文/周凌云 繪圖/李雨瀟 編輯/任 紅

唐·張建封

宋·陸游

清·鄭云渠

龍舟競(jìng)渡是端午節(jié)的重要民俗活動(dòng)，它具有深厚的文化底蘊(yùn)，也具有悠久的歷史。1984年5月16日，原國(guó)家體委將龍舟競(jìng)渡列為全國(guó)體育競(jìng)賽項(xiàng)目，使龍舟比賽得到了新的發(fā)展，我國(guó)眾多地區(qū)保留和傳承了端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的民俗活動(dòng)。

秭歸有“龍舟之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

古時(shí)，打造龍舟無(wú)圖紙、沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)，木匠打造時(shí)都是隨心所欲，但是有很多規(guī)矩。直到1988年，國(guó)家體育總局下發(fā)了一張規(guī)范龍舟的圖紙后，龍舟才有了固定的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)15.5米，寬1.3米，深0.47米，船體重400公斤。大龍舟可坐42人，小龍舟20人以上。龍頭用杉木制作，油漆彩繪，置龍須，嵌眼珠，栩栩如生。

古時(shí)，打造龍舟無(wú)圖紙、沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)，木匠打造時(shí)都是隨心所欲，但是有很多規(guī)矩。首先是鋪墊，即在打造龍舟前，先打好底板，放好中線，在半夜子時(shí)殺雞、上血。然后是灌頭，即在完成畫(huà)肚、斗板時(shí)，再做好龍頭龍尾，在龍船中間放鼓處前面放一小石磨，中間放一盞七芯燈，子時(shí)在龍頭殺雞（雞不殺死），從左至右轉(zhuǎn)一圈，然后回到中間放鼓的地方，順手在雞身上拈7根雞毛成扇形放于鼓肚上，全部完工后，放鞭炮系紅綢下水。

制作龍舟。

直到1988年，國(guó)家體育總局下發(fā)了一張規(guī)范龍舟的圖紙后，龍舟才有了固定的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)15.5米，寬1.3米，深0.47米，船體重400公斤。大龍舟可坐42人，小龍舟20人以上。龍頭用杉木制作，油漆彩繪，置龍須，嵌眼珠，栩栩如生。

龍頭多用整木雕成，也有用木板嵌合而成。船身修長(zhǎng)，黃瓜型船底，龍骨突出，雕鱗飾片，配橈片四十有二。龍尾也雕鑿而成，插于船尾之左或右。這種龍舟扁長(zhǎng)，輕巧，兩頭翹，無(wú)槳樁。

昂揚(yáng)的龍舟與飛掃的龍尾雕刻得十分精致，競(jìng)渡前一龍三身：龍頭、龍身、龍尾。競(jìng)渡時(shí)三者嵌合，才成為一體，成為一條完整的“龍”。競(jìng)渡時(shí)披紅掛彩，按“龍”色著裝，紅、青、黃、白、黑，每條龍舟，一律統(tǒng)一顏色，橈手一式短打，干凈利落，英姿勃發(fā)。賽事結(jié)束，將龍舟抬于屈原廟（祠）中，將龍頭供奉于香案。

龍舟之上，配有旗手、挑橈手、劃手、鼓手、舵工。旗手，競(jìng)渡時(shí)雙手執(zhí)旗，鼓勁狂舞；挑橈手，站于船頭，身披紅色綢帶，頭扎三角紅巾，嘴銜口哨，以手示語(yǔ)，協(xié)助掌舵，相當(dāng)于號(hào)角與樂(lè)隊(duì)指揮；劃手，身著一色的坎肩，包一色的頭巾，兩手持橈，奮力競(jìng)劃，這是龍舟的動(dòng)力，橈片在江中劃動(dòng)，猶如百蟲(chóng)之足蠕動(dòng)；中間是鼓手，鼓手是前進(jìn)的節(jié)奏、步調(diào)，也是劃手的神經(jīng)，鼓的節(jié)奏就是劃手們的節(jié)奏，是全舟的核心；舵工，是富有經(jīng)驗(yàn)的水手，長(zhǎng)江水急，拖舵從不離手，以免龍舟傾覆。

