李志清

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1673-9949（2015）04-0052-03

經(jīng)典是什么？有個說法很精彩：“經(jīng)典是大徹大悟后的聚合簡化：經(jīng)典是歷經(jīng)磨礪后的精神升華；經(jīng)典是潛意識的外現(xiàn)奢華：經(jīng)典是社會大變革后的濃縮提煉……”換句通俗的表達(dá)，即使時代變遷，依然有價值的東西就是經(jīng)典，它是歷史凝結(jié)的精華。因此可以說國學(xué)經(jīng)典就是中華文明的智慧精華。

一、簡析對國學(xué)經(jīng)典教育的偏見和困惑

許多人對國學(xué)經(jīng)典教育是有偏見的，提起《弟子規(guī)》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》，則認(rèn)為：這些是迷信，不能學(xué)；里面有糟粕，不愿學(xué)；內(nèi)容過時了，不必學(xué)；文意太艱深，不好學(xué)。

我認(rèn)為，產(chǎn)生以上偏見和困惑的原因，不外乎兩個。

一是有些所謂進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育的人，有意無意把“經(jīng)”念歪了，誤導(dǎo)了人們。試想，有人打著推行國學(xué)教育的旗號，一味逼學(xué)生學(xué)艱深晦澀的古文，不讓學(xué)生學(xué)現(xiàn)代文，不讓學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)，這符合現(xiàn)實社會的要求嗎？有人故弄玄虛，不管說話的對象懂不懂，故意張嘴閉嘴“道生一，一生二，二生三……”能讓人心生認(rèn)同，產(chǎn)生好感嗎？有人為了表示對傳統(tǒng)文化的尊重，照搬24孝，把“郭巨埋兒奉母”制成公益廣告，能不引起噓聲一片嗎？

二是對國學(xué)經(jīng)典了解不多。不能否認(rèn)，按普遍的理解，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“唯女子與小人難養(yǎng)也”、“三綱”等提法不再適合目前的現(xiàn)實生活。我不想學(xué)某些專家解說：學(xué)而優(yōu)則仕，可能本意是學(xué)有余力則仕；三綱，是董仲舒在特定歷史時期為維護(hù)社會秩序，規(guī)范人際關(guān)系而提出的：小人和女子可能指孩子和妻妾……因為說這些，有極力辯護(hù)之嫌。但可以肯定，學(xué)習(xí)國學(xué)，“取其精華，棄其糟粕”的觀點能得到很多人的認(rèn)可。我們看待國學(xué)，即使不能馬上認(rèn)可，也不必還沒走近，就帶了成見。

二、實施國學(xué)經(jīng)典教育的重要意義

中華文明源遠(yuǎn)流長，國學(xué)經(jīng)典內(nèi)聚著中華民族的精神密碼和文化基因。作為一個中國人，應(yīng)該讀一點國學(xué)經(jīng)典，沐浴中華文明的陽光雨露，領(lǐng)悟中華文明的智慧詩意。

1.國學(xué)經(jīng)典能引領(lǐng)師生觸摸中華民族的本根和靈魂

習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上提到：當(dāng)代人類面臨著許多突出的難題，如貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然的關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些問題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。他指出，包括儒家思想在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。如“道法自然”、“天下為公”、“自強不息”、“以民為本”、“為政以德”、“革故鼎新”、“腳踏實地”、“經(jīng)世致用”、“集思廣益”、“仁者愛人”、“以誠待人”、“清廉從政”、“儉約自守”、“求同存異”、“安不忘?！钡人枷?，很大程度上能帶領(lǐng)我們?nèi)ビ|摸中華民族的本根和靈魂，使我們在汲取中華民族精神力量的同時，增加骨氣和底色，實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。

不只習(xí)近平主席。各個時期的領(lǐng)導(dǎo)人都談到了傳統(tǒng)文化的重要性，這為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了很好的基礎(chǔ)。

2.國學(xué)經(jīng)典教育能激發(fā)師生追求“修齊治平”的生命價值

翻開以儒家文化為首的國學(xué)經(jīng)典，會發(fā)現(xiàn)中華民族千百年來追求天下大同的不變情懷；縱觀四書五經(jīng)，會領(lǐng)悟生命追求的最高境界就是修己安人。而這種修身齊家治國平天下的價值追求，雖然孕育和誕生于古代。語出古代先賢，但它并不僅僅代表過去，它更屬于每一位中華兒女。這種精神文化，是流動的、進(jìn)取的、拓展的，并且伴隨著歷史的發(fā)展日臻充實和完善。孔子萬世師表，老子智慧無邊，孟子英氣勃發(fā)，莊子灑脫自然。管子務(wù)實變通，讓我們每一位華夏子女仰慕并追求：天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷，仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人的社會情懷以及正心篤志、崇德弘義的人格修養(yǎng)成為古往今來每一個中國人對生命價值的統(tǒng)一認(rèn)定。

