楊唯燁

【摘要】成語(yǔ)能夠很好地反映出不同語(yǔ)言的精髓和特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)于成語(yǔ)的定義、特點(diǎn)以及不同文化影響因素的探討，能夠加深人們對(duì)于中西文化和各自語(yǔ)言的理解。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)成語(yǔ) 漢語(yǔ)成語(yǔ) 不同文化

一、引言

作為語(yǔ)言不可分割的一部分，成語(yǔ)（即idioms 習(xí)語(yǔ)，慣用法）在反映一門(mén)語(yǔ)言的精髓和深層文化價(jià)值上起著重要作用。因此，研究英漢兩種語(yǔ)言在成語(yǔ)及其表達(dá)層面上的異同能更好地展現(xiàn)中西文化的千秋之色，更能夠?yàn)楸舜酥g的理解和交流助力。

二、英漢成語(yǔ)的定義

在劍橋美國(guó)習(xí)語(yǔ)字典中（2003， p.IX）， 習(xí)語(yǔ)指的是將各自已有不同含義的單詞重新排列組合以產(chǎn)生新的意義。牛津現(xiàn)代高級(jí)英語(yǔ)字典中（2005， p.870），習(xí)語(yǔ)被認(rèn)為是一連串必須從整體來(lái)把握含義的單詞。在朗文英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)字典中（2006， p.1258），習(xí)語(yǔ)的定義則為一組固定的組詞，其中單個(gè)詞的單獨(dú)含義與整體含義截然不同。在辭源中，成語(yǔ)的定義是：得到社會(huì)普遍認(rèn)同，自身體現(xiàn)歷史典故，且同時(shí)能夠表達(dá)說(shuō)話者自身觀點(diǎn)的一種形式古老的表達(dá)方式。（2009， p.53）.同樣地，在辭海 （2009， p.6）， 成語(yǔ)的意思是一種來(lái)源于中文的經(jīng)典著作、詩(shī)歌，或起源于本土人民的民謠或其他民間作品中的眾人皆知的古老表達(dá)形式。

三、英漢成語(yǔ)的特點(diǎn)

成語(yǔ)的特點(diǎn)是習(xí)慣表達(dá)和比喻意義（Richards， 1965， p.35）。在成語(yǔ)中能找到不同的修辭手法，例如隱喻、轉(zhuǎn)喻、夸張等。首先，雖然英漢成語(yǔ)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，但漢語(yǔ)成語(yǔ)的字?jǐn)?shù)比英語(yǔ)的更加穩(wěn)定。英語(yǔ)中不同成語(yǔ)的字?jǐn)?shù)變化多樣。而漢語(yǔ)成語(yǔ)絕大部分都遵照四字格式，更言簡(jiǎn)意賅。其次，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的任一實(shí)詞不可被任意刪減，否則其含義將被破壞。但在漢語(yǔ)中，當(dāng)有些成語(yǔ)過(guò)于復(fù)雜，可適當(dāng)縮略。例如：“八仙過(guò)海，各顯神通” （like the Eight Immortals crossing the sea， each one showing his/her special powers），只表達(dá)前四個(gè)字“八仙過(guò)?！币材軌蜻_(dá)到同樣的效果。

四、英漢成語(yǔ)反映的文化差異

Halliday認(rèn)為：因?yàn)檎Z(yǔ)言與文化是兩個(gè)互相依存不可分割的實(shí)體，因此語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換自然涉及文化的轉(zhuǎn)變，這是顯而易見(jiàn)的；而所有想要將語(yǔ)言與它特有的文化語(yǔ)境分隔開(kāi)的嘗試都是不可能做到的 （1984， p.5）。無(wú)獨(dú)有偶，Nababan 堅(jiān)信，文化不能通過(guò)人類基因來(lái)繼承，相反地，文化是通過(guò)浸入式的學(xué)習(xí)而習(xí)得的（1974， p.6）。成語(yǔ)與文化的關(guān)系也是如此。作為語(yǔ)言中不可分割的一部分，成語(yǔ)反映了一個(gè)民族的文化人格。而導(dǎo)致中西方文化以及成語(yǔ)差異的因素有以下幾點(diǎn)。

