孫靜

摘 要：“也”字在古漢語(yǔ)中是一個(gè)常見(jiàn)的虛詞，主要有副詞和語(yǔ)氣詞兩種詞性。該文依托于《莊子》，對(duì)其中大量的“也”字做了一個(gè)窮盡的分析。發(fā)現(xiàn)在《莊子》中“也”字并不充當(dāng)副詞，主要是做語(yǔ)氣詞，并且在充當(dāng)語(yǔ)氣詞時(shí)“也”字多數(shù)是用來(lái)表示判斷和肯定的語(yǔ)氣。

關(guān)鍵詞：莊子 ?虛詞“也” ?語(yǔ)氣詞

“也”這個(gè)字對(duì)于我們并不陌生，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“也”字主要是作為副詞為人所知。有時(shí)用來(lái)表示同樣、并行等意義;有時(shí)用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣表示強(qiáng)調(diào);有時(shí)用來(lái)表示轉(zhuǎn)折、讓步;有時(shí)也用來(lái)表示別無(wú)他法。以上所舉之例，都是我們平時(shí)常常用到的有關(guān)“也”字的用法，然而一般人可能尚未注意到“也”字在字典里還有語(yǔ)氣詞這一詞性，這大抵是因?yàn)椤耙病弊肿鳛檎Z(yǔ)氣詞一般只出現(xiàn)在古代漢語(yǔ)中，而到了現(xiàn)代“也”字在句子中已經(jīng)逐漸失掉了這一用法。先秦散文是我們今天研究古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的一批豐富資料，經(jīng)過(guò)筆者多次審查，發(fā)現(xiàn)《莊子》中共有1684處“也”字，這著實(shí)可以用來(lái)幫助我們研究上古漢語(yǔ)中“也”字的用法。

一、 前人說(shuō)古漢語(yǔ)“也”字

前人關(guān)于“也”字在古漢語(yǔ)中的用法也是多有研究，但諸家所言各有不同。我國(guó)語(yǔ)法學(xué)之父馬建忠先生在《馬氏文通·虛字卷之九》中對(duì)“也”字及其用法做出了詳細(xì)的闡述：“助字①中惟‘也‘矣兩字最為習(xí)用……愚謂‘也字所助有三：曰助句，曰助讀，曰助實(shí)字，以視所謂三用者較為涵蓋… …‘也字助句大抵助論斷之辭氣耳?！沧种x。其為用也，反乎其助句也。助句以結(jié)上文，而助讀則以引起下文。其起下文也，所為頓宕取勢(shì)也?！沧种鷮?shí)字。助字中之助實(shí)字者惟‘也字，余只助句、助讀而已。而實(shí)字借助于‘也字者，不一其類”②。[1]我們不難看出馬先生認(rèn)為“也”字是典型的語(yǔ)氣詞，他所謂的“助句”、“助讀”、“助實(shí)字”實(shí)質(zhì)上是就“也”字在句中位置而言的，馬先生進(jìn)一步指出“助句”的“也”字主要是在句末用來(lái)幫助下論斷的;“助讀”的“也”字則與“助句”的情況相反，是在句中用來(lái)引起下文舒緩語(yǔ)氣的;而“助實(shí)字”的“也”字應(yīng)該分為兩種情況，一種是“也”字在普通名詞和專有名詞后，用來(lái)表示強(qiáng)調(diào)之意，另一種是指“也”字放在除名詞外的其他實(shí)詞后。這時(shí)就和“助讀”一樣是用來(lái)表示停頓而引起下文的。雖然馬先生的部分觀點(diǎn)還待商榷，但這在當(dāng)時(shí)已實(shí)屬難得。

王力先生在其主編的《古代漢語(yǔ)》中專設(shè)一節(jié)將“也”字和判斷句一同來(lái)談，他認(rèn)為：“煞句的‘也字一般用于判斷句句尾來(lái)幫助判斷，這是‘也字的基本用法”。[2]此外，他還列出了由此引申出的其他幾種用法，即用于因果句的結(jié)尾表示解說(shuō)的;對(duì)說(shuō)話人所陳述事情的真實(shí)性表示肯定的;用于表示命令的句子結(jié)尾的;以及在疑問(wèn)句句末與句中疑問(wèn)詞呼應(yīng)表示疑問(wèn)的。對(duì)位于句中的“也”字，王力先生則是把《馬氏文通》中分為兩類的“助讀”和“助實(shí)字”合為一類，即在句中用以表示停頓舒緩語(yǔ)氣。王力先生區(qū)分了“也”字在單句中和在復(fù)句的第一個(gè)分句后的用法。但是在復(fù)句的第一個(gè)分句后的“也”字不僅僅局限于修飾時(shí)間，還用來(lái)表示停頓或引起下文等意義。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，王力先生關(guān)于“也”的分析也是有缺憾的。

