胡敏

【摘 要】本文在對(duì)性別、性別原型、性別差異和禮貌理論的分析基礎(chǔ)上，提出對(duì)性別、語言及禮貌的關(guān)系下結(jié)論時(shí)要避免簡單化，而應(yīng)該放在具體語境中并結(jié)合聽話者的理解進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】性別原型；禮貌；語境

自Lakoff提出女性比男性在言語上表現(xiàn)得更禮貌或順從這個(gè)說法以來，語言與性別之間的關(guān)系成為語言研究的熱門課題。Tannen、Brown等分別進(jìn)行了研究，結(jié)論和Lakoff一樣，都將女性語言與禮貌劃上了等號(hào)。本文在分析性別、性別原型與性別差異，以及禮貌的表現(xiàn)與解釋的基礎(chǔ)上，提出我們應(yīng)該從語用學(xué)的角度出發(fā)分析性別與禮貌之間的關(guān)系。

一、性別、性別原型與性別差異

英語中表示性別的兩個(gè)詞：sex和gender。前者是男女的生理標(biāo)志，后者為社會(huì)標(biāo)志。Eckert認(rèn)為，“sex和年齡一樣， 屬于生理范疇，是gender固定不變的基礎(chǔ)；而gender由社會(huì)角色、規(guī)約、期望等構(gòu)成，受到社會(huì)和文化等多種變量的影響。”語言是社會(huì)化的產(chǎn)物，所以在討論語言與性別的關(guān)系時(shí)，我們主要關(guān)注的應(yīng)是人的社會(huì)性別而非生理性別。

在不同的國家或文化發(fā)展過程中，人們對(duì)男女性別角色適切行為的社會(huì)期望逐步形成了相對(duì)固定的性別原型。最初的性別原型就像Atwater所說的那樣，“男性擅長抽象思維，女性擅長形象思維；男性傾向個(gè)人行動(dòng)，女性則重視建立與他人的關(guān)系”。性別原型在人類社會(huì)生活的許多方面都有所反映，尤其在兩性語言中反映最為明顯。

西方語言研究都堅(jiān)持語言中的性別二元論， 即把男女兩性截然對(duì)立。Lakoff認(rèn)為，女人和男人使用不同的語言反映了他們各自的社會(huì)政治地位，女性的從屬地位決定她們“要像女人一樣說話”。West等認(rèn)為女子處于一種無權(quán)的社會(huì)地位，在言語交際中她們總是被動(dòng)并受人支配，男性卻表現(xiàn)出很強(qiáng)的支配性。女性與異性交談時(shí)常被對(duì)方打斷，在選擇話題和談話量上受到一定的限制。相反，男性傾向于控制話題和話語，時(shí)常打斷女性的談話，并且說話直接、不考慮對(duì)方的面子。

隨著男女地位的平等化，一些學(xué)者提出了性別角色社會(huì)化理論，但他們?nèi)匀粓?jiān)持語言中的性別二元論。Tannen指出，男女兩性各自在屬于自己性別的圈子里長大，從而形成不同的語言風(fēng)格。他們?cè)谘哉Z交際中的目標(biāo)決定了不同語言風(fēng)格。女性的目標(biāo)是建立與其他團(tuán)體成員的良好關(guān)系，保證對(duì)話順利進(jìn)行，一般表現(xiàn)為與交際對(duì)象合作和避免沖突。男性卻更關(guān)心自己在團(tuán)體中的地位，他們傾向于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，力圖維護(hù)自己的聲譽(yù)和威望。不過Tannen聲稱，人們也能采用與自己性別原型相反的談話風(fēng)格。

Cameron為代表的建構(gòu)論者竭力反對(duì)傳統(tǒng)的二元論。他認(rèn)為語言學(xué)家們不能簡單地認(rèn)為性別決定語言，或者靜態(tài)地、模式化地描述男女的語言現(xiàn)象。其他語言學(xué)家也指出，男女交談中的表現(xiàn)并不能證明兩種性別的差異，他們?cè)诳刂圃掝}和話輪、使用的所謂女性標(biāo)志語（如反義疑問句）表現(xiàn)完全一樣，甚至有男性有超過女性的現(xiàn)象。

