王力超　劉瀟

[摘 要]恩格斯“歷史合力論”理論一直是專家學(xué)者研究的重要內(nèi)容。本文試圖從不同時(shí)期歷史動(dòng)力因素著手，然后進(jìn)一步對恩格斯“歷史合力論”內(nèi)容做了詳細(xì)的分析，力圖探求恩格斯的“歷史合力論”在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值啟示。

[關(guān)鍵詞]恩格斯；歷史合力論；人民群眾；經(jīng)濟(jì)因素

[中圖分類號]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）09 — 0016 — 02

什么是歷史合力論？恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它成為的那樣。這樣就有無數(shù)個(gè)相互交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！總€(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！?〔1〕p225這是恩格斯在對歷史合力論的經(jīng)典闡述。當(dāng)前，系統(tǒng)和全面地探析恩格斯“歷史合力論”理論的當(dāng)代價(jià)值對，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要意義。

一、不同時(shí)期歷史動(dòng)力因素

在社會(huì)歷史的發(fā)展中的諸多因素中究竟哪些因素是歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿Φ葐栴}研究是專家學(xué)者們近三十年來爭論的焦點(diǎn)，在不同的歷史時(shí)期學(xué)者們對歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿σ蛩爻植煌挠^點(diǎn)。20 世紀(jì) 80 年代大部分學(xué)者認(rèn)為“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾”是歷史發(fā)展的最主要的動(dòng)力。到了90年代由于時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變， 有的學(xué)者把科學(xué)技術(shù)視為人類歷史發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中最主要的動(dòng)力，即科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。 到了20世紀(jì)初，受我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的影響，新世紀(jì)的歷史發(fā)展動(dòng)力問題研究出現(xiàn)了從專題研究向綜合研究轉(zhuǎn)型的跡象。專家學(xué)者們的研究轉(zhuǎn)向了馬恩的經(jīng)典原著上，認(rèn)為歷史的發(fā)展是由多方面因素共同起作用的，歷史的發(fā)展是來自各方面的力量相互交錯(cuò)的力量的“合力”的結(jié)果。這其中的合力由哪些因素構(gòu)成？有人認(rèn)為是政治、法律、思想、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等相互作用的因素，有人認(rèn)為這些合力因素單指不同人能相互作用的個(gè)人意志。還有人認(rèn)為這些構(gòu)成合力的因素是以上兩類觀點(diǎn)的綜合。

二、恩格斯“歷史合力論”的內(nèi)容

（一）歷史主體的合力

恩格斯筆下的歷史是這樣創(chuàng)造出來的，歷史是在許多單個(gè)個(gè)體意志在相互影響，相互作用，相互牽制的過程中，通過無數(shù)個(gè)力的平行四邊形產(chǎn)生的一個(gè)合力的結(jié)果。由于每個(gè)個(gè)體生活的文化背景和利益需求不同，所以每個(gè)個(gè)體的角色和定位也就不同。但是人的意志及人的活動(dòng)在歷史發(fā)展中有強(qiáng)烈的利己性，個(gè)體在創(chuàng)造歷史的過程中，都想讓歷史事件趨向于自己的意志。即每個(gè)個(gè)體都有在社會(huì)這個(gè)大舞臺上實(shí)現(xiàn)自己的目的和愿望。這樣，在創(chuàng)造歷史的過程中，就產(chǎn)生了無數(shù)個(gè)相互交錯(cuò)，無數(shù)矛盾的力量，根據(jù)力學(xué)定理，大小不一，方向一致的力可以疊加；大小不一，方向相反的分力則可以彼此之間互相抵消。因此，我們清楚地看到，與歷史發(fā)展方向和潮流不同的分力會(huì)不斷的消逝，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的分力則會(huì)不斷的匯聚，最后歷史發(fā)展方向就由順應(yīng)歷史潮流的合力決定。通俗講，“無論是階級、集團(tuán)或個(gè)人，無論他們活動(dòng)的意志和目的有多么不同，甚至互相沖突，也無論他們各自的作用方向和大小有多么大的差別，因?yàn)樵跉v史發(fā)展過程中他們都參與了歷史的創(chuàng)造，所以他們的作用都不等于零，而歷史的發(fā)展方向就是這些相互交錯(cuò)的力量的“合力”的結(jié)果?！?〔2〕p215恩格斯在這里肯定了主體意志的作用，看到了人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者，看到了人的主觀能動(dòng)性對社會(huì)歷史發(fā)展的積極作用，但是社會(huì)和歷史的發(fā)展不是由單個(gè)人的意志決定的，而是要融合為一個(gè)推動(dòng)歷史發(fā)展的合力，每個(gè)人的個(gè)人意志只是這個(gè)合力上的一個(gè)點(diǎn)而已。

