻有足掌紋、凹穴，其中足掌紋由密集的點(diǎn)敲鑿組合而成，有的足掌紋上有一條或兩條斜線，并有圖形的疊加現(xiàn)象。整個(gè)畫面中紋樣的視覺導(dǎo)向?yàn)閺淖笙蛴?，臺(tái)灣本土的巖畫學(xué)者認(rèn)為這是在描述部落遷徙時(shí)的方向和路徑。

3.莎娜奇勒娥 Sanaginaeh（TKM3）：凹穴

莎娜奇勒娥巖畫點(diǎn)由兩塊砂巖構(gòu)成，兩塊砂巖的裂縫之中有人為的石板疊砌；巖面上有凹穴和溝槽；在臺(tái)灣，凹穴具有“本源”的意象，是生殖崇拜的象征，而在凹穴中穿插的抽象線條表示了部落的發(fā)展脈絡(luò)和繁衍。

4.大軋拉烏 Takalravoe（TKM4）：人面像、人形、網(wǎng)格、渦旋紋、凹穴

目前，在大軋拉烏巖畫點(diǎn)方圓200公尺的范圍內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)10處巖雕，是整個(gè)萬山巖雕群中數(shù)量最多且最密集的區(qū)域。大軋拉烏有人面像、人形、網(wǎng)格、渦旋紋、凹穴、同心圓、蛇紋，其中凹穴數(shù)量較多，在人面或人形中，又有頭部呈菱形的人面像、蹲踞式人形、懷孕狀人形。由于受到雨季降水的影響和地勢(shì)的特點(diǎn)，大軋拉烏不適宜長(zhǎng)時(shí)間的居住，故很難形成大型聚落，當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)家認(rèn)為此處為原住民間歇性停留的場(chǎng)所。

許勝發(fā)、曾逸仁、徐明福、高業(yè)榮合著的《從周邊聚落發(fā)展推論臺(tái)灣萬山巖雕群可能的創(chuàng)作所屬族群》一文中對(duì)萬山巖雕的地理環(huán)境、周邊考古學(xué)資料、民族風(fēng)情和神話傳說進(jìn)行了研究，幾位臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為：萬山巖雕群坐落位置皆屬于適合耕作或發(fā)展成聚落的區(qū)域，因此，抵達(dá)此區(qū)的族群應(yīng)與農(nóng)業(yè)墾拓有關(guān)。此外，在萬山巖雕周邊發(fā)現(xiàn)了夾砂紅陶，就民族學(xué)資料而言，“萬山巖雕區(qū)的地理區(qū)位正位于南鄒群、魯凱族下三社群、布農(nóng)族郡社群等族群勢(shì)力范圍的交會(huì)區(qū)域，其中南鄒族可能較魯凱族下三社群更早活動(dòng)于此區(qū)，布農(nóng)族郡社群則可能遲至19世紀(jì)中葉之后才進(jìn)入此區(qū)”。故萬山巖雕的制作族群應(yīng)該是與魯凱族、排灣族具有同源性文化的族群，而這一族群抵達(dá)萬山的時(shí)間可能已經(jīng)進(jìn)入了金屬器時(shí)代，制作巖雕的目的則與農(nóng)耕及宗教信仰有關(guān)。

注釋：

[1]http：//khm.gov.tw/exhibition/rock/taiwan04.html.

[2]相關(guān)資料由臺(tái)灣高雄市文物局提供.

參考文獻(xiàn)：

[1]David S Whitley，2011， Introduction to Rock Art Research（Second Edition），Walnut Creek： Left Coast Press：221.

[2]Jean Clottes，2010，Cave Art，London，London： Phaidon Press：19.

[3]高業(yè)榮，萬山巖雕，行政院文化建設(shè)委員會(huì)文化資產(chǎn)總管理處籌備處. 2011.

[4]許勝發(fā)，曾逸仁，徐明福，高業(yè)榮.從周邊聚落發(fā)展推論臺(tái)灣萬山巖雕群可能的創(chuàng)作所屬族群2014（學(xué)術(shù)交流，未發(fā)表）.

作者簡(jiǎn)介：

張嘉馨，中央民族大學(xué)民 族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院人類學(xué)專業(yè)中國(guó)巖畫研究中心，在讀博士，系印度巖畫協(xié)會(huì)（Rock Art Society of Indian）成員。