宋鴿

一、卡爾松的環(huán)境美學(xué)思想——“肯定美學(xué)”下的

補(bǔ)充詮釋

艾倫·卡爾松是當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)的重要代表人物，是環(huán)境美學(xué)的創(chuàng)始者之一。環(huán)境美學(xué)起源于對自然欣賞的反思?？査稍缙诘拿缹W(xué)思想建立在自然美學(xué)的基礎(chǔ)上，因而他將這種新的美學(xué)模式稱為“自然環(huán)境模式”。該模式包含“自然”和“環(huán)境”兩個維度，其中“自然”是指審美對象的自然性質(zhì)，而“環(huán)境”是指審美對象存在于一種環(huán)境之中，與環(huán)境具有一種相適性。

環(huán)境美概括來說有兩種，一種是“荒野”的美（原始的自然），一種是“人為”的美。本文只談?wù)摰谝环N類型?！翱隙缹W(xué)”是針對原初的自然及事物，尋求的標(biāo)準(zhǔn)和探討的內(nèi)容與自然環(huán)境相一致。對于“荒野”，肯定美學(xué)的任務(wù)是理解自然為何為美，因?yàn)樵谄淇磥?，自然全美。按此觀點(diǎn)推論，自然環(huán)境在特定范疇之內(nèi)被賦予了肯定美學(xué)的特征。

二、自然環(huán)境的形式特性——審視與評價

自然環(huán)境美的前提

研究自然環(huán)境的形式特性是審美鑒賞的前提，自然環(huán)境的形式特性與藝術(shù)中的形式主義傳統(tǒng)密不可分，且前者頗受后者的影響。因此，欲談及自然的審美鑒賞，決然離不開對其形式特性的闡釋。為了更清楚地說明，首先要撇清“景觀崇拜”“環(huán)境照片”與自然環(huán)境的不同概念?！熬坝^崇拜”強(qiáng)調(diào)將自然作為風(fēng)景畫去感知和欣賞。風(fēng)景畫與自然環(huán)境的重大區(qū)別在于風(fēng)景畫要求人由一特定視點(diǎn)從外部審之，而且只用一種感官——視覺感官?！碍h(huán)境照片”則是主張從平面二維的角度審美自然，然而面對實(shí)際的欣賞對象時，不管有無此意識：審美者需要“置身其中”，與之建立起動態(tài)關(guān)系，從任何角度、距離去欣賞它。除了看，還包括嗅、聽、觸和感受自然環(huán)境中的對象。

另一個概念——構(gòu)圖，對形式特性意義重大。比如，傳統(tǒng)的藝術(shù)對象在構(gòu)圖范圍內(nèi)是否統(tǒng)一或平衡，即與其構(gòu)圖結(jié)構(gòu)相關(guān)。而對自然環(huán)境而言，現(xiàn)實(shí)卻又是另一番景致。自然環(huán)境只有在人類把一種構(gòu)圖強(qiáng)加給它的情形下，才能顯示出形式特性。就這種特殊性而言，自然環(huán)境本身具有建構(gòu)上的某種不確定性，這使得對它做出審美評價很困難?？査烧J(rèn)為，盡管形式特性在藝術(shù)領(lǐng)域占主流，但相較之下，自然環(huán)境更具有開放性和不確定性，使得人們很難發(fā)現(xiàn)其形式特性。他指出，如欲全面地欣賞我們的自然環(huán)境，研究美學(xué)者就必須從形式特性轉(zhuǎn)移，從非形式特性的方向看待自然環(huán)境。

三、“科學(xué)認(rèn)知主義”的維度——恰當(dāng)?shù)?/p>

自然審美鑒賞

卡爾松環(huán)境美學(xué)思想的核心是自然環(huán)境模式，由于他的思想特色強(qiáng)調(diào)“科學(xué)知識”在審美中的關(guān)鍵作用，故被稱為“科學(xué)認(rèn)知主義” 。這一理念認(rèn)為科學(xué)知識在自然審美鑒賞中，應(yīng)當(dāng)處于核心地位，這就保證了審美鑒賞必須嚴(yán)肅，而非表面性。首先必須鑒賞自然本身，然后才作為一種環(huán)境來鑒賞。其次借助自然科學(xué)，尤其是環(huán)境科學(xué)，譬如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)提供的知識來鑒賞自然。

那什么是恰當(dāng)?shù)淖匀粚徝黎b賞呢？正如在藝術(shù)鑒賞中，自然對象與景觀的審美特征依賴于它們?nèi)绾伪挥^看。長須鯨是一種優(yōu)雅的和龐大的哺乳動物。然而，要是它作為一條魚來理解，它似乎顯得更加笨拙，有些畸形，或許還有一點(diǎn)遲鈍。如何恰當(dāng)?shù)貙徝黎b賞所討論的審美對象呢？首先需要在正確的范疇中感知它們，這需要理解它們是何物以及相關(guān)知識，一般說來，它需要由自然科學(xué)提供。

四、對卡爾松的自然美學(xué)思想的評價

其一，卡爾松關(guān)注科學(xué)知識在環(huán)境美學(xué)中的優(yōu)先性，然而，他并未從根本上說明藝術(shù)與自然審美的區(qū)別性和自然審美的獨(dú)立性。原因是知識和認(rèn)知均是外在于審美的，或者說它們是審美的一種先見，最多可以作為審美的一種必要條件，但絕不是充足條件。

其二，卡爾松對自然環(huán)境模式的探討抱有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀念，因此，他的環(huán)境美學(xué)理論是一種認(rèn)識論的美學(xué)，這種唯知識論帶有一種客觀主義和實(shí)證主義的色彩，在某種程度上有悖于美學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)。

總而言之，卡爾松的自然環(huán)境模式突破了傳統(tǒng)的以藝術(shù)為核心的審美模式，把自然推向了審美鑒賞的視野，其貢獻(xiàn)值得肯定。但是，這種美學(xué)理論顯然還有不足之處。其實(shí)，科學(xué)在審美中的分量有限，不能喧賓奪主居于核心地位，唯有擺脫科學(xué)認(rèn)知主義的束縛，多維度地去看待和分析問題，方能實(shí)現(xiàn)“如其本然”地欣賞自然。

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作者單位：

浙江師范大學(xué)