周 蓓 洪清和

一、引言

歷史文化街區(qū)主要是指在一定歷史時期內地方性特色顯著、傳統(tǒng)特色集聚、經濟社會發(fā)展程度較高的街區(qū)，它通常具備以下幾個特征：第一，街區(qū)整體文物保存較好，建筑文物與傳統(tǒng)建筑具備一定的規(guī)模；第二，街區(qū)空間格局整體感較強，周邊物質環(huán)境良好，街巷景觀等保存完整；第三，具有可觀賞、體驗以及傳統(tǒng)的民俗文化價值。

在街區(qū)發(fā)展過程中，歷史文化街區(qū)不僅完整保留了建筑群體，而且很好的記錄了街區(qū)的歷史文化信息，傳統(tǒng)民俗和居民的生活方式等都已經成為街區(qū)發(fā)展過程中的重要元素。保護歷史文化就是保留地方歷史建筑特色與地方歷史文化的發(fā)展根基，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，地方建筑，歷史街區(qū)的保護越來越受到地方政府的重視，管理者應當加強對于歷史文物，歷史風貌建筑等的修繕與維護[1]。

在以土地換取經濟發(fā)展，以更新代替保護的當下，對于歷史街區(qū)，歷史文化環(huán)境的繼承與保護也更加成為當地政府、居民保護歷史文化的重中之重。在此背景下，銅陵市大通和悅老街歷史文化的保護應該逐步得到各方面的重視。

二、研究理論與方法

1.歷史文化保護理論

西方學術界在歷史文化保護研究方面碩果累累，國內研究者近年來主要關注的是西方學術領域較活躍的兩支流派：一是城市形態(tài)學理論——康澤恩學派；另一個是類型學理論——卡尼吉亞學派[2]?？禎啥鲗W派與卡尼吉亞學派都特別注重實地勘察、調研以及地圖資料，并通過這些搜集到的第一手、第二手資料分析研究，最終做出科學合理的判斷。通過對不同時期的地圖資料分解，對其進入深入分析研究，探討其城市形態(tài)的演變，得出了如何更好的保護城市歷史文化街區(qū)，最終做出合理的決策。因此，在對其進行比較分析的基礎上，借鑒其經驗，并收集整理我國關于歷史文化保護的實踐經驗，積極探索當前的形態(tài)研究方法，為更加科學的保護歷史街區(qū)提供準確的依據[3]。

2.研究方法

（1）文獻梳理法

文獻研究法主要指通過對現有的資料進行鑒別、歸納，整理對研究有用的信息，并逐步形成一個可以對文獻資料進行科學解釋的認識方法。文獻法盡管是一種比較古老的方法，但是其又不缺乏科學性。通過搜集與歷史文化保護相關的文獻資料，閱讀其中價值較高的文獻，并對其進行完整的梳理，整理歷史文化保護相關研究理論、方法。

表1 國內外歷史文化保護典型學派特征比較表

（2）歸納總結法

通過對實踐活動中的具體情況，進行歸納與分析使之系統(tǒng)化，理論化，上升為經驗的一種方法。通過對梳理的文獻資料，相關規(guī)劃資料以及現在資料等，歸納總結得出相應的價值體系，更好地服務于研究當中。

（3）對比分析法

比較法是一種自然科學或社會科學的研究方法。是通過觀察、分析、找出研究對象的相同點和不同點，它是認識事物的一種基本方法。通過與相關的歷史文化街區(qū)的比較分析，能夠總結得出各自的優(yōu)勢劣勢，針對優(yōu)劣勢提出更為科學的建議與對策。

圖1 大通鎮(zhèn)全局圖

三、和悅街現狀及存在問題

（一）和悅街現狀

1.在大通鎮(zhèn)發(fā)展史的地位

（1）大通鎮(zhèn)發(fā)展史

大通鎮(zhèn)位于青通河與長江交匯處，是一個千年古鎮(zhèn)，歷史上曾為“四大商埠”之一。其鼎盛時期為清末民初，1875年，江南鹽務招商局設于大通，造就了大通空前的繁榮。當時和悅州有“三街十三巷”。1876年，列為當時較為重要的對外商開放的暫泊口岸。1912年，大通更是安徽臨時省政府所在地，當時僅和悅街人口就超過五萬，瀾溪老街也發(fā)展繁榮起來，大通鎮(zhèn)成了遠近聞名的“小上?！?。

（2）和悅街歷史地位

圖2 和悅街現狀

和悅老街坐落在大通鎮(zhèn)對江的和悅洲上。清光緒年間改為現名，意思是和顏悅色迎客商。自明清時代始，全街有三街十三巷。街道建筑大多雕梁畫棟，古色古香。三街中：一道街系商業(yè)街；二道街為辦事機構駐地；三道街以市民居住為主。十三巷均以“三點水”為部首，分別為江、漢、澄、清、浩、泳、瀠、洄、匯、洙、河、洛、滄、一是對江水注重，二是以水克火。至二十世紀三十年代，和悅街經濟，文化異常活躍。1996年，和悅老街被安徽省政府列為第二批省級歷史文化保護區(qū)。

