◎馮 帆 姚欣然

《大公報(bào)》副刊與近代中國(guó)女性解放

◎馮 帆 姚欣然

在“三駕馬車”的新記時(shí)期，《大公報(bào)》不但注重社評(píng)、星期論文、通訊以及新聞，還對(duì)副刊、?？裢庵匾?。續(xù)刊初期就由何心冷于第八版創(chuàng)設(shè)名為《藝林》的綜合性文藝副刊?！洞蠊珗?bào)》的眾多專刊很好地記錄和呈現(xiàn)了20世紀(jì)二三十年代中國(guó)社會(huì)的變化，而其中的女性副刊，更是對(duì)研究民國(guó)時(shí)期中國(guó)婦女解放有著深遠(yuǎn)的意義。

早在英斂之時(shí)期《大公報(bào)》就格外關(guān)注女性問題，提出反對(duì)女性纏足等旗幟鮮明的主張，創(chuàng)辦天足社；大力主張自由戀愛、自由結(jié)婚；提倡興辦女學(xué)，鼓勵(lì)女子就業(yè)使其經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。報(bào)人們?cè)?jīng)感慨“我們報(bào)館，自從出版以來，因?yàn)閯裾]婦女纏足這件事，不知費(fèi)了多少筆墨”[1]。在英斂之的倡導(dǎo)和積極領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)眾多男性社會(huì)精英幫助呂碧城興建了天津第一所公立女學(xué)堂。

進(jìn)入民國(guó)后，新記《大公報(bào)》繼續(xù)關(guān)注女性解放問題，專刊 《家庭與婦女》（自1927年6月11日起以至后來終刊一直沿用《婦女與家庭》）“引發(fā)社會(huì)對(duì)男女兩性關(guān)系的重新界定，在女性社會(huì)角色的重新構(gòu)造方面發(fā)揮了重要的輿論引導(dǎo)作用”。[2]

《家庭與婦女》創(chuàng)刊于1927年2月11日，創(chuàng)辦初期的編輯由剛?cè)雸?bào)社的女記者蔣逸霄擔(dān)任。后來由著名報(bào)人何心冷擔(dān)任編輯，蔣逸霄負(fù)責(zé)專門采訪女性問題的外出記者。起初創(chuàng)刊的目的是為了使女性清楚自身在家庭中的作用和應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，但從第九期開始，該刊的立足點(diǎn)變?yōu)椤芭浴?，刊名也隨之變?yōu)椤秼D女與家庭》。上面刊載的文章主題也更多的變?yōu)橛嘘P(guān)女性解放、倡導(dǎo)男女平等的話題。

一、《婦女與家庭》與女性的全面解放

《婦女與家庭》刊載的內(nèi)容十分豐富，對(duì)于女性生活的塑造也具有極為重要的作用?？v觀《婦女與家庭》，編者們是從新女性的時(shí)尚思想、婚戀家庭觀以及社會(huì)角色這三個(gè)角度向當(dāng)時(shí)的女性倡導(dǎo)新生活理念。

（一）對(duì)女性生活方式的解構(gòu)與重建。

在二十世紀(jì)二三十年代這樣特殊的歷史時(shí)期，《婦女與家庭》向女性傳遞新式的生活理念，從衣著發(fā)飾的選擇到娛樂休閑的形式等方面，試圖通過潛移默化的方式引導(dǎo)女性生活觀念的改變。

1.反對(duì)纏足，提倡自然之美。

《婦女與家庭》將自然之美和修飾之美作為向女性傳播的重要內(nèi)容。“《婦女與家庭》認(rèn)識(shí)到以‘三寸金蓮’為美是男權(quán)社會(huì)下病態(tài)的審美觀念”，[3]這一時(shí)期的《婦女與家庭》對(duì)女性纏足問題的關(guān)注有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，特別關(guān)注鄉(xiāng)村女性的纏足問題，將輿論傳播對(duì)象鎖定于鄉(xiāng)村女性，積極勸導(dǎo)其追求身體解放，認(rèn)為“有時(shí)候勸導(dǎo)仍然不能移風(fēng)易俗，必須在不得已之后加以強(qiáng)迫，這就歸于行政者的責(zé)任，強(qiáng)迫手段應(yīng)當(dāng)適宜總可?！盵4]；其二通過時(shí)尚審美的角度來說明反對(duì)纏足的重要性，宣傳以自然為美的審美觀，告訴讀者“小足之如何有礙工作，如何不能算是美觀；天足如何好處，如何美麗”[5]，這種顛覆傳統(tǒng)審美認(rèn)知的宣傳方式是 《婦女與家庭》反對(duì)女性纏足方面的獨(dú)特見解。

