高天明

世界上存在眾多的教育制度，在不同的文化傳統(tǒng)下，教育的發(fā)展也是參差不齊。兒童中心的西式教育倡導(dǎo)孩子個(gè)性的自由及對(duì)好奇心的保護(hù)，教師中心的中式教育更多的是以知識(shí)的獲取為重點(diǎn)，對(duì)分?jǐn)?shù)的看重也就成為必然。為此，對(duì)教育的理解就大致存在兩種，一是創(chuàng)新導(dǎo)向?yàn)橹鞯奈魇浇逃?，一是?chǔ)存知識(shí)為主的中式教育。在中國(guó)，學(xué)校教育似乎將知識(shí)的獲取及知識(shí)的理解看成了教育的全部，英語(yǔ)有個(gè)說(shuō)法——知識(shí)的遷移比知道知識(shí)更重要。在教育過(guò)程中，知識(shí)更多的表現(xiàn)為課程內(nèi)容的傳授。課程內(nèi)容在教育中到底是基于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展還是基于學(xué)生的能力提高，亦或基于學(xué)生的視野開(kāi)拓，或基于學(xué)生百科大全式的知識(shí)掌握，在當(dāng)下似乎存在不同的回答。從理論上來(lái)看，稍懂教育的人都贊同創(chuàng)新能力的培養(yǎng)比單純獲取知識(shí)的多少更重要，贊同個(gè)性的培養(yǎng)比百科大全式的純知識(shí)人才重要。道理很簡(jiǎn)單，那就是人生而不同，人的稟賦也就存在差異，教育就是基于人的差異而提供適合差異個(gè)體的個(gè)性化教育。在個(gè)性化教育中，創(chuàng)新及批判性思維能力的培養(yǎng)是教育的目標(biāo)。

我們到底需要什么樣的教育？不同時(shí)代的人作出了不同的回答。如何看待學(xué)校教育過(guò)程中的知識(shí)教育，不同時(shí)期的教育家也都有過(guò)不同的思考。英國(guó)有個(gè)教育家赫伯特·斯賓塞，作為19世紀(jì)中期英國(guó)科學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，斯賓塞的科學(xué)教育思想非常具有代表性。斯賓塞生活的時(shí)期是自然科學(xué)發(fā)展日新月異的時(shí)代。古典主義教育在當(dāng)時(shí)的英國(guó)非常盛行，自然科學(xué)被排斥。傳統(tǒng)的古典主義教育與當(dāng)時(shí)科技進(jìn)步、工業(yè)發(fā)展極不適應(yīng)，這引起當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家的關(guān)注。斯賓塞是其中最有影響的一位。在其撰寫(xiě)的《教育論》中，他提出了“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的論斷，為此論述了科學(xué)知識(shí)在學(xué)校教育中的重要性，是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)古典教育最有力的挑戰(zhàn)，有力地推動(dòng)了19世紀(jì)中期以后英國(guó)科技教育的發(fā)展。

20世紀(jì)上半葉，美國(guó)盛行進(jìn)步主義教育思潮，其代表人物杜威認(rèn)為知識(shí)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)及其個(gè)體成長(zhǎng)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在杜威看來(lái)，教育不過(guò)是經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，教育即成長(zhǎng)，教育是生活的世界，離開(kāi)學(xué)生個(gè)體的活動(dòng)與積極參與，教育就不存在。進(jìn)步主義的教育思想充斥著碎片化的知識(shí)體驗(yàn)，在杜威的教育哲學(xué)里，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的形成從某種意義上取代了系統(tǒng)的知識(shí)傳授。這也因此開(kāi)啟了“以?xún)和行臑橹鳌钡拿绹?guó)進(jìn)步主義教育的新時(shí)代。 兒童中心的知識(shí)課程觀凸現(xiàn)兒童的習(xí)性，將興趣看作課程知識(shí)基礎(chǔ)的全部。捍衛(wèi)這個(gè)觀點(diǎn)的西方教育家還有盧梭、福祿貝爾等。杜威是20世紀(jì)上半葉西方兒童中心教育思想最堅(jiān)定的旗手。

反觀這次中國(guó)式教學(xué)在英國(guó)的實(shí)驗(yàn)，媒體之所以關(guān)注，主要原因在于教育的出發(fā)點(diǎn)的不同。中國(guó)式教學(xué)在這里有些“范式化”，討論的重心還是在于學(xué)科知識(shí)的獲取方式上，最關(guān)鍵的問(wèn)題在這里被忽視了，那就是學(xué)校教育究竟需要給孩子提供什么。如果教育過(guò)程只是將服從、 接受、理解、記憶、回答、考試看作教育的全部，即便獲得了考試的滿分，從教育的理想來(lái)看，這種教育算不上人類(lèi)教育史上美好的教育。其實(shí)當(dāng)下的中國(guó)基礎(chǔ)教育改革在方向上是向西方融合，中國(guó)式教學(xué)在漸進(jìn)地去傳統(tǒng)化，而所謂基于個(gè)性發(fā)展、忽視課堂紀(jì)律的西方課堂在回歸“中國(guó)式教學(xué)”的教師控制及紀(jì)律要求。尋找一種合適的教育方式與選擇科學(xué)的教育內(nèi)容將永遠(yuǎn)是人類(lèi)教育的難題。尊重差異、關(guān)注個(gè)體、追求卓越、弘揚(yáng)個(gè)性將永遠(yuǎn)是學(xué)校教育的主旋律。培養(yǎng)創(chuàng)新能力、發(fā)展批判性思維將是學(xué)校教育的終極教育目標(biāo)。

的確，世界上不存在一種絕對(duì)的教育模式，無(wú)論是“妖魔化”某種教育方式，還是“褒揚(yáng)”某種教育革新，中心只要回歸到培養(yǎng)對(duì)象上，任何方式的討論都不為過(guò)，教育永遠(yuǎn)是走近孩子（學(xué)生），而不是訓(xùn)練孩子（學(xué)生），更不是“批發(fā)知識(shí)”。

（作者單位：深圳大學(xué)師范學(xué)院教育系）

責(zé)任編輯 蕭 田