《康熙字典》對(duì)“也”字做出了三項(xiàng)解釋：一是“語(yǔ)已辭”，并引了《說(shuō)文解字》、《玉篇》和《廣韻》對(duì)此加以解釋;二是“發(fā)語(yǔ)辭”;三是用作姓氏[3]。

《詞源》中用了大量的篇幅來(lái)解釋“也”字作為語(yǔ)氣詞的四種分類：用于判斷句尾，表示判斷語(yǔ)氣;用于因果句結(jié)尾，表示解釋。用于疑問(wèn)句尾，常與疑問(wèn)代詞或疑問(wèn)副詞相配合，表示疑問(wèn)或反問(wèn);用在句中表示停頓以引起下文。[4]《詞源》中也有一小部分是解釋“也”字的副詞用法的。

除以上所舉之例外，還有很多古漢語(yǔ)字典詞典也都對(duì)“也”做出了詳細(xì)的解釋，其中認(rèn)為在古漢語(yǔ)中“也”有語(yǔ)氣詞和副詞兩個(gè)詞性的有《古漢語(yǔ)虛詞詞典》（2004）、《古漢語(yǔ)常用詞詞典》（2006）和《古漢語(yǔ)常用字字典》（2001）等;還有一些則只給“也”字標(biāo)記了語(yǔ)氣詞這一個(gè)詞性，如《古漢語(yǔ)虛詞手冊(cè)》（1984）、《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》（1985）和《文言虛詞詮釋》（1994）等。雖然各家所說(shuō)略有差異，但我們可以肯定在古漢語(yǔ)中，“也”字主要用來(lái)作語(yǔ)氣詞。

二、《莊子》中 “也”字的詞性

《莊子》是我國(guó)先秦時(shí)期的說(shuō)理散文，大概成書于戰(zhàn)國(guó)中期。經(jīng)過(guò)反復(fù)的統(tǒng)計(jì)，筆者發(fā)現(xiàn)《莊子》中共有1684處“也”字。鑒于《莊子》中所含“也”字之多以及它不拘一格的文風(fēng)，我們認(rèn)為這確實(shí)是一批用來(lái)研究上古時(shí)期“也”字用法的絕佳語(yǔ)料。

筆者統(tǒng)計(jì)了《莊子》全篇的“也”字，發(fā)現(xiàn)《莊子》中的“也”字都是用作語(yǔ)氣詞性質(zhì)的，全文并未發(fā)現(xiàn)有一處“也”字是副詞性質(zhì)的。如：

（1）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。（內(nèi)篇·逍遙游）

（2）受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青;受命于天，唯堯、舜獨(dú)也正，在萬(wàn)物之首。（內(nèi)篇·德充符）

（3）自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命于仁義。（外篇·駢拇）

（4）子綦索然出涕曰：“吾子何為以至于是極也？”（雜篇·徐無(wú)鬼）

（5）惜哉，子之蚤湛于人偽而晚聞大道也！（雜篇·漁夫）

例（1）中的“也”字用于陳述句句尾，“此小年也”是對(duì)朝生暮死的“朝菌”和夏生秋亡的“蟪蛄”的判斷，“也”字在這里起到了幫助判斷的作用，這也是“也”字在古漢語(yǔ)中的基本用法。例（2）中的兩個(gè)“也”字用于句中，有的句子過(guò)于冗長(zhǎng)，在句中用一個(gè)“也”字則有舒緩語(yǔ)氣和引起注意的作用。例（3）中的“也”字放在復(fù)句的第一個(gè)分句后，表示停頓，引起下文，有解釋說(shuō)明的含義，前一分句用來(lái)表示原因，后一分句表示結(jié)果。例（4）中的“也”字用于疑問(wèn)句句尾，受句中疑問(wèn)副詞“何”字影響帶有了疑問(wèn)語(yǔ)氣，與“何”字在句中一同表示疑問(wèn)。例（5）中的“也”字放在了感嘆句末尾，有強(qiáng)化語(yǔ)氣表示感嘆的作用。顯然，以上六例中，“也”字都是語(yǔ)氣詞性質(zhì)的。

另外，筆者曾翻閱字典辭書，發(fā)現(xiàn)在“也”字的副詞詞性下所舉之例，并無(wú)一例為先秦文章中的例子，多數(shù)為中古以后和現(xiàn)代漢語(yǔ)的例子。如：

