摘 ?要：“頤”，《說文》解：篆文作“頤”，“”為其古字?！啊毙嗡朴锌谥粻?，筆者猜度其本義當(dāng)于儲(chǔ)物之器有關(guān)，“匜”與“”形相近，“匜”，古時(shí)盛水之器具，《左傳》：“奉匜沃盥”。

關(guān)鍵詞：《周易》 ?頤卦 ?蓄財(cái)之器

《周易》時(shí)代久遠(yuǎn)，古字難辨、詞義散失、無從理解者居多，后代學(xué)者經(jīng)師尚易之“玄”，致使“易說”紛紜，四庫全書總目提要列《左傳》、漢儒、王弼等派宗，易說千計(jì)，相互攻駁，而真正合乎易之本義者寥寥。今人研易注重其“溯于生活、質(zhì)樸無華”之文法，重訓(xùn)詁因考據(jù)，《周易》真義積漸浮諸于世。

《周易》之頤卦，釋之者甚多，本文亦不揣冒昧，述其一說。

“頤”，《說文》解：篆文作“頤”，“”為其古字。“”形似有口之匣狀，筆者猜度其本義當(dāng)于儲(chǔ)物之器有關(guān)，“匜”與“”形相近，“匜”，古時(shí)盛水之器具，《左傳》：“奉匜沃盥?！庇挚肌袄憽敝疄槲?，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)《秦律十八種·關(guān)市律》：“為作務(wù)及官府市，受錢必輒入其錢缿中，令市者見其入，不從令者貲一甲?！鄙w“缿”當(dāng)為“儲(chǔ)錢之器具”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有文獻(xiàn)記載。東漢《說文解字·缶部》：“缿，受錢器也，從缶，后聲。古以瓦，今以竹?！笨勺C“缿”因其年代及其社會(huì)生產(chǎn)力之限，質(zhì)地當(dāng)有所變化，疑“”與“缿”同義，“蓄財(cái)之器”也，然其質(zhì)地不取瓦、竹?？藏粤模洪拙?，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。損卦卦辭有“曷之用二簋”之句，“簋”，《說文》：“黍稷方器也。”《廣韻》：“祭器，受斗二升，內(nèi)圓外方曰簋。”《周禮·冬官考工記》：“旊人為簋，實(shí)一觳，崇尺?！薄妒琛吩唬骸凹雷趶R用木簋，今此用瓦簋。”《注》曰：“簋象，則簋亦以木爲(wèi)之也?！庇纱丝擅鞴胖钗镏饕蚱溆猛静煌?，質(zhì)地有所不同，“”非祭器，然蓄財(cái)之物亦求其敦實(shí)耐用，兼有輕便之宜，夏商周古幣一般以貝幣、骨幣、青銅幣為主，疑西周或更早時(shí)期權(quán)貴之家“”或?yàn)槟酒?，木較瓦為輕，便于保存與搬運(yùn)，故可稱之為“器”，疑平民之家“”不過以布為質(zhì)，故可稱之為“囊”，古時(shí)儲(chǔ)錢之物亦稱作“慳囊”或可為一例?！啊睘椤靶钬?cái)之物”，財(cái)溢曰滿，故“”引申義當(dāng)為“滿”，《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”“期”之“日”“月”皆表時(shí)間，歸妹九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)，“期”與“時(shí)”并舉，“期”應(yīng)解為“時(shí)”，人之“時(shí)滿”當(dāng)為“百年”，孫希旦集解：“《論語》：期謂百年已周，頤謂當(dāng)養(yǎng)而已?！贬屍淞x為“百歲老人當(dāng)有人照料護(hù)理”。豈不謬哉？“百歲方頤”，無怪乎有“大耋之嗟”也，且為一笑，此當(dāng)不明“頤”之“滿”義所致。又見“朵頤”，王注：“朵頤者，嚼也?！贬屃x不明，“朵”《釋文》作“揣”，古之“團(tuán)”字，“頤”，滿也，蓋為食相，食之過快，口中充滿食物，腮鼓如團(tuán)狀也。此應(yīng)為“朵頤”之原義而非爻辭中“朵頤”之義，其下有述。

頤卦卦辭：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。

楚竹書、帛書本、今本中該卦辭文本無任何出入。“頤”，“”也，“蓄財(cái)之器”，其物象蓋口之于上，容之其下，觀其“”之形，猶“自求口實(shí)”也，此其以人、物互喻之句。“”求口實(shí)，人以節(jié)儉累積財(cái)富，故曰：貞吉。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