端午節(jié)這天，屈原故里人們吃完早飯，身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼從四面八方往長(zhǎng)江兩岸匯集，爭(zhēng)相觀看。兩岸人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，江上各色龍舟飛渡，岸邊數(shù)萬(wàn)群眾觀戰(zhàn)。場(chǎng)面壯觀，氣氛之熱烈，令人驚嘆。

祭祀屈原，是秭歸人民龍舟競(jìng)渡的一個(gè)重要儀式。魏晉以來(lái)，即有官辦民隨的公祭屈公活動(dòng)?，F(xiàn)在雖然民間也有祭祀，但多為官方公祭。祭祀地點(diǎn)，不在屈原廟（祠），便在長(zhǎng)江水濱的歸州屈原沱和茅坪徐家沖。

龍舟競(jìng)渡分為祭祀、游江、招魂、競(jìng)渡、奪標(biāo)、回舟六個(gè)程序。

祭祀屈原，是秭歸人民龍舟競(jìng)渡的一個(gè)重要儀式。魏晉以來(lái)，即有官辦民隨的公祭屈公活動(dòng)?，F(xiàn)在雖然民間也有祭祀，但多為官方公祭。祭祀地點(diǎn)，不在屈原廟（祠），便在長(zhǎng)江水濱的歸州屈原沱和茅坪徐家沖。江邊祭祀要搭建祭壇，焚香燃燭。祭壇高高在上，萬(wàn)人瞻仰。祭壇上供奉豬頭、羊頭、酒饌、果蔬和花卉。高掛巨幅招魂幡：三閭大夫魂兮歸來(lái)！主祭和禮生衣著素裝，神情肅穆。禮生歌贊道：屈原大夫萬(wàn)古流芳，以身殉國(guó)日月同光。主祭吟唱祭文：

節(jié)次端陽(yáng)，歲在××，四方賓客，歸鄉(xiāng)游子，集長(zhǎng)江之濱，謹(jǐn)以龍舟角黍，聊表寸心。公祭三閭大夫。

三閭大夫，誕于秭歸，仕楚于郢。輔懷王圖強(qiáng)國(guó)，聯(lián)齊晉抗暴秦。烏鵲紛噪，宵小于政；丹鳳鉗口，孤忠遠(yuǎn)行?；⒗侵畮?，殘國(guó)辱社，狐貉之佞，棄都拋陵?！峨x騷》動(dòng)山川，《天問(wèn)》泣鬼神。開(kāi)一代騷風(fēng)于萬(wàn)代，成世界文化之名人。

惟告大夫：當(dāng)今華夏，神州一統(tǒng)。三峽平湖，煙波浩渺，世紀(jì)大壩，巍巍挺拔。公之鄉(xiāng)里，面貌一新。政通人和，經(jīng)濟(jì)振興。公之《橘頌》，再譜新聲，高樓林立，車馬暢行。游客涌來(lái)，龍吟鳳鳴。一江清波，為公澆奠。千萬(wàn)龍舟，為公招魂！

魂兮歸來(lái)，伏惟尚饗！

祭壇上下，氣氛肅穆，場(chǎng)面壯闊，震撼人心，懷念詩(shī)人，一片深情。

祭祀結(jié)束，龍舟劃手們便將龍頭抬至江邊，將龍頭嵌合于龍舟。劃手就座，站頭領(lǐng)水的持照橈站上，銜口哨，然后坐四個(gè)力氣大、技術(shù)好的劃手，持兩對(duì)手水橈，協(xié)助領(lǐng)水，后坐四個(gè)會(huì)駕船、力氣足的，持兩對(duì)挑橈，協(xié)調(diào)調(diào)向。耍腰旗的站中艙，按節(jié)奏揮舞雙旗。擂鼓者緊摸腰旗，劃時(shí)鑼頓鼓面，擦鑼擊鼓，預(yù)備劃時(shí)，提鑼敲三梆，停劃時(shí)，提鑼緊敲一陣。拖艄的站最后，扶舵把，掌握方向。中間劃手，均為壯漢。