（1）西向輪臺(tái)萬(wàn)余里，也知鄉(xiāng)音日應(yīng)疏。（岑參《赴北庭度隴思家》）③

（2）由于興建了水庫(kù)，雖然一冬無(wú)雪，也沒(méi)關(guān)系。④

（3）水庫(kù)可以灌溉、發(fā)電，也可以養(yǎng)魚。⑤

由此可見(jiàn)，在上古漢語(yǔ)中，“也”字只有語(yǔ)氣詞的詞性，而“也”的副詞詞性大概是到了中古時(shí)期后起的。所以在《莊子》中我們看不到用作副詞的“也”字，《莊子》全篇的“也”字應(yīng)該都是語(yǔ)氣詞。

三、《莊子》中語(yǔ)氣詞“也”的分類

我們?cè)谥耙呀?jīng)稍帶談到了前人關(guān)于語(yǔ)氣詞“也”的分類，馬建忠先生將語(yǔ)氣詞“也”分為“助句”、“助讀”和“助實(shí)字”三類，王力先生則是將其分為“煞句的‘也字”和“句中的‘也字”。馬先生和王先生都是按照“也”字在句中的結(jié)構(gòu)意義對(duì)其進(jìn)行劃分。還有一種是以“也”字的語(yǔ)用意義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，如楊伯峻先生和何樂(lè)士先生合著的《古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展》就是使用語(yǔ)氣意義為標(biāo)準(zhǔn)將“也”字分為四類：“一、配合句義表判斷、肯定語(yǔ)氣;二、‘也用在陳述句中并列的謂語(yǔ)或分句之后，帶有歷數(shù)、列舉的語(yǔ)氣;三、有時(shí)配合文義表示解釋的語(yǔ)氣;四、在陳述句之中表示提頓，多用在句子成分之后，或從句之后。一方面表示語(yǔ)音停頓，一方面引起下文?！盵5]綜合眾家所言，我們?cè)谶@里將《莊子》中的“也”字細(xì)分為五類：

（一）用在陳述句末尾，表示判斷、肯定或解釋語(yǔ)氣，共有936處，約占總數(shù)的56%，例如：

（1）麗之姬，艾封人之子也。（內(nèi)篇·齊物論）

（2）此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過(guò)也。（外篇·胠篋）

（3）龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。（外篇·馬蹄）

這一類之下的用法也略有差異，首例中的“也”字都是在句末幫助判斷的，而例（2）中“也”字是用在因果句中解釋原因的，最后一例中的“也”則是用來(lái)陳述客觀事實(shí)，表示肯定的。這些陳述句中，“也”字都是用在末尾的，《莊子》中“也”的這種用法占了一半以上，比例最大。

（二）用在疑問(wèn)句末尾，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，共有56處，約占總數(shù)的3.3%：

（1）昔日吾昭然，今日吾昧然。敢問(wèn)何謂也？（外篇·知北游）

（2）公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？”（內(nèi)篇·養(yǎng)生主）

（3）使予也而有用，且得有此大也邪？（內(nèi)篇·人世間）

以上三例中“也”字均是用來(lái)表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的，可譯為“嗎”，“呢”，“也”或者不譯。例（1）中的“也”字受疑問(wèn)代詞“何”的影響，也帶上了疑問(wèn)語(yǔ)氣。例（2）中的前一個(gè)“也”字與疑問(wèn)代詞“何”相呼應(yīng)，后一個(gè)“也”字與疑問(wèn)代詞“惡乎”相呼應(yīng)，也都用來(lái)表示疑問(wèn)。例（3）較前兩例略有不同，句中 “也”字和語(yǔ)氣詞“邪”連起來(lái)表示疑問(wèn)。像這種和其他語(yǔ)氣詞連用表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的例子還有很多，如“也耶”，“也乎”，“也與”和“也歟”也都是用在疑問(wèn)句句末表示疑問(wèn)的，雖然這幾種情況在《莊子》中并不存在，但是在先秦文學(xué)作品中還是很常見(jiàn)的，例如：韓厥曰：“君知厥也乎？”（《左傳·成公四年》）。

（三）用在感嘆句末尾，表示感嘆語(yǔ)氣，共有44處，約占總數(shù)的2.6%：

（1）幸矣，子之不遇治世之君也！（外篇·天運(yùn)）

（2）若是者，福以不至，福亦不來(lái)。禍福無(wú)有，惡有人災(zāi)也?。s篇·庚桑楚）

（3）戒之，慎之，正女身也哉?。▋?nèi)篇·人世間）

用于表示感嘆的“也”字所占比例并不算多，不過(guò)這一類相對(duì)于其他幾類則稍顯復(fù)雜。首例中的“也”是較為常見(jiàn)的用法，即在感嘆句句末表示感嘆的語(yǔ)氣，可譯為“啊”或“呀”。例（2）中的“也”雖然也是用在感嘆句句末表示疑問(wèn)的，但是我們注意到例句中還有一個(gè)疑問(wèn)代詞“惡”，所以在這一句中，“也”字兼表疑問(wèn)和感嘆，這樣的例子也是很多的。例（3）是一個(gè)感嘆句兼祈使句，例句中的“也”和語(yǔ)氣詞“哉”連用兼表感嘆和祈使。在古漢語(yǔ)中，除了和語(yǔ)氣詞“哉”連用外，“也”字也常和其他語(yǔ)氣詞連用，構(gòu)成“也夫”和“也乎哉”等用以表示感嘆，如：晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉！吾死也！”（《晏子春秋》）。

