張祥偉

中國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)容紛繁復(fù)雜，但細(xì)究起來(lái)就兩部分主要內(nèi)容：寫景、抒情。古詩(shī)的抒情方式有三種類型：直接抒情、間接抒情以及兩種方式相結(jié)合。間接抒情是中國(guó)古詩(shī)的主要抒情方式，主要有借景抒情、借物抒情、借典抒情三種。準(zhǔn)確分析詩(shī)歌的情感，關(guān)鍵要從把握這三種間接抒情方式入手。那么，如何透過(guò)景語(yǔ)找出并分析內(nèi)在的情感呢？

一、理解、分析景中情

從理論層面，情與景的內(nèi)在關(guān)系有兩種：一是情與景之間的一致性（相似性），即通常說(shuō)的“哀景哀情，樂(lè)景樂(lè)情”；二是情與景之間的相反性，即通常說(shuō)的“樂(lè)景哀情，哀景樂(lè)情”。作者處理情與景的方式有三種：①純寫景——情景交融，景中含情；②前景后情——觸景生情；③前情后景——以景襯情。

從技術(shù)層面、操作角度，要做到：

①抓住景語(yǔ)中的情感暗示語(yǔ)。理解、領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情，除要掌握一般的閱讀方法（如看標(biāo)題、理層次、聯(lián)作者、借注釋、論人世、知題材等）外，最重要的莫過(guò)于抓住詩(shī)中能或隱或顯地體現(xiàn)詩(shī)歌情感的關(guān)鍵詞語(yǔ)并加以仔細(xì)品味了。從傳達(dá)詩(shī)歌情感、主旨的程度上看，關(guān)鍵詞有顯性與隱性之說(shuō)。

顯性關(guān)鍵詞是可以明顯看出詩(shī)歌情感類型的詞語(yǔ)，如包含“愁”“怨”“憤”“恨”“憂”“凄”“喜”“樂(lè)”“思”“憐”“淚”“閑”“愴”“悵”等字眼的詞語(yǔ)，表意功能明顯，大多數(shù)情況下決定了詩(shī)歌抒情的方向和基調(diào)，這種語(yǔ)言叫“情語(yǔ)”，是需要在第一時(shí)間內(nèi)予以關(guān)注的。

隱性關(guān)鍵詞在傳達(dá)情感、意圖時(shí)較為含蓄、間接，但至關(guān)重要。描摹景、物、事、人等要素的詞語(yǔ)一般是隱性關(guān)鍵詞，它們雖然不是詩(shī)眼，但能暗示作者的思想感情，這種語(yǔ)言叫“景物語(yǔ)”。另有一些典故語(yǔ)，需要挖掘典故之本義，探尋作者之用意；含有表達(dá)技巧的語(yǔ)言（如擬人、比喻、雙關(guān)、反語(yǔ)、借代等），需要還原其基本義。還有一些表情態(tài)、語(yǔ)氣的虛詞，如“但”“惟”“空”“又”等，也是應(yīng)該引起注意的隱性關(guān)鍵詞。弄清上述隱性關(guān)鍵詞的含義及其表達(dá)作用，就如同撥開(kāi)疑云迷霧，能讓真相充分顯露。例如：

江村

杜 甫

清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？

這首詩(shī)寫于唐肅宗上元元年（760）。時(shí)值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華。頷聯(lián)兩“自”字，兩“相”字，“去”“來(lái)”與“親”“近”，呈現(xiàn)一派恬靜幽雅的田園景象。頸聯(lián)的“畫(huà)”“敲”兩字用樸直的語(yǔ)氣，表達(dá)夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境，愉悅之情是可以想見(jiàn)的。此詩(shī)前三聯(lián)本是寫閑適心境，但寫著寫著，最后結(jié)尾的地方，忽轉(zhuǎn)凄婉，“但有”，只要有，表明“故人供祿米”是自己一家生存下去的根本條件?！案吻蟆敝械摹案保恰霸佟薄皬?fù)”“又”的意思，表明自己對(duì)故人的幫助已經(jīng)感恩戴德，不敢別有所求。尾聯(lián)“但有”“更何求”除透露出詩(shī)人暫時(shí)的舒心安定之外，還隱藏著歷經(jīng)磨難的悲苦和對(duì)未來(lái)不可預(yù)期的辛酸，落寞不歡之情和惆悵之感潛藏其中。這樣情與景之間就形成相反性關(guān)系，是樂(lè)景哀情。