（二）歷史客體的合力

在馬克思的歷史唯物主義中歷史客體主要包括推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的各要素，主要分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。經(jīng)濟(jì)因素是基礎(chǔ)，決定著歷史斗爭進(jìn)程，上層建筑的諸要素也在歷史進(jìn)程中起著重要的作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑起決定性作用，但是上層建筑對社會(huì)發(fā)展的作用也不容忽視，諸如政治、法律、文化、道德、哲學(xué)、藝術(shù)等這些意識形態(tài)領(lǐng)域的因素對社會(huì)發(fā)展有一定的影響力。可見，社會(huì)前進(jìn)是多種因素從多個(gè)角度和層面推動(dòng)的：表層方面有政治、文化風(fēng)俗及歷史傳統(tǒng)等一些非經(jīng)濟(jì)因素；深層方面則是起決定性的基礎(chǔ)作用的經(jīng)濟(jì)因素。深層因素通過表層因素的作用展現(xiàn)出來，表層因素受深層因素的制約對社會(huì)歷史發(fā)展起作用。歷史客體的各個(gè)要素在其相互作用形成的“歷史合力”中的作用不能主導(dǎo)歷史的進(jìn)程，但是經(jīng)濟(jì)因素對歷史發(fā)展有基礎(chǔ)性作用，上層建筑的各個(gè)客體因素對歷史的具體進(jìn)程和方向也有一定影響?？傊鱾€(gè)客體因素都是“歷史合力論”中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

（二）歷史主體和客體相互作用的合力

人類是歷史發(fā)展的主體，歷史發(fā)展的客體是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等諸要素，歷史發(fā)展的主體與歷史發(fā)展的客體相互作用從本質(zhì)上來講就是主體與社會(huì)整體相互作用。人們個(gè)體的意志是由其生活和社會(huì)各方面利益決定的，正是社會(huì)的這些不同因素，造成個(gè)體許許多多特殊的生活條件，從而形成不同意志和動(dòng)機(jī)，這是社會(huì)客體因素對主體因素的影響。馬克思在唯物史觀中就強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，歷史主體是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)施者，是社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)者，歷史主體利用歷史客體的諸要素對大自然和社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，歷史運(yùn)動(dòng)的結(jié)果就是歷史主體與歷史客體在相互作用中產(chǎn)生出來的。

三、歷史合力論在當(dāng)代的價(jià)值啟示

歷史主體與歷史客體等諸多要素構(gòu)成一個(gè)社會(huì)，社會(huì)本身就是一個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它的發(fā)展與進(jìn)步是歷史主體和歷史客體全面平衡發(fā)展的結(jié)果。因此，堅(jiān)持歷史唯物主義，盡可能發(fā)揮各要素的積極作用，使其發(fā)揮出最大合力作用。這要求在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五方面協(xié)調(diào)發(fā)展，這五方面是不可分割、相互影響和促進(jìn)的。

