吳雙

學(xué)歷史的時(shí)候，總是會(huì)忍不住地想問(wèn)問(wèn)題——中國(guó)為什么有上下五千年的歷史？明明從史學(xué)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的歷史是從公元前2070年夏朝建立的時(shí)候算起的。中國(guó)在歷史上經(jīng)歷過(guò)那樣多的朝代，國(guó)土疆域都在不斷地變化，那么中國(guó)史是以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)包含容納這些朝代的？是以今天的疆域來(lái)劃定的嗎？或者是首都？外族入侵也算作我國(guó)的歷史嗎？

這些問(wèn)題，大多都指向“文明”這樣一個(gè)大的定義。文明從很久以前衍生以來(lái)，只要它不被同化，不被消滅，那么它就能夠一直屹立。北魏的鮮卑族在孝文帝的帶領(lǐng)下穿漢服改漢姓，晉朝時(shí)期邊境雖然紛擾不斷，但總體趨勢(shì)是少數(shù)民族的文明在逐漸消亡，清朝兩百多年的統(tǒng)治最后的結(jié)果是到現(xiàn)在幾乎沒(méi)有什么人會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)……文明和政權(quán)很多時(shí)候是兩回事，擁有文明的人民可以被外族統(tǒng)治，因?yàn)檫@樣的人民是有韌性的;而真正面臨劫難的是掌權(quán)的政府，他們要么與本地文明融合而丟失本來(lái)的文明，要么要花費(fèi)很久的時(shí)間或用武力去灌輸自己的文明，一著不慎就容易激起社會(huì)矛盾，統(tǒng)治很難穩(wěn)固。可見(jiàn)，文明其實(shí)是民族的支柱，它讓人民在戰(zhàn)亂和征服中得以生存，并擁有重新構(gòu)建國(guó)家的能力，使種族得以延續(xù)。

中國(guó)文化的產(chǎn)生和延續(xù)大概很大程度上歸功于與時(shí)俱進(jìn)的文明。考古學(xué)的研究顯示，商朝的很多器具和圖樣源自于中東文明，也就是總是來(lái)我國(guó)搗亂的游牧文明，它和農(nóng)耕文明的沖突在歷史上幾乎沒(méi)有停止過(guò)?？墒沁@樣的發(fā)現(xiàn)讓人不禁懷疑，商朝的文明到底有多少是土生土長(zhǎng)的？即使沖突不斷地文明，也會(huì)相互滲透融合嗎？……中國(guó)文明，原來(lái)是以它的廣闊的胸襟衍伸出多彩的文化，就像阿拉伯商人雖然長(zhǎng)期被裹挾在其他璀璨的文明之中奔走，但卻同樣發(fā)展出自己的文化和宗教，而開(kāi)放的文明又促使科技、經(jīng)濟(jì)和政治制度的發(fā)展，使阿拉伯文明能夠一次次地在被毀滅之后重建、擴(kuò)張。這并不是偷師學(xué)藝，而是與世界共同發(fā)展。況且，就算不偷師學(xué)藝，閉關(guān)鎖國(guó)也能夠告訴你這樣的文明根本沒(méi)有好下場(chǎng)。

可是文明需要一個(gè)平衡點(diǎn)。文明的建立使社會(huì)更加有序，但也剝奪了人們的自由，束縛了人們的思想，使他們更容易受到游牧民族的侵犯。而太過(guò)野性的文明注定會(huì)被反抗，或在長(zhǎng)久的安定中被農(nóng)耕文明同化。文明需要野性，但大多情況下也必須趨于平和，需要摸索出成熟的技巧，才能夠使人們擁有自由，同時(shí)又能夠保證社會(huì)的安定。

我想，這就是中國(guó)的“道”吧。它使人民擁有璀璨的文明，并讓這文明跟隨世界的腳步發(fā)展，不斷尋找文明的平衡點(diǎn)，這樣才能讓中華民族屹立在世界的東方。

學(xué)校：廣東深圳市荔香中學(xué)

導(dǎo)師：張盛剛

點(diǎn)評(píng)：與其說(shuō)這是一篇初中生作文，不如說(shuō)是一篇小論文?！拔拿鳌边@一抽象概念，在作者不緊不慢、有條不紊的論述中，便被層層剝?nèi)チ松衩氐耐庖?，露出平易的真容。文中許多理論性話語(yǔ)皆可在歷史中找到印證。文采與思想兼具，可見(jiàn)出作者眼界與胸襟自是不一般。（高述新）endprint