一聲號(hào)子響起，各色龍舟離岸游江。

幺也喲——

幺也喲一

也幺伙呀啊——

也伙哦一

龍舟競(jìng)渡。

祭祀。

我哥呀回喲哦——

我哥的回呀啊——

也伙哦一

這是龍舟競(jìng)渡時(shí)的起槳號(hào)子，是競(jìng)渡前的祭祀歌。據(jù)說(shuō)當(dāng)年五月初五屈原投江的消息傳到秭歸，屈原的妹妹屈幺姑，悲傷不已，便劃起小舟，沿江招魂。一邊劃，一邊哭喊著：“我哥——回——喲！我哥——回——喲！”從此，每年端午節(jié)，歸州屈原沱都要舉行龍舟競(jìng)渡，艄公和橈手們都要在鼓聲中高喊號(hào)子：“我哥——回喲！我哥——回喲！”這時(shí)長(zhǎng)江兩岸，人海如潮，劃龍舟的，看龍舟的，也應(yīng)和著號(hào)子，深深呼喚“我哥——回喲！”，滿江激情，婉轉(zhuǎn)凄切。過(guò)往的船只或停泊拋錨，或鳴笛長(zhǎng)嘆。

年年（哆）有個(gè)（呀） 也伙哦

五（?。┰拢ǖ模┪澹ò。?也伙哦

劃龍舟來(lái)（喲） 也伙哦

敲（啊）鑼（的）鼓（?。?也伙哦

人人（哪）都過(guò)（喲） 也伙哦

端（哪）午（的）節(jié)（呀） 也伙哦

紀(jì)念（啰）屈原（啰） 也伙哦

楚（?。┐螅ǖ模┓颍ò。?也伙哦

屈原（哪）本是（啰） 也伙哦

楚（?。┐螅ǖ模┓颍▎眩?也伙哦

忠心（哪）報(bào)國(guó)（喲） 也伙哦

世（?。╅g（的）無(wú)（?。?也伙哦

當(dāng)門揚(yáng)眉呀 也伙哦

三（哪）炮（的）響（?。?也伙哦

承念（哦）五月（呀） 也伙哦

五（?。┤眨ǖ模┪纾ò。?也伙哦

龍舟徐徐劃動(dòng)，江水蕩漾。領(lǐng)頭的高亢激昂，引領(lǐng)著號(hào)子聲，劃破長(zhǎng)江的上空，劃手們也亮開(kāi)了悲凄的歌喉。渾厚之音，振蕩山谷。

在其中的一條龍舟之上，一人扮演“屈大夫”，頭戴切云高冠，腰佩陸離長(zhǎng)劍，身著芙蓉麗裳，屹立船頭，仰頭問(wèn)天，高聲朗誦著偉大的詩(shī)篇《離騷》，龍舟緩緩移動(dòng)，其他五顏六色的龍舟也在江中漫游。橈工（劃手）們身穿披肩和彩衣，頭系彩帕，情緒激昂，紛紛向水中投粽，此謂之“祭江”。

游江之后是招魂，這是屈原故里競(jìng)渡時(shí)最為悲壯凄楚的時(shí)刻。招魂的序歌為：

大夫壯志與天齊，人民萬(wàn)代懷念你。你受奸賊多少冤？你受懷王多少屈？為國(guó)捐軀投汨羅，船游江心來(lái)找你，招你魂魄歸故國(guó)，招你魂魄歸三閭。