“朵頤”楚竹書作“頤”，筆者按：“頤”當(dāng)為爻辭最初文本?！啊?，“微”也，金文早期“微”寫作“”，并無“彳”，形似駝背拄杖之老人，本義為老人拄杖緩行，此為虛弱衰落之象，《詩·邶風(fēng)·日月》：“日居月諸，胡迭而微?！薄墩撜Z·季氏》：“故夫三桓之子孫微矣。”《廣雅·釋詁二》：“微，小也?！必侈o“”正為“小”之義，“頤”，“”也，“蓄財(cái)之器”，引申為“利益”。古之靈龜用來占卜，《禮記·曲禮》曰：“龜曰卜，著曰筮。”遇其大事，必行占卜之禮，“舍爾靈龜”猶言不顧其大事，“觀我頤”猶言顧其小利，故曰：兇。此爻告誡世人凡事當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，不可因小失大。

六二：顛頤，拂經(jīng)于丘頤，征兇。

“顛”，《釋文》：“顛，倒也?！倍ω猿趿骸岸︻嵵?，利出否?！薄邦U”，“”也，“蓄財(cái)之器”，此處當(dāng)為“囊”?！邦嶎U”，“囊”倒置也?！胺鳌背駮鳌啊?，“隹”，《說文》：“隹，鳥之短尾總名也。象形。凡隹之屬皆從隹?！庇^其字，義為弓下之鳥，焉有不驚之理。疑“”當(dāng)與“擔(dān)憂”一詞相近。“經(jīng)”，《說文》：“經(jīng)，織也。從糸，巠聲?！薄皫y”是“經(jīng)”的本字，“巠”的上半部分似眾多絲線，“經(jīng)”有“繩”之義，此爻中引申為“綁縛”?！扒稹弊殖駮?、帛書本均作“北”，《今、帛、竹書〈周易〉綜考》考《玉篇》“丘”部，認(rèn)為“丘”字又作“北”，竹書、帛書中“北”是其字之省也。然《周易》用字往往一字多義，時(shí)有通假，疑“北”通“背”也，艮卦：“艮其背?！辈瘯鳌棒奁浔薄?，或可為證。爻辭最初文本當(dāng)為：顛頤，經(jīng)于背頤，征兇。蓋路人攜財(cái)趕路，擔(dān)心背負(fù)之“囊”，恐其顛倒以致錢財(cái)傾出。故曰：征兇。此爻告人凡事當(dāng)小心謹(jǐn)慎，不可馬虎行事。

六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。

“拂”楚竹書作“”，“頤”，“”也，“蓄財(cái)之器”?！邦U”，擔(dān)心其“器”也，時(shí)刻為其家財(cái)所憂，《道德經(jīng)》第九章：“金玉滿堂，莫之能守?！钡谒氖恼拢骸吧砼c貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡?！惫试唬贺憙础Ｕ嫉么素?，十年不得有所施行，無所利。該爻告人不可過份追求富貴名利，當(dāng)知其所止也。

六四：顛頤，吉?；⒁暤⒌ⅲ溆鹬?，無咎。

“頤”，“”也，“顛頤”，將“”倒置。蓄財(cái)至滿溢，用時(shí)當(dāng)?shù)怪闷洹啊比〕鲥X財(cái)，與后世之“撲滿”不同，此富家之象，故曰：吉。富貴之家，易遭外人覬覦，然不會(huì)有災(zāi)患。故曰：虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。

六五：拂經(jīng)，居貞吉。不可涉大川。

“拂”楚竹書作“”，“經(jīng)”有“繩”之義，引申為“綁縛”。擔(dān)憂其錢財(cái)受損或綁縛于身也，直至上世紀(jì)90年代，仍有外出行商將錢財(cái)綁縛于貼身衣服之內(nèi)者，可證“拂經(jīng)”之說。占得此爻，貞問平居度日之事得吉兆，不可涉水渡河。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

“由”，楚竹書作“”，筆者按：當(dāng)為爻辭最初文本，《說文》：“系，繋也。從糸，丿聲。凡系之屬皆從系。”“言”，甲骨文、金文皆有“舌”之義，“”字面義似為“系起肉以備食用”，蓋古時(shí)保存肉類多承腌肉、熏肉、肉干之法，存之亦如今之臘肉懸于通風(fēng)之處，可知“”字似與“懸掛”義同。“由頤”者，懸“”掛至安全之處，后世之“撲滿”亦有于腹部開一小眼，供插系繩索，懸吊于梁上，蓋古之遺風(fēng)也。占得此爻，先艱難而終吉利，有利于涉水渡河。

作此另解。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉大鈞.今、帛、竹書《周易》綜考[M].上海古籍出版社，2005.

（劉琳 ?江蘇省徐州高等師范學(xué)校 ?221116）endprint