許凌峰

從西昌出發(fā)，雖然車隊的行駛速度很快，但一路上橫斷山脈的風(fēng)景十分優(yōu)美，讓我們耽擱不少時辰，直到下午近兩點才到達(dá)鹽源。這一路上，我們更深地了解了橫斷山脈特殊的自然及地理環(huán)境，在這里海拔較低的地方因氣候影響較為干燥，僅有一些草類植被，也經(jīng)常會看到外露的土層，而隨著海拔的升高，橫斷山脈接受了高空降水的滋潤，植被種類反而越來越多，百年古樹層出不窮。

鹽源周邊是彝族的聚集地，他們在山上辛勤耕作，生活環(huán)境與現(xiàn)代社會十分不同，不過近些年來因為國內(nèi)退耕還林、退耕還牧的政策，政府已經(jīng)將大部分人遷入鹽源縣內(nèi)生活，不過有些彝族同胞不習(xí)慣安逸的城內(nèi)生活，又繼續(xù)回到山上以耕作為生。

出鹽源，路面似乎就沒有上午那么樂觀了。柏油公路凹凸不平，并時常有黃土路面的路段出現(xiàn)。公路路面的破壞也是由于雨季時受到大雨水的沖刷和超載的大型卡車造成的。進(jìn)入盤山公路后，我們的高度逐漸在上升，而山上的植被也越來越豐富，臥龍河從峽谷中緩緩流過。

進(jìn)入木里，你能感受到濃郁的藏地風(fēng)情。

長海子 ?康塢大寺

一夜無話，大概早上8點我們便離開了木里，向長海子挺進(jìn)。一個多小時的車程，長海子已在眼前。這一路上我們翻越的最高海拔是3700米，起初還擔(dān)心可能會有高原反應(yīng)，但木里周邊群山超過三分之二的綠化率讓我完全打消了擔(dān)心，這里就像是一個天然氧吧。長海子藏名“撒爾腳錯”，長約1800米，水域面積約為五萬平方米，容積約8754萬立方米，最深處達(dá)到了70米。此外，長海子一大特點就是會看到湖中央擁有著很多“浮島”，這些所謂的浮島其實是草甸，這些草甸和一般的濕地草甸有著很大的區(qū)別，很多濕地草甸是固定生長在地面上的，而長海子的草甸是漂浮在水面上的，并可以移動，在不同的季節(jié)，隨著風(fēng)向和風(fēng)力的變化，慢慢漂移的草甸會組合出多種圖案，因此每次到長海子都能享受到不同的美景。離開長海子，我們沿路返回，并在一個路中央修建著瑪尼堆的路口，按順時針行駛一周后，向康塢大寺前進(jìn)。

沿著狹窄的山路大概行駛了半個多小時，我們到達(dá)了康塢大寺?？祲]大寺藏語意為地處高原牧區(qū)，海拔三千零六十多米，是木里的第二大寺院，離縣城三十多公里。寺院坐落在兩條山溪之間。四周有茂密的原始森林，古木遮天蔽日。進(jìn)入寺院后，發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)到處都是木雕，木雕主要體現(xiàn)在殿堂的柱飾、梁枋、斗拱、門飾、佛龕、寶座、法臺、佛像、背光、飛檐、窗欞、回廊欄板、室內(nèi)裝修等客體化的各種建筑上。當(dāng)年，約瑟夫·洛克也幾番拜訪康塢大寺，他稱這里是天神的賜福，不過當(dāng)年洛克住過的廂房里面放滿了書籍，據(jù)說其中也有洛克親筆的手抄本。將要離開之時，我們還鉆過了鉆經(jīng)閣，上面放滿了經(jīng)書，據(jù)說鉆過后就代表了閱讀過這些經(jīng)書，會得到祝福。