何止以上意義，“性近習(xí)遠(yuǎn)，學(xué)而不厭”、“有教無類，誨人不倦”、“力不同科，因材施教”、“憤起悱發(fā)，循循善誘”、“見賢思齊，從善改過”等，無不蘊含著教育的真諦，在指導(dǎo)人們追尋為人處世至高境界的同時，帶給我們教師智慧和啟發(fā)。教育部部長袁貴仁解讀中國夢時，所用的“有教無類，因材施教，終身學(xué)習(xí)”，不也閃耀著傳統(tǒng)文化的思想光輝嗎？

然而不可否認(rèn)。我們現(xiàn)在許多學(xué)校過分強調(diào)知識和能力，教師只重視教書，學(xué)生只在乎考試，校長一心盯在升學(xué)率上，恰恰忽略了以德立人，忽略了對學(xué)生的社會責(zé)任感、歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。所以說，重視中華傳統(tǒng)文化，實施國學(xué)經(jīng)典教育，把當(dāng)代教育植根于中華文化沃土，有著非常重要的意義。

三、中小學(xué)實施國學(xué)經(jīng)典教育的點滴做法

2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中第23條提出：增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重，而且《綱要》對分階段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作了部署。比如初中階段開展認(rèn)同教育，在臨摹名家書法，誦讀古代詩詞，了解中國歷史的重要史實和發(fā)展的基本線索，感受傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品的情感和思想，參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動中，增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力。

結(jié)合學(xué)校教學(xué)實際，在具體操作中，我認(rèn)為可以采取多元措施實施國學(xué)經(jīng)典教育。

1.把國學(xué)經(jīng)典教育融入語文課程體系

德州普遍使用的人教版初中語文教材有《論語》《孟子》《莊子》等部分經(jīng)典篇目。許多老師認(rèn)識到了其價值，在教學(xué)過程中，不僅帶領(lǐng)學(xué)生誦讀、品賞，而且引領(lǐng)學(xué)生感悟文中的義理和睿智。

在我們學(xué)校，在實施隨筆寫作、課文教學(xué)、自主閱讀“三位一體”語文新課程體系建設(shè)研究的同時，把國學(xué)經(jīng)典納入了學(xué)生的自主閱讀。我們考慮部分學(xué)生無學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，梳理了以啟蒙、沃德、育才、增廣、成人為主題的閱讀思路。如今，我們正在編寫國學(xué)經(jīng)典普及讀物。初一以《論語》章句、《弟子規(guī)》章句為主，兼顧唐詩；初二以《孟子》《大學(xué)》章句為主，兼顧宋詞；初三以《中庸》《道德經(jīng)》為主，兼顧《詩經(jīng)》《楚辭》等，配以忠、孝、仁、義、禮、信六個主題的古今圣賢名人故事，搭起一座由傳統(tǒng)文化教育到君子人格形成的橋梁。

當(dāng)然，考慮學(xué)生年齡特點，主要采取講故事、誦讀的方式進(jìn)行。高年級課時任務(wù)重。則以短時微課的形式進(jìn)行。

2.落實地方課程《傳統(tǒng)文化》的教學(xué)

山東在全省中小學(xué)投入使用了必修地方課程《傳統(tǒng)文化》，其編排分四大板塊——經(jīng)典驛站、名人長廊、文藝園林、風(fēng)土畫卷。這是實施國學(xué)經(jīng)典教育的重要載體。在我們學(xué)校，主要靠語文教師主導(dǎo)的“晨誦”落實《傳統(tǒng)文化》的學(xué)習(xí)；同時，每周一節(jié)語文拓展課——經(jīng)典共賞，來加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)力度。

當(dāng)然，不止在語文課中，在歷史課上開展成語故事、名人名言為主題的課初演講；在思想品德課、藝術(shù)課、體育課上，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富的教育資源，都是我們正在探索的教育途徑。

3.形成主題活動為依托的德育體系

教育的目的是育人，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，第一目的是文以化人。開展校園主題活動，形成德育體系，往往能起到很好的效果。