（四）用在單句或復(fù)句的分句中主語(yǔ)或狀語(yǔ)的后面，表示提頓，舒緩語(yǔ)氣，共有186例，約占總數(shù)的11%：

（1）始也吾以為其人也，而今非也。（內(nèi)篇·養(yǎng)生主）

（2）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（內(nèi)篇·逍遙游）

（3）云將曰：“朕也自以為猖狂，而民隨予所往;朕也不得已于民，今則民之放也！愿聞一言。”（外篇·在宥）

例（1）中的第一個(gè)“也”放在了時(shí)間狀語(yǔ)“始”的后面，例（2）中的兩個(gè)“也”字放在了由主謂短語(yǔ)“水之積”、“其負(fù)大舟”構(gòu)成的主語(yǔ)之后，例（3）中的兩個(gè)“也”則是放在了由名詞構(gòu)成的主語(yǔ)之后。從以上各例中我們不難看出“也”字的這一類用法非常簡(jiǎn)單明了，一般放在單句或復(fù)句的分句中主語(yǔ)或狀語(yǔ)后，純粹用來(lái)表示提頓，在句中有頓宕語(yǔ)氣的作用，可以不用譯出。

（五）用在復(fù)句的分句后或并列的句子成分后，表示停頓，引起下文，共有462處，約占總數(shù)的27%：

（1）申徒嘉，兀者也，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無(wú)人。（內(nèi)篇·德充符）

（2）今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑於大方之家。（外篇·秋水）

（3）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（內(nèi)篇·逍遙游）⑥

以上所舉之例都是用在復(fù)句的分句后或并列的句子后表示停頓引出下文的，“也”字的這種用法也是相當(dāng)常見(jiàn)的。不過(guò)這一類中又可分出兩小類：前兩例中的“也”都是跟在復(fù)句的分句后表示停頓，承接上下文;而后一例中“也”字則是用在并列的句子之后，連同前面的成分一起做主語(yǔ)或賓語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)這1684個(gè)“也”字的分析，我們得出結(jié)論：《莊子》中“也”字皆為語(yǔ)氣詞，可以分為用在陳述句末尾，表示判斷、肯定或解釋的;用在疑問(wèn)句末尾，表示疑問(wèn)的;用在感嘆句末尾，表示感嘆的;用在單句或復(fù)句的分句中主語(yǔ)或狀語(yǔ)的后面，表示提頓，舒緩語(yǔ)氣的;用在復(fù)句的分句后或并列的句子成分后，表示停頓，引起下文的這五類。其中以用在陳述句末尾，表示判斷、肯定或解釋的，用在單句或復(fù)句的分句中主語(yǔ)或狀語(yǔ)的后面，表示提頓，舒緩語(yǔ)氣的以及用在復(fù)句的分句后或并列的句子成分后，表示停頓，引起下文的為多數(shù)?？v然用于表示疑問(wèn)和感嘆的所占比例較少，不過(guò)在疑問(wèn)句和感嘆句中，“也”字的用法是相對(duì)豐富的。我們雖然不能以偏概全，拿《莊子》中“也”字的使用情況來(lái)概括上古漢語(yǔ)中“也”字的實(shí)用情況，但應(yīng)該也可用來(lái)作為一條參考吧。

注釋

① 《馬氏文通》中的助字大致相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的語(yǔ)氣詞.

② 馬先生還在“助句”“助讀”“助實(shí)字”下做了更為精細(xì)的分類，可參看：馬氏文通[M].北京：商務(wù)印書館，2009：323-341.

③ 古漢語(yǔ)虛詞詞典[Z].北京：中華書局，2004：387.

④ 新華詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，1985：982.

⑤ 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2013：1518.

⑥ 文中所引《莊子》中的例句皆出自：陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

參考文獻(xiàn)

[1] 馬建忠.馬氏文通[M].北京：商務(wù)印書館，2009：323-339.

[2] 王力.古代漢語(yǔ)（第一冊(cè)）[M].北京：中華書局，2009：249.

[3] 張玉書.新修康熙字典[M].上海：上海書店，1988：13.

[4] 詞源（第一冊(cè)）[M].北京：商務(wù)印書館，1979：113.

[5] 楊伯峻，何樂(lè)士.古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展[M].北京：語(yǔ)文出版社，1992：846-849.