2.倡導(dǎo)娛樂休閑的生活方式。

對(duì)于娛樂休閑的方式，《婦女與家庭》則認(rèn)為，家庭生活要更具現(xiàn)代化氣息，“娛樂可以使一家之人得閑暇時(shí)間最佳之利用，使群國(guó)共同之樂趣，養(yǎng)成審美之智識(shí)、勞務(wù)清潔之習(xí)慣”[6]，“人人能享受藝術(shù)味，使生活音樂化”[7]?！氨砻鎭砜?，這只是倡導(dǎo)一種積極健康的新家庭生活方式，但事實(shí)上，器物和生活現(xiàn)象的現(xiàn)代化，又在一定程度上影響著社會(huì)性別制度和城市文化的現(xiàn)代化演進(jìn)?！盵8]在《婦女與家庭》看來，新的女性形象，應(yīng)該是時(shí)尚的服飾妝容、高雅的藝術(shù)氣質(zhì)、健康的生活理念相互自然結(jié)合的，這樣的完美結(jié)合也應(yīng)該是城市現(xiàn)代化的成果。

3.普及女性的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。

《婦女與家庭》還刊載過很多有關(guān)新型家用電器的文章和外國(guó)譯文，無線電收聽器、天線、電燈等等，文章多來自美國(guó)Popular Science月刊上的專欄A.B.C of Radio上的文章。文章大都“淺顯明白切合實(shí)際，頗能引起一般讀者之興味”[9]，強(qiáng)調(diào)女性在處理家庭日常事務(wù)的時(shí)候，要勇于獲得新的知識(shí)同時(shí)還要關(guān)注家庭的健康，使讀者在家庭范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)生活的現(xiàn)代性。

（二）對(duì)傳統(tǒng)兩性關(guān)系的解構(gòu)與重建。

《婦女與家庭》在這一時(shí)期，不但向女性傳達(dá)對(duì)于外在美的 “摩登”觀念，也倡導(dǎo)女性參與到精神層面的解放運(yùn)動(dòng)中來,通過政治和經(jīng)濟(jì)的平等、教育和人格的平等以及社會(huì)革命的平等這些方面深化社會(huì)對(duì)女性解放問題的認(rèn)識(shí)。更加難能可貴的是《婦女與家庭》能夠從傳統(tǒng)的“兩性對(duì)立”的狹隘立場(chǎng)中跳脫出來，而將其置身于大的社會(huì)背景中分析和解決。

1.呼吁教育平等。

要想實(shí)現(xiàn)對(duì)女性真正的解放，最根本的途徑就是要實(shí)現(xiàn)教育的平等?！秼D女與家庭》提出，生在中國(guó)的女性“她們的聰明才能未必不如男子，無奈家庭中‘重男輕女’思想太深。只是才能既無機(jī)會(huì)使之中解放出來，但因知識(shí)淺薄能力缺乏的緣故，終究還是在男子保護(hù)之下寄生著?？梢?，‘男女平等’、‘女子解放’的實(shí)現(xiàn)，絕非空言所能達(dá)，最重要的當(dāng)使女子的程度提高，欲使女子程度提高，當(dāng)竭力提高女子教育”[10]。

2.呼吁政治平等。

要想實(shí)現(xiàn)對(duì)女性真正的解放，政治平等是重要保障?！秼D女與家庭》認(rèn)為“在國(guó)民政府頒布的一切自治法中，已撤銷了男女的差別，婦女同男子一樣：可以行使選舉，罷免，復(fù)決，創(chuàng)造四種民權(quán)；可以獲得被選取和任各項(xiàng)公職的機(jī)會(huì)”，“自民國(guó)政府提高女權(quán)后，服務(wù)于政府機(jī)關(guān)之女職員，日漸增加，但因事屬初創(chuàng)，要打破幾千年來的成例，普遍推行，究屬不易。”[11]

3.呼吁經(jīng)濟(jì)平等。

《婦》刊指出，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)女性真正的解放，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是必然要求。幾千年來女性在社會(huì)上完全沒有獨(dú)立的地位，“只有女子能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，想經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，只有把舊社會(huì)推翻建設(shè)新的社會(huì)，職業(yè)公開，無論任何職業(yè)，女子都有參加的權(quán)力，女子有了職業(yè)，經(jīng)濟(jì)當(dāng)然獨(dú)立”[12]，在這樣的倡導(dǎo)下，女子經(jīng)濟(jì)平等的觀念日漸流行。

（三）對(duì)女性婚戀家庭觀的解構(gòu)與重建。

除此之外，《婦女與家庭》還在節(jié)制生育、關(guān)注女性健康衛(wèi)生、投身體育運(yùn)動(dòng)等方面向女性倡導(dǎo)健康的生活理念；從新的戀愛觀、獨(dú)身問題、新的婚姻家庭觀、離婚問題、對(duì)教育和職業(yè)的擁有權(quán)、財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)等方面向女性倡導(dǎo)自由的生活理念。