二、言語交際中的性別與禮貌的關(guān)系

新西蘭學(xué)者Holmes借用Brown和Levinson的禮貌理論， 對(duì)新西蘭白人所使用的英語中反映出的性別差異做了分析和解釋。她認(rèn)為女人比男人總體而言更有禮貌，具體表現(xiàn)在女人在語言交際中比男人更多地使用積極禮貌或消極禮貌策略。贊揚(yáng)和道歉分別是她們表現(xiàn)積極禮貌和消極禮貌的兩種重要方式。然而Brown和Levinson的理論將禮貌看成是一種交際的手段和策略，忽略了現(xiàn)實(shí)中交際的具體場合和對(duì)象，如果將其拿來作為評(píng)判人們是否禮貌的標(biāo)準(zhǔn)未免過于簡單化。因此以上社會(huì)學(xué)家以及語言學(xué)家們提出的“女性的語言更禮貌”這一說法值得重新考慮。

在男女地位越來越平等的今天，語言學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)原來人們認(rèn)為的男女說話的特征越來越傾向于交叉和對(duì)換?，F(xiàn)代男性和女性會(huì)將兩性性別原型中的優(yōu)秀品質(zhì)混合起來，或根據(jù)不同的情形自動(dòng)調(diào)節(jié)自己的言語行為，新的性別原型產(chǎn)生了。Bem建議用一個(gè)新的術(shù)語androgyny來表示這種新的性別原型。受過高等教育的年輕人更傾向于這種新的原型。如越來越多男性開始遵循會(huì)話角色轉(zhuǎn)變規(guī)則。他們一般不會(huì)粗暴地的打斷別人的話，也很少使用生硬的祈使句，更難得使用咒罵語和禁忌語。相反，有時(shí)街上的年輕小姐卻會(huì)說與其外表很不相稱的咒罵語和禁忌語。

Brown等語言學(xué)家們的禮貌論實(shí)際上是在強(qiáng)化“女性的語言更禮貌”的原型，他們得出的結(jié)論是建立在禮貌原型基礎(chǔ)上，而不是在具體的語言環(huán)境中去分析的。因?yàn)樵谖鞣缴鐣?huì)里，禮貌總被認(rèn)為是女性的美德，禮貌的概念也是同女性相聯(lián)系的，所以在研究時(shí)她們的腦子里就預(yù)先有女性的言語更禮貌這個(gè)假設(shè)。另外她們研究的主要是說話者的目的而不是實(shí)際的言語行為。雖然得出了女性比男性更禮貌的結(jié)論，但她們自己也不敢肯定這是否正確。因?yàn)樵趯?shí)際生活中，禮貌的表現(xiàn)方式受到特定的文化背景，年齡、職業(yè)、性別和社會(huì)地位的影響，禮貌的解釋也根據(jù)具體場合、具體對(duì)象而不同。

言語交際是雙向的，禮貌與否要看交談?wù)唠p方如何解釋。言語交際又是具體的，禮貌與否要以具體的語境決定。如Kaharraki對(duì)一個(gè)摩洛哥女人和男老板討價(jià)還價(jià)的語言的分析就證明我們?cè)诜治鲅哉Z的性別差異時(shí)最好不要有“女性語言更禮貌”的假想。女人和男人講話的一樣直接、強(qiáng)硬，但老板并不認(rèn)為她不禮貌，而只會(huì)認(rèn)為這是女性常用的討價(jià)還價(jià)的策略。

三、結(jié)論

性別和禮貌兩個(gè)概念都是社會(huì)化的產(chǎn)物，人們對(duì)兩者的認(rèn)識(shí)受到社會(huì)文化中多種因素的影響，在討論性別與禮貌的問題時(shí)我們應(yīng)該具體情況具體分析，任何將性別與禮貌對(duì)等起來的觀點(diǎn)都會(huì)過于簡單化。在解釋言語方式的差異時(shí)，生理性別只能看作是其中的一個(gè)因素，甚至算不上特別重要的因素，說話者所處的語境才能起到關(guān)鍵性的作用。另外聽話者如何理解也是判斷說話者禮貌與否的重要因素，不應(yīng)該簡單的使用女性禮貌論來主導(dǎo)我們對(duì)男女言語交際的研究。

【參考文獻(xiàn)】

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