②抓住景物前面的修飾語(yǔ)及后面的動(dòng)詞、形容詞，把握景物特征，從特征中捕捉背后的情感特征。

例如：

山寺夜起

江 湜

月升巖石巔，下照一溪煙。

煙色如云白，流來(lái)野寺前。

開(kāi)門惜夜景，矯首看霜天。

誰(shuí)見(jiàn)無(wú)家客，山中獨(dú)不眠。

這首詩(shī)首聯(lián)描寫山中晚景，月光的襯托使得景物更加美好。頷聯(lián)的第三句用比喻的修辭手法，形容山嵐在月光下呈現(xiàn)出如云的白色；第四句以“流”字描寫山嵐之動(dòng)態(tài)，形象生動(dòng)，充滿美感。頸聯(lián)寫無(wú)法入睡，自己打開(kāi)寺門，站在寺外觀賞美景。但到尾聯(lián)時(shí)，“無(wú)家客”“獨(dú)”“不眠”等詞語(yǔ)直抒胸臆，與前面的景物描寫遙相映襯，寫出一份愁絕傷絕的自哀之境，具有強(qiáng)烈的感染力。把握此詩(shī)的情感，重在體會(huì)詩(shī)人“不眠”的原因：一是喜愛(ài)山中夜景，二是當(dāng)時(shí)作者獨(dú)自住在山中的野寺里，孤獨(dú)愁苦，因此對(duì)月思鄉(xiāng)，感慨身世浮沉。這首詩(shī)運(yùn)用了借景抒情、寓情于景的手法，抓住富有特征的景物來(lái)描寫孤獨(dú)凄涼的身世之慨，以月色鋪設(shè)情境，以樂(lè)景寫哀情，無(wú)一處不孤寂愁苦。

③從冷暖體味悲喜。“墨分五彩，詞含一情?！崩渑菑纳蕦W(xué)的角度將詞匯分為兩大情感色系，以體味詩(shī)詞文賦中作者所傳達(dá)出來(lái)的或悲或喜的思想感情。冷色調(diào)詞語(yǔ)傳達(dá)出來(lái)的多是悲傷，暖色調(diào)詞語(yǔ)傳達(dá)出來(lái)的多為喜悅。例如：

壬辰寒食

王安石

客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。

更傾寒食淚，欲漲冶城潮。

巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。

未知軒冕樂(lè)，但欲老漁樵。

這首詩(shī)的頸聯(lián)詩(shī)人用“雪”與“朱”兩個(gè)冷暖色彩對(duì)比鮮明的字生動(dòng)形象地描述了自己頭發(fā)與容顏因操勞過(guò)度而出現(xiàn)的未老先衰的狀況。當(dāng)時(shí)只有32歲的詩(shī)人，本該是黑發(fā)朱顏，但現(xiàn)在是“白發(fā)爭(zhēng)出”“朱顏早凋”，顯然是想表達(dá)自己內(nèi)心的一種感慨：自己雖然身居官位，卻絲毫沒(méi)享受到當(dāng)官本該有的樂(lè)趣，一心想推行新法，又遇到重重阻力，自己嘔心瀝血、殫精竭慮，以至于才過(guò)而立之年就華發(fā)早生、蒼顏畢現(xiàn)，世事實(shí)在是太艱難了！“雪”隱喻白發(fā)，與“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，隱含著詩(shī)人對(duì)過(guò)早衰老的感嘆之情。這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉。

二、理解、領(lǐng)悟物中情

很多詩(shī)歌，詩(shī)人往往不直接表露自己的思想情感，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想、人格寓于某種具體事物，托物言志或借物抒情。理解、領(lǐng)悟這一類詩(shī)歌的情感，首先要抓住“物”的形象特征，從具體描寫物象的詩(shī)句入手，從物象的顏色、氣味、聲音、動(dòng)作、形態(tài)等特征出發(fā)，挖掘出物象的個(gè)性氣質(zhì)、精神品質(zhì)等。其次，理解“物”寄托的思想情感。一般來(lái)說(shuō)，詠物詩(shī)中的寄托往往跟詩(shī)人的經(jīng)歷遭際、情趣愛(ài)好、人生態(tài)度、生活作風(fēng)、價(jià)值取向等有關(guān)系。物中情有兩個(gè)層面：一是表層的，一般是關(guān)乎物的；二是深層的，是作者在“物”中寄托的與物高度融合的自己的感情。例如：