2.和悅街現狀概況

目前保留較全的和悅街僅為最東面的第一街，全長1190米，目前僅南段320米仍保存了徽派傳統(tǒng)商業(yè)街風貌，北段以建國后的一、二層磚混結構建筑為主，無明顯風貌特色。目前，街區(qū)原住戶已遷出，房屋空置多年，年久失修，很多建筑僅余臨街墻體或斷壁殘垣，毀損倒塌的占原有歷史建筑的64%，老街實際保留的傳統(tǒng)風貌建筑不到20%。

街道寬度5-7米，青石板路面仍在，寬1.5米，街道格局和空間基本保持原有風貌，從輪渡碼頭進入第一街，向東面觀看，錯落的房屋和鱗次櫛比的馬頭墻能讓人聯(lián)想到以前的繁華景象。

（二）和悅街目前面臨的問題

1.街區(qū)環(huán)境較差，保護不力

和悅老街歷史文化濃厚，景觀風貌獨特，但是文物古跡與一些風貌較好的歷史建筑保護力度不足，大多數傳統(tǒng)民居建筑質量較差，倒塌嚴重，環(huán)境衰敗，周邊環(huán)境雜亂，活力不足。

2.旅游服務設施落后

停車場地，商業(yè)服務等設施欠缺，不能長時間留住游客。

3.景觀風貌格局不夠科學

人渡碼頭景觀較差，影響入口形象。一部分新建的建筑物與街區(qū)歷史風貌有沖突；濱水岸線未予以利用，濱水建筑立面零亂，水體景觀價值未充分發(fā)揮。

四、大通和悅老街歷史文化價值分析

1.獨特的地方性特色價值

和悅老街自身還是兼具徽派文化與歷史文化于一體的地方性特有文化，再加上和悅老街獨特的地理區(qū)位，使得和悅街區(qū)形成了極具典型的地方特色文化價值。

2.悠久的歷史底蘊價值

自明清時代始，至二十世紀三十年代，和悅街經濟，文化異常活躍?，F存的銅陵一中老校址，圣公會堂，大通報業(yè)遺址，鹽業(yè)局遺址等文保單位和第一街林立的徽派建筑均體現了歷史價值。

3.巨大的旅游潛力價值

大通鎮(zhèn)旅游資源豐富并極具特色，人文景點有瀾溪老街，大九華頭天門——大士閣，明清古井，天主教堂，古牌坊等，自然景點有長龍山，慈堂湖，水口景點，瀾溪八景（即羊山塔影、紅廟鐘聲、梅冶風帆、南湖勝覽、龍山夕照、鵲渚晨曦、瀾溪罾捕、新洲燈火），科教基地白暨豚、江豚研發(fā)中心，非物質文化遺產有鵲江龍舟賽、儺戲，土特產有茶干、陶瓷、生姜、香菜、藤編等。

表2 各個歷史文化街區(qū)對比分析表[4][5][6][7]

和悅街因具有較高的歷史價值和地方特色，旅游價值不應被忽視，一方面要通過整治，宣傳提升和悅街的旅游價值，發(fā)揮自身的旅游潛力，同時應盡快整合大通鎮(zhèn)的現有各方資源，構建品牌聯(lián)動效應，帶動鎮(zhèn)內的古鎮(zhèn)旅游，文化街區(qū)旅游，鄉(xiāng)村旅游，科普教育等，體現旅游業(yè)在全鎮(zhèn)經濟發(fā)展的價值。

4.功能復合的載體價值

在充分保護老街原有歷史風貌的基礎上，可以進一步完善功能，增加服務設施，增加旅游項目，打造建設一個集商業(yè)商貿服務區(qū)、濱江鄰水休閑區(qū)、鄉(xiāng)村旅游體驗區(qū)、傳統(tǒng)民俗展示區(qū)、老字號品牌商業(yè)區(qū)于一體的歷史文化與現代商業(yè)發(fā)展的新形態(tài)的多功能著名的歷史文化古街。

五、建議與對策

1.合理定位

瀾溪老街位于鎮(zhèn)區(qū)，至今仍是大通古鎮(zhèn)日常商業(yè)服務的主要區(qū)域，因此是生活著的街區(qū)，保護規(guī)劃要重視基礎設施和公共設施需補充完善。