1.地理差異。不同的地理?xiàng)l件對(duì)一個(gè)民族的文化養(yǎng)成起著決定性的影響 （Wang， 2001， p.7）。不少關(guān)于地理環(huán)境的成語(yǔ)與人們的日常生活息息相關(guān)，切實(shí)反映了英漢不同文化的不同生活方式。大不列顛群島被大洋環(huán)繞，擁有綿長(zhǎng)的海岸線。在伊麗莎白和維多麗亞女王的統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)以海軍聞名天下。因此，有許多習(xí)語(yǔ)就與船只和大海有關(guān)，比如：“at sea （茫然不知所措）”， “get/ jump aboard （入伙）”， 等等。中國(guó)則是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，由此，許多成語(yǔ)都與農(nóng)場(chǎng)和畜牧相關(guān)?！鞍蚊缰L(zhǎng)” （try to help the shoots grow by pulling them upward——spoil things by excessive enthusiasm） 就是一個(gè)典型例子。

2.宗教差異。不僅在文學(xué)、政治和藝術(shù)方面，宗教更深入影響了人們的生活方式、態(tài)度以及行為。西方國(guó)家篤信基督教，而中國(guó)則信奉佛教，由此，那些與宗教有關(guān)的成語(yǔ)差異顯著。在西方，《圣經(jīng)》視為經(jīng)典?；浇掏絺儓?jiān)信上帝創(chuàng)造了一切；且只有他們?cè)谑乐畷r(shí)為善事，積善因，死后才有可能入天堂。因此“God by my witness” （“上帝見(jiàn)證我說(shuō)的話”來(lái)強(qiáng)調(diào)所說(shuō)內(nèi)容的真實(shí)性），以及“in the lap of the Gods” （表達(dá)命運(yùn)或某物難以人為控制） 在英語(yǔ)中頻繁使用。在中國(guó)，佛教與人們?nèi)粘Ｉ钣兄鴰浊甑臏Y源。人們相信不同的菩薩各司其職，管理三界?！胺鸱o(wú)邊” （the power of the Buddha are unlimited） 反映出人們對(duì)于佛祖的敬畏；“佛要金裝，人要衣裝” （fine feathers make fine birds； fine clothes make the man）的意思則是佛祖需要金身來(lái)鑄造雕塑以顯示地位；而人則需要穿著錦衣來(lái)彰顯自己的高貴身份。

3.起源差異。英漢成語(yǔ)的差異可以追溯到古代文獻(xiàn)或口口相傳的遠(yuǎn)古神話、寓言以及歷史傳奇故事中。

希臘神話對(duì)于西方習(xí)語(yǔ)有著巨大影響。例如：“the Herculean task”——“赫爾格里斯的重任”意味著一項(xiàng)艱巨的任務(wù)?！癆chilles heel”——“阿喀琉斯的腳后跟”的含義則為：被他人攻擊的致命的弱點(diǎn)或者錯(cuò)誤（Chen Caifen & Yang Caiyu， 2005， p， 111）。還有的習(xí)語(yǔ)則來(lái)自文學(xué)作品，例如伊索寓言以及莎士比亞的作品。

而在世界的另一邊，有著上下五千年歷史的漢語(yǔ)成語(yǔ)可以被追溯到古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》或其他歷史名人的著作典籍中?！笆刂甏谩?（one man wait every day under the tree， in the hope that a hare would kill itself by crashing into a tree trunk） 就來(lái)源于韓非子。人們用這一成語(yǔ)來(lái)諷刺那些愚蠢又懶惰，且想要不勞而獲的人。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言不僅僅意味著學(xué)習(xí)它的單詞和語(yǔ)法，更加是對(duì)于其文化、習(xí)俗以及思維的了解與習(xí)得。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我們能夠更好地了解中西文化的差異，進(jìn)而對(duì)日常交流及翻譯有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

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