第一，恩格斯歷史“歷史合力論”全面系統(tǒng)的分析了歷史主體相互作用所產(chǎn)生的歷史合力對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，利用平行四邊形法則得出“歷史合力”，但是恩格斯也從中看到了人的主觀意志背后的力量是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一理論首先肯定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會(huì)發(fā)展具有根本性意義，因此必須做到：一是把發(fā)展生產(chǎn)力放在發(fā)展我國特色社會(huì)主義社會(huì)的第一位。各項(xiàng)工作都要要立足于我國的現(xiàn)實(shí)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的指向標(biāo)準(zhǔn)，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的新突破。二是主體意志相互作用所產(chǎn)生的合力推動(dòng)力歷史的發(fā)展，這個(gè)合力不以單個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，這并不意味著個(gè)人可以為所欲為，當(dāng)個(gè)人利益與整體利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)舍小義取大義，這樣阻礙社會(huì)發(fā)展的力量就會(huì)減小。三是，創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)文明。只有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，社會(huì)才可能實(shí)現(xiàn)“按需分配”，這樣人的貪欲就會(huì)相應(yīng)的減小，最后才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，必須適時(shí)調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素，從而使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的最大發(fā)展。

第二，恩格斯的“歷史合力論”全面系統(tǒng)的分析了歷史客體因素相互作用所產(chǎn)生的推動(dòng)歷史發(fā)展的合力，其中的每個(gè)要素是歷史合力上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都發(fā)揮著重要的作用，所以要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧?？腕w因素相互作用形成的歷史合力，與我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中國夢是相呼應(yīng)的。要做到統(tǒng)籌兼顧，調(diào)動(dòng)起一切積極因素，全面協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)五位一體的綜合全面發(fā)展。恩格斯的“歷史合力論”全面、系統(tǒng)地分析了歷史客體因素相互作用所產(chǎn)生的推動(dòng)歷史發(fā)展的合力，其中的單個(gè)要素雖然只是歷史合力上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，但都發(fā)揮著重要的作用，所以要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，全面建設(shè)物質(zhì)文明。只有物質(zhì)豐富了才能穩(wěn)固建設(shè)人社會(huì)主義大廈的根基；在政治上，堅(jiān)持完善各種制度，不斷推進(jìn)政治文明和法治文明建設(shè)，努力向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)；在社會(huì)建設(shè)方面，進(jìn)一步完善最基本的公共服務(wù)體系，營造平等競爭的社會(huì)環(huán)境，為每一個(gè)試圖通過自身努力不斷求的自身發(fā)展的實(shí)踐主體創(chuàng)造平等競爭的發(fā)展機(jī)會(huì)、提供施展才華的有利平臺，讓社會(huì)的每一分子為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢事業(yè)的添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。在文化建設(shè)方面，要兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮，靠文化引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民。由于在之前的社會(huì)發(fā)展中忽視了生態(tài)方面的保護(hù)，結(jié)果我們受到了了大自然的懲罰，出現(xiàn)了霧霾、沙塵暴、全球變暖等一些列的生態(tài)問題。因此，我們要立足現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)自然規(guī)律，把生態(tài)文明建設(shè)靠行動(dòng)提上日程，堅(jiān)持五位一體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，恩格斯“歷史合力論” 凸現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展中各個(gè)因素交互作用，共同形成一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史合力推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。因此，在這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期，系統(tǒng)全面的研究這一理論并根據(jù)新時(shí)期發(fā)展要求添加能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的新要素，立足現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步補(bǔ)充和完善這一理論，對于充分了解和把握各動(dòng)力，充分發(fā)揮各分力相互作用與“合力”的最佳效能，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的指導(dǎo)意義?！袄碚搫?chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步”〔3〕，因此我們要充分研究恩格斯“歷史合力論”的理論，并使其不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)而用這一先進(jìn)理論武裝我們的頭腦，調(diào)動(dòng)起各方的能動(dòng)性和積極性，全面構(gòu)建具有中國特設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯選集（第4 卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔2〕陶德麟，汪信硯.主編.馬克思主義哲學(xué)原理〔M〕.北京：人民出版社，2010.

〔3〕胡錦濤.理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步〔J〕.刊授黨校2011，（07）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