官舍竹

王禹偁

誰(shuí)種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官。

不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。

聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。

明年縱使量移去，猶得今冬雪里看。

這首詩(shī)整體上運(yùn)用了托物言志（借物抒情）的表現(xiàn)手法。竹“不隨夭艷”“獨(dú)守孤貞”，表現(xiàn)了清白、堅(jiān)貞、高潔的特點(diǎn)。詩(shī)人以竹自喻，表達(dá)了孤獨(dú)而堅(jiān)貞不渝的情懷。

望梅花

蒲宗孟

一陽(yáng)初起，暖力未勝寒氣?？百p素華長(zhǎng)獨(dú)秀，不并開(kāi)紅抽紫。青帝只應(yīng)憐潔白，不使雷同眾卉。

淡然難比，粉蝶豈知芳蕊。半夜卷簾如乍失，只在銀蟾影里。殘雪枝頭君認(rèn)取，自有清香旖旎。

這首詩(shī)托梅花以言志，詩(shī)人用“獨(dú)秀”“不并”“不雷同”“淡然”“自有清香”等形象特征鮮明的詞語(yǔ)，表達(dá)了對(duì)梅花孤傲高潔、淡然自守、卓爾不群的品性的追求以及對(duì)梅花的贊美喜愛(ài)之情。

三、理解、領(lǐng)悟典中情

詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，有時(shí)借助一些典故來(lái)表現(xiàn)其深刻的主題。運(yùn)用典故既能使語(yǔ)言精練，又能增加內(nèi)容的豐富性、表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，從而收到言簡(jiǎn)意深、耐人尋味的表達(dá)效果，增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。如果我們關(guān)注這些典故，了解這些典故，無(wú)疑會(huì)有助于把握作品的主題和情感。

首先，要弄清作品所涉及的史實(shí)、有關(guān)人物。比如赤壁、金陵、汴河等一些具有歷史文化內(nèi)涵的地名。例如樓蘭：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场Ｈ缤醪g《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！庇秩缋畎住度虑罚骸霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！?/p>

這就要求我們?cè)诶斫鈺r(shí)應(yīng)將典故所涉及的古人古事與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行多角度的對(duì)比，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情。

其次，要體會(huì)作者的意圖及思想感情。典中情有兩個(gè)層面：一是作者對(duì)典故中的人、事的情感態(tài)度，二是作者借此要寄寓的情感態(tài)度。詩(shī)人用典大多是“借別人的酒杯，澆自己心中的塊壘”，后代作家對(duì)塵封的往事引發(fā)思古之情，一定有現(xiàn)實(shí)的因素。此類詩(shī)大致有兩種：一種是對(duì)歷史作冷靜的理性思考，評(píng)判歷史，發(fā)表觀點(diǎn)，詩(shī)人只是旁觀者，不置身其中，如杜牧《題烏江亭》。另一種是把史實(shí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，或緬懷前賢，表達(dá)敬仰；或類比對(duì)比，寄托傷感；或借古諷今，哀嘆興衰；或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以古諫今等。例如：

過(guò)勤政樓

杜 牧

千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。

唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。

勤政樓是唐玄宗開(kāi)元前期所建，是玄宗處理政務(wù)的地方。承露絲囊是每年一度的千秋節(jié)，玄宗在這天舉行盛典，大宴群臣，接受群臣祝壽，“士庶以結(jié)絲承露囊更相問(wèn)遺”。金鋪是宮門上的安裝門環(huán)的金屬底托，多鑄成獸形以為裝飾。這首詩(shī)借玄宗故事，寄托昔盛今衰的歷史興亡之感，暗寓了對(duì)唐玄宗晚年荒淫享樂(lè)而荒廢朝政的批評(píng)。同時(shí)借古諷今，也是對(duì)晚唐統(tǒng)治者的諷刺與批評(píng)。