段奇清

一天，有兩位年輕人來(lái)到一位哲人的家，他們問(wèn)哲人：信仰是什么？哲人似乎沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)著他手中的活兒。

原來(lái)哲人在準(zhǔn)備著午餐，正揉著面，要做面條。只見(jiàn)他袖子卷得老高，雙手揉著一團(tuán)面，揉一會(huì)兒，撒一些面粉，再用雙手使勁揉。隨著時(shí)間的推移，手中的面團(tuán)越來(lái)越白，越來(lái)越勁道，越來(lái)越有韌性……這時(shí)，一位年輕人說(shuō)：“謝謝您，我們告辭了！”哲人依然沒(méi)吭聲，手中繼續(xù)用力揉著。

出門(mén)后，同去的年輕人問(wèn)：“哲人什么也沒(méi)有說(shuō)，我們?yōu)槭裁淳瓦@樣回去？”那位青年說(shuō)：“哲人已經(jīng)告訴我們了，信仰就是不停揉搓后的韌性。”問(wèn)話的年輕人恍然大悟：“我懂了，”他指了指路邊上用青磚砌的一堵墻，“我們村中有人會(huì)做磚，這砌墻的磚，在做土坯前，那泥巴要反復(fù)地?cái)嚢?、翻?dòng)，這樣做出的土坯黏性好，燒出的磚才會(huì)堅(jiān)韌、耐用?！?/p>

信仰是一種揉搓之后的韌性，科瑞集團(tuán)的董事長(zhǎng)鄭躍文曾給我們做過(guò)精妙的詮釋。他說(shuō)，1987年，中國(guó)對(duì)西方文化開(kāi)禁，他當(dāng)時(shí)特別著迷于尼采。尼采的觀點(diǎn)是，既然人生是一個(gè)悲劇，為什么不能將悲劇演繹得精彩一些！于是在政府機(jī)關(guān)任職的鄭躍文下海了。下海辦企業(yè)顯然不像在政府機(jī)關(guān)那樣旱澇保收，但“將人生演繹得精彩一些”的信念，讓他走上了一條充滿風(fēng)險(xiǎn)卻有著無(wú)限活力的路，這條路也就注定要受“揉搓”，要付出他的堅(jiān)韌他的努力。

鄭躍文尤其推崇《圣經(jīng)》，他說(shuō)，中國(guó)的儒釋道，能給人分別解決倫理、生理、心理的問(wèn)題，而《圣經(jīng)》則是讓人真正找到方向、到達(dá)彼岸的一本書(shū)。沒(méi)有信仰的人總是試圖去解釋，去講道理。而真正有信仰的人，只是去“信”。自己只要照著書(shū)中說(shuō)的做，就能“得?！?。每天的三次禱告，就是在提醒自己要做什么，做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么。鄭躍文所說(shuō)的“每天三次禱告”其實(shí)就是一種“揉搓”，一個(gè)具有韌性的過(guò)程。

莊子說(shuō)：“徑路絕而風(fēng)云通，人力窮而天心見(jiàn)?！睕](méi)有信仰，沒(méi)有韌性，絕不可能達(dá)到此境界。一個(gè)人要是沒(méi)有信仰，沒(méi)有韌性，不說(shuō)他不敢向新的生活挑戰(zhàn)，就是遇到一點(diǎn)挫折和困難也會(huì)一蹶不振。而信仰、韌性是激發(fā)一個(gè)人內(nèi)心潛能的強(qiáng)大動(dòng)力。

有人說(shuō)，世界上沒(méi)有什么東西能代替信仰或信念，代替韌性。聰明不能，因?yàn)槭澜缟鲜〉穆斆魅颂嗔?天賦也不能，因?yàn)闆](méi)有毅力、韌性的天賦只不過(guò)是空中樓閣、沙上的畫(huà)痕;教育也不能，因?yàn)槭澜缟系教幎伎煽吹绞苓^(guò)教育半途而廢的人。

充滿韌性的信仰或信念往往會(huì)“點(diǎn)石成金”。那一年，父親開(kāi)墾了一片河灘地，上面滿是荒草與卵石，父親讓我們兄弟幾個(gè)將荒草弄回家，可沒(méi)有誰(shuí)愿意花這力氣，是父親的一番話，不僅讓我們高高興興地把荒草弄回了半里路之遙的家，而且連那些卵石我們也一顆不剩地搬到了家門(mén)前。原來(lái)，父親點(diǎn)燃了我們的信念，他讓我們?cè)诩议T(mén)前蓋一個(gè)豬圈，養(yǎng)豬賣(mài)錢(qián)讓我們兄弟每一個(gè)人都能念書(shū)。

有詩(shī)說(shuō)：“在山的那邊是海！是用信念凝成的海?！庇终f(shuō)，“在失敗的那邊是成功！是用信念筑成的成功?！?/p>

信仰是一種韌性，而韌性是一切成功的材料和基石。