瀘沽湖

離開了康塢大寺，我們便向今日的終點—瀘沽湖出發(fā)?？赡苁且驗榍耙惶焱砩纤卟蛔?，又或是有一些高原反應(yīng)，這第一段路程我在大切諾基舒適的后排座椅上睡了很久，醒來的時候我們已經(jīng)進(jìn)入了瀘沽湖。這是一個充滿著傳奇色彩的地方，因為它擁有著神秘的摩梭族。雖然后來摩梭族被歸入納西和蒙古兩個民族，但他們依然保持了自己的傳統(tǒng)文化。摩梭族是母系社會，實行母系家長制，孩子跟從母姓?；橐鲶w制意味著所有的財產(chǎn)都由母系遺傳，從母親傳給最小的女兒。摩梭族婦女沒有丈夫，只有幾個走婚者。男人只許夜探情人，次晨必須離開女方住屋，回到自己母親的家中。小孩由生母及其姐妹兄弟承擔(dān)撫養(yǎng)長大。小孩父親的身份基本就無從知曉。雖然政府極力阻止這種制度，但有近百分之六十的摩梭人仍然以這種方式生活。

到了瀘沽湖畔，我們進(jìn)入了摩梭族的村子對村長家進(jìn)行了探訪，主人拿出了最好的玉米酒給我們品嘗。由于我著急拍照，因此將一大碗玉米酒一口悶下，過了五分鐘后，我才發(fā)現(xiàn)這種酒的后勁很大……當(dāng)我們離開村長家的時候，隊友還想試驗一把“走婚”，不過爬了沒到三分之一就宣布放棄?？磥磉@里要想找到心儀的對象不但要“魅力”，還得有“體力”才行。

天色漸漸暗了下來，我們在瀘沽湖歇腳。這里沒有高樓大廈，錯落有致的房子勾勒出一條亮麗的風(fēng)景線。

木里大寺

今天是行程安排最輕松的一天，因此我們將近早上九點半才正式出發(fā)。雖然路程不遠(yuǎn)，但今天是路面環(huán)境最惡劣的一天，將近十個小時的往返行駛時間，我們已經(jīng)忘了什么叫柏油公路，在我們腳下是無限的黃土路與石子路面。盤山路況不但十分惡劣，而且道路十分狹窄，這讓我們在碰上重型卡車會車時遇到了很大的困難，不過各位駕駛員都技術(shù)精良，輕松克服了這些難點。

我們到達(dá)的第一個高點是位于瀘沽湖北面的獅子山，它高達(dá)3700米。約瑟夫·洛克在《中國西南古納西王國》一書中記載道：“獅子山是永寧風(fēng)景中最顯著的景致，這山名副其實很像頭安睡的獅子，頭面對著湖，傾斜的橫嶺是獅子的腳爪，在綠色湖水中休息?！痹谀λ笪幕校{子山被稱為“格姆”，是白色女神的意思，摩梭人把格姆山神化，看作是女性的化身，頂禮膜拜，每年的農(nóng)歷七月二十五日，全民祭祀女神，作為隆重的節(jié)日，已有一千多年的歷史。

繼續(xù)踏上旅程，我們迎來的是今天最高點—巴登拉姆山山口。我們經(jīng)過這里時也發(fā)生了一些小插曲，由于地面上都是鋒利的礫石，我們車隊有一輛大切諾基在途中劃傷了輪胎。雖然大切諾基擁有著強(qiáng)大的越野性能，這也給我們的駕駛員敲響了警鐘，后面的路程更加小心謹(jǐn)慎。在經(jīng)過長達(dá)四個多小時的路程后，木里大寺終于映現(xiàn)眼前。