然后是劃手們?cè)诮念I(lǐng)唱和合唱：

大夫大夫喲，聽(tīng)我說(shuō)喲，

嘿伙也！

天不可上啊，上有黑云萬(wàn)里。

地不可下喲，下有九關(guān)八級(jí)。

東不可往喲，東有漩流無(wú)底。

南不可去啊，南有豺狼狐貍。

西不可向啊，西有流沙千里。

北不可游啊，北有冰雪蓋地。

惟愿我大夫，快快回故里。

這就是屈原故里的《招魂曲》?！墩谢昵啡缙缭V，催人淚下，揪人心魄。故里的人民唱著歌，喊著調(diào)，只愿親人回故里。江面上，五彩繽紛，鞭炮齊鳴，在其中的一條龍舟之上，一人扮演“屈大夫”，頭戴切云高冠，腰佩陸離長(zhǎng)劍，身著芙蓉麗裳，屹立船頭，仰頭問(wèn)天，高聲朗誦著偉大的詩(shī)篇《離騷》，龍舟緩緩移動(dòng)，其他五顏六色的龍舟也在江中漫游。橈工（劃手）們身穿披肩和彩衣，頭系彩帕，情緒激昂，紛紛向水中投粽，此謂之“祭江”，讓蛟龍魚(yú)蟲(chóng)搶食，勿傷屈原尸魂，這也是秭歸人劃龍舟時(shí)特有的儀式。這就是秭歸人民劃龍舟與各地劃龍舟的顯著區(qū)別。秭歸人民劃龍舟情意綿長(zhǎng)，扣人心弦，具有深遠(yuǎn)的紀(jì)念和象征意義。

龍舟最后沖刺，是為奪取紅標(biāo)。紅標(biāo)多用紅布，即彩頭。

它懸掛在長(zhǎng)江對(duì)岸。奪取紅標(biāo)，是龍舟競(jìng)渡最終的目的。以前，在屈原沱劃龍舟時(shí)，奪取紅標(biāo)的龍舟隊(duì)，還要起坡上街，抬著“龍頭”，招搖過(guò)市，炫耀狂歡。這就是秭歸人說(shuō)的“游街”。

一聲信號(hào)槍響，競(jìng)渡正式開(kāi)始。此時(shí)，鑼鼓齊鳴，千槳翻飛，龍舟如劍。江中雪花飛濺，岸上呼聲振天。站頭的，瞪眼揮水，哨聲嘹亮；拖艄的，巧識(shí)水性，沉穩(wěn)扳梢；擂鼓的，節(jié)奏急驟，如萬(wàn)馬奔騰；劃橈的，每劃一橈便應(yīng)一鼓聲，奮力向前。號(hào)子也喊得震天地泣鬼神：

嘿左、嘿左、嘿左、屈大夫喲！

嘿左、嘿左、嘿左、我哥回喲！

龍舟在江面劃動(dòng)如百足之蟲(chóng)，由長(zhǎng)江的一岸向另一岸快速爬動(dòng)，這是劃手與劃手的拼搏，是龍舟與龍舟的較量，也是秭歸人民同舟共濟(jì)的檢閱。兩岸人山人海、吆喝加油、歡騰一片，把一場(chǎng)以紀(jì)念屈原為主題的活動(dòng)推向了高潮。

龍舟最后沖刺，是為奪取紅標(biāo)。紅標(biāo)多用紅布，即彩頭。

它懸掛在長(zhǎng)江對(duì)岸。奪取紅標(biāo)，是龍舟競(jìng)渡最終的目的。哪支龍舟即將靠近江邊時(shí)，一剎那，擂鼓的更是把鼓擊成雨點(diǎn)，后提鑼緊篩，站頭的借了龍舟的慣性，奮力一躍，跳上沙灘，飛奔而去，奪取紅標(biāo)，誰(shuí)取紅標(biāo)，便是第一，這是勝利者的標(biāo)志。