而和悅街位于洲上，建筑損壞比例高，基礎設施欠缺，街道居民均早已搬遷，重建沒有必要，且違背了保護歷史建筑原真性原則，因此本街區(qū)應作為“遺址公園”進行保護，即將風貌建筑本身作為展示對象，維持街道現有的尺度和連續(xù)空間。

2.劃定保護界限，保護歷史街區(qū)真實性

在深入調查，核實的基礎上，應劃出核心保護區(qū)范圍和建筑控制地帶界限。建議將南段320米街道最為核心保護區(qū)，占地約1公頃，建設控制地帶23公頃。

核心保護區(qū)要求保持原有的空間格局，街巷網絡等歷史景觀特征，增加文字標牌的指引，對街道歷史進行說明。不得進行新建，擴建活動。對保護建筑之外影響風貌景觀較小的新建筑物，可給予保留，但應逐步進行外立面的改造。搭建臨時建筑和對風貌景觀影響較大的建筑物予以拆除，拆除后的用地作為公共性的用途使用，如綠地，小廣場。

建設控制區(qū)要求保留的傳統(tǒng)風貌建筑進行必要的加固，保持原有的高度，體量，外觀形象及色彩等。在允許建設新建筑地塊，新建建筑應從材料、色彩、尺度、空間等各個方面考慮與整體風貌的和諧統(tǒng)一。除了對歷史元素及地域文化的考慮外，鼓勵新建建筑合理運用現代的材料與技術，創(chuàng)造既適應現代生活又符合當代審美的建筑，為歷史街區(qū)留下積極的時代印記。

3.與美好鄉(xiāng)村建設相結合，完善配套基礎與服務設施

和悅街的保護不應是孤立的，和悅街與西側和悅村毗鄰，村民多為和悅街老住戶。在保護老街的問題上，不能僅僅依靠政府部門的推動，應該充分發(fā)揮各方優(yōu)勢，特別是居住在當地的居民，他們對老街不僅具有繼承的責任，同時對于保護老街也同樣兼具巨大的責任，因此要充分調動老街居民的熱情，以當地居民為主，清除街區(qū)垃圾雜草，改善老街的周邊環(huán)境，將其作為美好鄉(xiāng)村建設的一項內容。

此外，鑒于老街用地有限和原真性的要求，可將旅游服務設施如商業(yè)，餐飲業(yè)，道路交通設施等安排到和悅村，既滿足游客需要，又不影響老街的原貌。

同時歷史街區(qū)均普通面臨綠地與開放空間缺乏的問題，和悅街歷史街區(qū)也不例外。不論從改善村民生活質量的角度，還是從旅游發(fā)展的角度，都應當加強公共空間環(huán)境的營造，提升整個街區(qū)的環(huán)境品質。但本街區(qū)建筑較密集，因而新增綠地和開放空間的塑造應盡可能選取老街核心保護區(qū)外圍村莊現有空地，以及建筑較易拆除的區(qū)域，這樣既改善了老街的環(huán)境，也提升了村莊整體形象。

4.進一步制定和悅街旅游發(fā)展規(guī)劃

以上觀點側重于歷史街區(qū)保護，皆因目前保護是第一要務，在街區(qū)實體切切實實地保存下來之后，就應順應當前古鎮(zhèn)與老街旅游的大環(huán)境，進一步編制旅游發(fā)展規(guī)劃，在允許建設地段可增加與和悅洲歷史以及地方生活傳統(tǒng)有關的旅游項目，人文景點，深化再現“三街十三巷”歷史的內容，豐富歷史街區(qū)的文化內涵，同時與生態(tài)農業(yè)旅游結合，使和悅街最終成為“遺址公園，休閑度假與農業(yè)生態(tài)相結合的游覽型街區(qū)”。

［1］阮儀三.歷史街區(qū)的保護及規(guī)劃[J].城市規(guī)劃匯刊,2000,(2):46-47+50-80.

［2］田銀生，谷凱，陶偉.城市形態(tài)研究與城市歷史保護規(guī)劃[J].城市規(guī)劃，2010,(4)：21-26.

［3］張蕾.國外城市形態(tài)學研究及其啟示[J].人文地理,2010,(3):90-95.

［4］章尚正，陳杜娟，朱小莉.屯溪老街的地脈、文脈、商脈優(yōu)勢及其旅游開發(fā)[J].安徽職業(yè)技術學院學報，2006,(5)：27-30.

［5］高超峰.古鎮(zhèn)旅游資源保護與開發(fā)研究——以安徽省三河古鎮(zhèn)為例[J].現代商貿工業(yè)，2010,(2)：72.

［6］楊釗，陸林，王莉.歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)——安徽屯溪老街實例研究[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2004,(32)：525-530.

［7］金乃玲.三河古鎮(zhèn)歷史文化遺產價值的保護與開發(fā)[J].理論建設，2005,(5):57-58.