我校德育以立己達(dá)人為核心，以學(xué)生為主體，以活動為主線，從愛國——天下興亡、匹夫有責(zé)，處世——仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人，修身——正心篤志、崇德弘毅三個層面探索了德育工作新思路。在實施過程中，學(xué)校依托學(xué)生會、團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)開展每月主題教育活動，并積極組織家長參與，形成互為補充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。

1月，元旦書畫展，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

2月，結(jié)合寒假進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)慶及民俗調(diào)查，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。

3月，學(xué)雷鋒志愿者活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會服務(wù)意識。

4月，結(jié)合清明祭先烈，開展“我心目中的仁人志士”系列活動。

5月，文藝匯演突出傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

6月，開展“寸草春暉”為主題的感恩教育活動。

7月和8月，開展“我與名著有約”讀書活動。

9月，開展感謝師恩為主題的系列活動：運動會突出傳統(tǒng)體育項目。

10月，“中國夢，我的夢”為主題的活動。

11月，開展“經(jīng)典誦讀、故事講述、情境表演、書畫比賽”等形式的傳統(tǒng)文化展示活動。

12月，古詩文晉級活動。

配合每月大型活動，每天有固定的小型活動。比如，每學(xué)年開學(xué)初，“善心漂流日記”正式起航。善心漂流日記上記錄了學(xué)生為別人或集體做過的有意義的事情。再如，每天開展晨誦、午習(xí)、暮讀、晚省活動。晨誦即誦讀經(jīng)典名篇，提高欣賞品位；午習(xí)即臨摹名家書法，體會美感與意境；暮讀即每日讀名著，養(yǎng)成讀書習(xí)慣；晚省即在一天學(xué)習(xí)生活結(jié)束時，反省自己的得失表現(xiàn)。

有的班級在學(xué)校德育思路基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，形成了獨具特色的班級文化。比如，有的班以“做最好的自己”為主題，提出“七個最好”為口號的專題活動：衣冠整潔做最好的自己：文明禮貌做最好的自己：孝親敬老做最好的自己：誠實守信做最好的自己；剛強堅毅做最好的自己；知榮明恥做最好的自己；每天進(jìn)步做最好的自己。專題活動分布于各個時段，呈梯度發(fā)展，以此塑造學(xué)生的優(yōu)良品德。

以上活動措施，最終目的是引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、奮發(fā)向上、心存善念、關(guān)心社會、尊重自然，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

4.打造校園環(huán)境文化，浸潤師生心靈

為有效實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，很多學(xué)校的做法是把校園變成立體的育人環(huán)境，讓每一座樓說話，讓每一條路提醒，讓每一個角落都流動著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣息。

我們學(xué)校在打造校園環(huán)境文化方面也下了一番功夫。走進(jìn)校門，任繼愈先生題寫“啟蒙沃德”的石刻映入眼簾，其石刻背面是荀子的《勸學(xué)》。以此石刻為核心的“省石園”里，散放著歷屆畢業(yè)生捐贈的石刻?！罢\毅”、“博雅”、“積跬致遠(yuǎn)”、“省”、“真”等題字全部來自學(xué)生，無不顯示了平原二中學(xué)生的追求和理想。

另外，樓道、走廊、草坪邊、路燈上，《論語》《孟子》《大學(xué)》等隨處可讀。特別是教學(xué)樓里“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”、“正心篤志，崇德弘毅”的大字分外醒目。

課間，學(xué)校廣播開始了，國學(xué)經(jīng)典朗誦、古典詩詞吟唱、古今名人介紹、傳統(tǒng)節(jié)日慶典……內(nèi)容豐富多彩，寓教于樂。在這樣耳濡目染的環(huán)境中，學(xué)生樹立的是信念，陶冶的是情操，鑄造的是品格，升華的是心靈。

總之，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，任重而道遠(yuǎn)。我們教師不僅要與時俱進(jìn)，還要繼承傳統(tǒng)；不僅要視及內(nèi)外，還要博采古今，這樣才能在教育教學(xué)工作中，真正擔(dān)負(fù)起傳承人類文明，教化學(xué)生思想，推動社會進(jìn)步的歷史重責(zé)。

愿國學(xué)經(jīng)典在滋養(yǎng)師生心靈的同時，為每一位中國人點燃一盞明亮的心燈。

（作者：山東省平原縣第二中學(xué)副校長）

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