1.新女性的戀愛觀。

在封建的包辦婚姻中，不論是男性還是女性都沒有自由選擇婚姻的權(quán)利，更不可能奢求戀愛自由了，即便男女雙方交往戀愛后也會(huì)受到門第觀念的限制?！秼D女與家庭》認(rèn)為“真正的戀愛，應(yīng)該是掙脫一切鎖鏈，就是說擺脫開一切舊的束縛，愛就愛，是人類的生活，又是人類的責(zé)任，在此以外不能再加上一點(diǎn)什么。適合著他的社會(huì)基礎(chǔ)，向著更自由的更幸福的境界發(fā)展?！盵13]呼吁社會(huì)能夠重新正視戀愛問題，讓女性能夠不再只是聽從命運(yùn)的安排，能夠自由地選擇自己的生活。

2.新女性的婚姻家庭觀。

新式小家庭的思想從西方傳入中國(guó)，《婦女與家庭》大力宣傳這種生活方式，“社會(huì)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，把社會(huì)的一切舊有組織都推動(dòng)的起了自然改變，婦女運(yùn)動(dòng)亦應(yīng)時(shí)而生，破壞了家族制度的一切。這種現(xiàn)象是現(xiàn)今社會(huì)的改進(jìn)，生產(chǎn)上的需要，生活的需求，——所必然發(fā)生的極正當(dāng)?shù)倪M(jìn)化程序?！盵14]“未婚青年中主張婚后建立小家庭即另住者占了一半以上；多數(shù)人都極力主張婚姻自主。他們不僅要求自主婚姻，也希望婚后自己能夠服務(wù)于社會(huì)，以經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立來確保個(gè)人獨(dú)立，在小家庭中開始自己新的生活?！盵15]

3.節(jié)制生育。

《婦》刊較早地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)社會(huì)存在的人口過剩的問題，因而提出了節(jié)制生育的重要主張。當(dāng)時(shí)的中國(guó)“大約有四萬萬的人口，人口過多影響到中國(guó)民眾的富裕問題，為此必須節(jié)制生育，控制人口?！盵16]節(jié)制生育不但關(guān)系到女性解放，還關(guān)系到兒女的教育與生存質(zhì)量?！艾F(xiàn)在男女不平等的原因，歸根結(jié)底，在于婦人之不能節(jié)制生育。”[17]實(shí)行節(jié)制生育，“不但家庭經(jīng)濟(jì)免了破壞的危險(xiǎn)，即子女的養(yǎng)育，也因之得到健全，不至長(zhǎng)大作個(gè)苦力或危及社會(huì)的人”[18]。

二、《婦女與家庭》的歷史局限性

《婦女與家庭》興辦于中國(guó)近代女性報(bào)刊萌發(fā)時(shí)期，只能一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)一邊突破創(chuàng)新，加之當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，處在傳統(tǒng)與新知的碰撞當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)文化和先進(jìn)理念的接受程度還尚未成熟，種種歷史局限性導(dǎo)致《婦女與家庭》還存在著許多不足，這也是中國(guó)近代女性報(bào)刊所共同存在的問題。

（一）“知識(shí)性”大于“啟蒙性”。

《婦女與家庭》的“知識(shí)性”的特征較為突出，甚至在階級(jí)矛盾和民族矛盾極為突出的年代里也沒有及時(shí)地刊登一些有關(guān)時(shí)事政治的內(nèi)容來組織女性進(jìn)行討論，而是仍然刊登一些如“烹飪常識(shí)”、“吃飯要規(guī)”、“如何教育子女”等有關(guān)女性生活和家庭的常識(shí)，使得這些副刊的立足點(diǎn)沒有放到引導(dǎo)讀者關(guān)心國(guó)家危亡、關(guān)心社會(huì)進(jìn)步上來，對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)局來說無疑是一大失誤。

（二）多從男性角度談?wù)撆越夥拧?/p>

雖然當(dāng)時(shí)《婦女與家庭》的作者大多是女性的署名，但大部分卻都是男性作者取了女性化的筆名而發(fā)表的文章。這與當(dāng)時(shí)女性解放的運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況相一致，以男性知識(shí)分子的角度談?wù)撆越夥?，其?shí)質(zhì)是按照男性知識(shí)分子的想象來塑造“新女性”：一方面鼓勵(lì)女性走向社會(huì)，但又提醒女性在走向社會(huì)的同時(shí)還要記得肩負(fù)家庭的職責(zé)，這看似是對(duì)女性問題的關(guān)心，但其背后隱藏著當(dāng)時(shí)男性的矛盾心理?！秼D女與家庭》雖然以女性讀者的訴求為辦刊宗旨，實(shí)際上卻與女性的現(xiàn)實(shí)生活存在一定的隔膜，內(nèi)容上更多是男性知識(shí)分子通過女性報(bào)刊來塑造理想的女性形象和生活。