木里大寺始建于1656年，是一個歷史悠久、文物眾多的藏區(qū)名剎凈土。寺內(nèi)藏有金汁書寫的大藏經(jīng)，而木里大寺的強(qiáng)巴佛鎏金銅像建于1711年，總高26.73米，為世界之最，是木里大寺的鎮(zhèn)寺之寶。后來被毀于60年代初。隨著黨的民族宗教政策的落實，1982年木里大寺成為第十世班禪大師提出的全國藏蒙地區(qū)二十四座保留寺院之一恢復(fù)重建。約瑟夫·洛克分別于1924年12月、1928年5月、1929年9月三次來到木里大寺，而當(dāng)時的交通工具僅有駱駝和馬，據(jù)說當(dāng)時洛克從麗江到木里大寺要行走一個多月的時間。據(jù)寺內(nèi)的喇嘛介紹，原木里大寺的建材以土木為主，式樣顯唐明風(fēng)格。高二十多米的藏式方堡大殿毗連數(shù)百間喇嘛僧侶住室。主體建筑氣勢恢宏而彰顯華麗。在空間組合上，院落重疊，回廊曲欄，錯落有致，門廳、壁柱繪有各種彩繪壁畫、圖案。前殿內(nèi)供奉無量壽佛、彌勒佛、文殊菩薩等塑像。佛座前設(shè)木里活佛之法椅寶座，上掛錦緞傘蓋，與頂幢、幡飾相輝映，莊嚴(yán)肅穆。后殿端坐10米多高的甲瓦強(qiáng)巴銅像，光彩奪目、寶相莊嚴(yán)。隨后我們還參觀了原木里大寺的遺址，雖然當(dāng)年的光輝不復(fù)存在，但我們依然可以在洛克的照片里看到原木里大寺曾經(jīng)的輝煌。1925年，洛克還在木里土司的幫助下著成了《木里：中國黃教喇嘛王國》一書。

在回程的路上，我們偶遇了一場突如其來的雷陣雨，雨后的彩虹讓景色變得更加絢麗多姿，而我們也深刻地理解到約瑟夫·洛克為何愛上了這里，因為這里是真正的人間凈土。

循跡洛克

身為一個美國人，約瑟夫·洛克在中國的麗江生活了長達(dá)27年之久，雖然最后他不得不離開他所熱愛的這片凈土，但在書中依然記載中國才是他的故鄉(xiāng)。

瀘沽湖畔，我們看到了湖中心有一個中型島嶼，通過望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)上面還有碼頭，因此詢問這個島嶼的來歷，據(jù)說當(dāng)年這個島嶼是木里土司賜給洛克居住寫作的地方，洛克在這座島嶼上創(chuàng)作了很多著作。漸漸的瀘沽湖在我們背后消失，而相比于昨天的礫石路面，今天全新的柏油路面也讓我們更加舒適。當(dāng)我正跟駕駛員感嘆今天的路好走時，峰回路轉(zhuǎn)開始進(jìn)入泥濘路段，但這種路面更體現(xiàn)出了我們越野車的強(qiáng)大通過性能，一路上超越無數(shù)被路面折騰的精疲力盡得小車。

為了尋找更多的自然美，我們選擇了穿越金沙江的路線前往麗江。作為長江的上游，金沙江的氣勢自然不凡，它湍急的流水夾雜著從橫斷山脈帶來的大量泥沙向下游奔騰而去。而從跨江大橋穿越金沙江后，我們來到了著名的路段—麗寧十八彎。所謂麗寧，指的是麗江市和寧蒗彝族自治縣。而麗寧十八彎就是由麗江開往瀘沽湖必經(jīng)路段之一，在金沙江峽谷一帶短短二十余公里的距離內(nèi)海拔高低落差達(dá)一千余米，形成著名的十八彎奇景。

到達(dá)麗江后，我們向玉龍雪山腳下的洛克故居繼續(xù)前進(jìn)。由于當(dāng)天的天氣多云，玉龍雪山的山頂被埋在了厚厚的云層之中，沒讓我們一睹雪山真容成為了當(dāng)天最大的遺憾。當(dāng)我們進(jìn)入玉湖雪嵩村后，車隊只能行駛到這里，我們繼續(xù)向山上徒步前進(jìn)。大概行走了10分鐘左右，我們終于到達(dá)了洛克故居。呈現(xiàn)在眼前的是一個小型花園，從故居看守人的介紹我們得知，這個老院子原為李文彪老屋，有二百多年的歷史，從1922年起約瑟夫·洛克以《美國國家地理》雜志撰稿人、攝影家等身份，在此旅居27年。此外他還發(fā)表了大量的探險文章，在西方有“納西學(xué)之父”的美譽(yù)。在這個故居的房間里掛滿了洛克在中國曾經(jīng)拍下的照片，可見他對中國的熱愛，和不得不離開這里時的悲痛。