全舟隊(duì)員，高舉彩頭和橈片，鞭炮齊鳴，共賀勝利。以前，在屈原沱劃龍舟時(shí)，奪取紅標(biāo)的龍舟隊(duì)，還要起坡上街，抬著“龍頭”，招搖過(guò)市，炫耀狂歡。這就是秭歸人說(shuō)的“游街”，就是展示龍舟隊(duì)的雄姿，讓全城人民分享勝利的喜悅。

秭歸龍舟競(jìng)渡有兩千多年的歷史。歷代文人騷客為我們留下了膾炙人口的詩(shī)篇，對(duì)秭歸龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面都有精彩描述：

龍舟競(jìng)渡歌

唐·張建封

鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。

棹影翰波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩持虹霓暈。

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈。

瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒。

觀江中競(jìng)渡

宋·陸游

楚人遺俗閱千年，蕭鼓喧呼斗畫(huà)船。

風(fēng)浪如山蛟鱷橫，何心此地更爭(zhēng)先。

觀龍舟競(jìng)渡

清·鄭云渠

兩序龍舟夾水開(kāi)，聲聲齊喚我哥回。

彩旗影里招魂回，角黍香中奪錦才。

我國(guó)民間龍舟活動(dòng)種類很多，主要有游玩龍舟、祭祀龍舟和競(jìng)渡龍舟。南方各地在旱地玩耍的“旱龍船”、“彩龍船”等，均以龍船形象娛樂(lè)與游戲，北方秧歌舞中的“跑旱船”也屬游戲娛樂(lè)。

南方各地在旱地玩耍的“旱龍船”、“彩龍船”等，均以龍船形象娛樂(lè)與游戲，北方秧歌舞中的“跑旱船”也屬游戲娛樂(lè)。龍舟競(jìng)渡在舊時(shí)除了除災(zāi)避禍、競(jìng)技速度外，主要是供人民娛樂(lè)和觀賞，是端午節(jié)俗中群眾參與最為廣泛的民俗游藝活動(dòng)。

湖南岳陽(yáng)汨羅江畔，每年端午節(jié)都舉行隆重的龍舟競(jìng)渡。競(jìng)渡前要舉行祭祀儀式，群眾身著節(jié)日新裝，競(jìng)渡劃手抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供奉粽子、酒水、果品等祭奠屈原，并為龍頭點(diǎn)睛，宣讀祭文，參加祭祀的行跪拜禮或鞠躬禮，這就是傳統(tǒng)的“龍頭祭”。這種祭祀與屈原故里秭歸的祭祀大同小異。

廣西劃龍船有用槳的，也有用腳劃的。廣東龍舟，平時(shí)埋于土中，以免曬裂，賽前才見(jiàn)天日，沖洗干凈。黔東南和湘西苗族的龍船是由“子母船”組成。三只獨(dú)木船中間為母船，捆綁在兩邊的為子船。競(jìng)渡時(shí)，船老大坐在母船上指揮，槳手則分坐在子船上劃槳。

四川樂(lè)山五通橋龍舟素以節(jié)奏強(qiáng)烈、號(hào)子優(yōu)美而聞名，龍舟張燈結(jié)彩，用彩燈做龍眼，隊(duì)員劃槳的速度和航向，全憑領(lǐng)航者的手勢(shì)和領(lǐng)腔者的號(hào)子引領(lǐng)和把握。因此，五通橋的水上龍舟將音樂(lè)和舞蹈集為一體，這與秭歸的競(jìng)渡也有相似之處。

臺(tái)灣龍舟競(jìng)渡叫“扒龍舟”，龍舟形體特別，龍頭前沖，頸尾微翹。澎湖一帶則將小漁船或小漁仔船彩繪五色，鳴鑼競(jìng)斗，這叫“斗龍舟”。

澳門龍舟賽除了比速度的“斗龍”，還有“游龍”?！岸俘垺贝矶?，輕便、靈巧?！坝锡垺贝砩蹰L(zhǎng)，船上旌旗招展，打著羅傘，在水上來(lái)回巡游，供人觀賞。

觀戰(zhàn)。