（三）編者和作者對(duì)話語權(quán)掌控太多。

《婦女與家庭》的編者們?cè)谳浾搨鞑サ倪^程中，主要扮演策劃者和引導(dǎo)者，他們決定著報(bào)紙刊登的內(nèi)容并精心引導(dǎo)使其達(dá)到預(yù)期的輿論效果，而受眾在這一過程中也起到一定作用，但由于其知識(shí)的缺乏和當(dāng)時(shí)信息的匱乏，他們對(duì)報(bào)紙所報(bào)道的內(nèi)容只是被動(dòng)的接受。而編者、作者和讀者間這種不對(duì)等的關(guān)系主要還表現(xiàn)在很多文章中時(shí)常流露的帶有訓(xùn)導(dǎo)色彩的語言，比如“我相信，我們這個(gè)報(bào)當(dāng)然有許多女性讀者，不過是不肯作文而已，所以我要求，請(qǐng)你們提出點(diǎn)切身的問題，討論討論，總可以給其余的一般女子一些很好的幫助。”[19]

三、《婦女與家庭》的停刊及歷史意義

在1934年12月30日，《婦女與家庭》?？?。在5年多的時(shí)間里，編者們把《婦女與家庭》作為為女性解放執(zhí)言吶喊的輿論陣地，不遺余力推動(dòng)女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但他們也清楚地認(rèn)識(shí)到，僅靠一份?？詥栴}無法從根本上解決。

但是正如該刊所說：“我對(duì)于婦女的問題，沒有專門的高深的研究，但是自己是婦女群中的一員，別的女同胞所身歷的一切壓迫、束縛、歧視，我自己都嘗受過，而且對(duì)于解放的憧憬，正不亞于別位女同胞。所以我們總以為凡屬描述婦女的生活及痛苦的吶喊，和要求解放的呼聲，這一類文字應(yīng)當(dāng)盡量的登載?！盵20]《婦女與家庭》在短短五年的時(shí)間中，身體力行地實(shí)踐了中國(guó)獨(dú)立報(bào)紙對(duì)于女性解放事業(yè)的推動(dòng)，它對(duì)于中國(guó)女性解放和社會(huì)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是值得肯定和褒揚(yáng)的。

注釋：

[1]《大公報(bào)》1905年3月31日

[2]孟憲瑩：《〈大公報(bào)·婦女與家庭〉的婦女解放觀研究》黑龍江大學(xué) 2013年碩士學(xué)位論文，第1頁

[3]孟憲瑩：《〈大公報(bào)·婦女與家庭〉的婦女解觀研究》黑龍江大學(xué) 2013年碩士學(xué)位論文，第10頁

[4]櫻辛：《鄉(xiāng)間天足運(yùn)動(dòng)因如何做起》，《大公報(bào)·婦女與家庭》1928年2月16日

[5]關(guān)：《我也談?wù)劺p足》

[6]黃嘉慧：《家庭之娛樂問題》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1927年6月26日

[7]竹君：《家庭音樂會(huì)的組織的價(jià)值》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1929年5月16日

[8]侯杰：《報(bào)紙媒體與女性都市文化的呈現(xiàn)——對(duì)〈大公報(bào)〉副刊〈婦女與家庭〉的解讀》，《南開學(xué)報(bào)》，2007年，第二期第43頁

[9]金馬：《家庭的設(shè)備》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1928年7月19日

[10]沈家驥：《子女教育問題的響應(yīng)》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1927年3月26日

[11]猶豫：《婦女參政和教育婦女》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1930年1月16日

[12]MY女士：《讀崨君的〈重男輕女的習(xí)慣怎樣革除〉后的我見》，《大公報(bào)·婦女與家庭》1927年9月8日

[13]曉鶯女士：《怎樣談戀愛》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1929年10月3日

[14]儂：《婦女解放與家族制度》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1929年5月9日

[15]辛太甲，侯杰，習(xí)曉敏：《〈大公報(bào)〉與民國(guó)時(shí)期中國(guó)女性研究》南方論壇. 2008

[16]張谷城：《節(jié)制生育在中國(guó)之需要》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1929年8月29日

[17]郭家瑞：《節(jié)制生育與婦人》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1929年12月20日

[18]郭家瑞：《節(jié)制生育與婦人（續(xù)）》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1929年12月29日

[19]心冷：《給不認(rèn)識(shí)的女友》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1927年8月11日

[20]《別了，讀者！》，《大公報(bào)·婦女與家庭》，1934年12月 ，第70期

（馮帆：天津師范大學(xué)津沽學(xué)院；姚欣然：天津師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）