小貝

葛蘭西

安東尼奧·葛蘭西是意大利馬克思主義思想家、意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，他發(fā)展的馬克思主義社會(huì)和政治變革理論，對(duì)政治實(shí)踐以及馬克思主義和非馬克思主義學(xué)術(shù)都產(chǎn)生了重大影響。

葛蘭西1891年出生于意大利撒丁島一個(gè)小職員家庭，6歲時(shí)他父親因?yàn)闉^職罪而被捕。小時(shí)候葛蘭西有一次從仆人的懷中跌落，導(dǎo)致他駝背、發(fā)育遲緩，身高只有不到1.5米，他希望通過(guò)努力學(xué)習(xí)來(lái)逃脫迫害駝背的鄉(xiāng)下社會(huì)，靠勤工和獎(jiǎng)學(xué)金讀完了都靈大學(xué)。

1921年葛蘭西與陶里亞蒂等人組建了意大利共產(chǎn)黨，1922年5月至1923年11月他擔(dān)任共產(chǎn)國(guó)際的意大利代表，在蘇聯(lián)他結(jié)識(shí)了后來(lái)成為他妻子的女提琴手朱爾卡·舒希特。1924年葛蘭西被共產(chǎn)國(guó)際任命為意大利共產(chǎn)黨總書記。1926年墨索里尼宣布取締意共，并下令逮捕葛蘭西。在審判他時(shí)，法西斯檢察官說(shuō)：“我們必須阻止他，讓他的大腦20年不工作?！贝撕笏磺艚?0年，1937年出獄后不久就病逝了。他在獄中寫了30多冊(cè)《獄中札記》，是意大利現(xiàn)代思想史上的重要著作。在獄中葛蘭西的思維也很活躍，因?yàn)閯虼髮W(xué)的意大利裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮埃羅·斯法拉通過(guò)葛蘭西妻子的妹妹塔蒂亞娜跟他通信，給他寄書。

英國(guó)左翼歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在《如何改變世界》一書中說(shuō)：“葛蘭西是1917年以來(lái)西方出現(xiàn)的最有原創(chuàng)性的思想家，他之所以重要是因?yàn)樗恼卫碚摚颜我暈樯鐣?huì)一個(gè)特別的維度，他認(rèn)識(shí)到政治不僅涉及權(quán)力?！备鹛m西一直被關(guān)在監(jiān)獄中，從理論思考的角度來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這使他“遠(yuǎn)離了外界的政治，他是為未來(lái)而不是現(xiàn)在寫作”。

葛蘭西時(shí)代的意大利有許多特別之處，這激發(fā)了他的創(chuàng)見(jiàn)。意大利既有大都市和殖民地，也有鄉(xiāng)村，既有發(fā)達(dá)地區(qū)也有落后的地區(qū)。葛蘭西的家鄉(xiāng)撒丁島就是一個(gè)落后、半殖民的地區(qū)，而都靈有菲亞特的工廠，他在那里成為工人階級(jí)的領(lǐng)袖。意大利馬克思主義者有機(jī)會(huì)理解發(fā)達(dá)資本主義世界以及第三世界的本質(zhì)。另外，意大利不僅是一個(gè)天主教國(guó)家，而且教會(huì)獨(dú)立于政府維持統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。它還是這樣一個(gè)國(guó)家：民族精英文化出現(xiàn)于民族國(guó)家之前。所以意大利馬克思主義者更清楚葛蘭西所說(shuō)的“霸權(quán)”，即權(quán)威不僅僅是通過(guò)強(qiáng)力來(lái)維持的。最后，1917年之后，意大利具有發(fā)動(dòng)社會(huì)革命的客觀和主觀條件，比英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)都更有條件。但革命沒(méi)有發(fā)生。相反，法西斯主義上臺(tái)了。很自然地，意大利馬克思主義者要分析為何“十月革命”沒(méi)有蔓延到西方國(guó)家，在這些國(guó)家向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變應(yīng)該采取其他什么戰(zhàn)略和策略。這就是葛蘭西要做的。

葛蘭西意識(shí)到社會(huì)權(quán)力不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題——一方是統(tǒng)治，另一方是從屬或者反抗。在民主社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的集團(tuán)總是用一種來(lái)自他們所統(tǒng)治的人民的良好程度的贊同來(lái)進(jìn)行治理，而不是強(qiáng)加他們的意志。為了維持他的權(quán)威，統(tǒng)治力量必須能深達(dá)從屬階級(jí)的思想和生活，運(yùn)轉(zhuǎn)他的權(quán)力。在此過(guò)程中，統(tǒng)治聯(lián)盟必須至少采用某些他們?cè)噲D去領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值，從而重塑他自身的理想與規(guī)則。由于這種持續(xù)的運(yùn)作，葛蘭西否認(rèn)權(quán)力是個(gè)可以一勞永逸地得到的概念。

英國(guó)文化理論家雷蒙德·威廉斯指出，相對(duì)于那些想當(dāng)然地認(rèn)為意識(shí)形態(tài)僅僅是欺騙人民的觀念，葛蘭西的理論是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！叭绻庾R(shí)形態(tài)僅僅是一系列抽象的、強(qiáng)加的觀念，如果我們的社會(huì)、政治、文化上的觀念、設(shè)想與習(xí)俗僅僅是某種特定的操控的結(jié)果，那么社會(huì)將會(huì)比它實(shí)際所是的樣子更容易變遷?！备鹛m西是第一批認(rèn)識(shí)到文化不僅僅是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表現(xiàn)的馬克思主義理論家之一。他沒(méi)有將經(jīng)濟(jì)看作文化與政治的決定物，而是提出文化、政治和經(jīng)濟(jì)被組織在一種彼此的交流關(guān)系、一種持續(xù)循環(huán)和變化的影響網(wǎng)絡(luò)之中。