渠魁

2014年4月10日，社區(qū)居民在涼亭下聆聽80 歲老人吳成宗講“家風(fēng)”

學(xué)者余世存每次把父母從湖北隨州老家接到北京，都會(huì)遭遇煩惱：兩輩人常常一言不合就鬧得不可開交。

地壇附近的一家咖啡館內(nèi)，余世存在接受《瞭望東方周刊》采訪時(shí)對(duì)此評(píng)價(jià)說：“中國(guó)人既沒有與陌生人建立起很好的群己權(quán)界關(guān)系，也沒有同親人建立正常的邊界關(guān)系?！?/p>

2009年，余世存在母親逝世后開始追憶父母與家族命運(yùn)的書寫。這部分內(nèi)容被他納入了2014年出版的《家世》之中。他在書中論述世家大族時(shí)就提出：“我們太缺少足夠的個(gè)體精神營(yíng)養(yǎng)，這其中就有家風(fēng)家教的匱乏?！?/p>

在余世存看來(lái)，個(gè)體精神的營(yíng)養(yǎng)匱乏與“私”之間彼此影響，中國(guó)人一直沒有處理好它們，也滯后了現(xiàn)代家風(fēng)的形成。

從離家到回家

《瞭望東方周刊》：寫作《家世》主要想傳遞什么？

余世存：這些年中國(guó)社會(huì)發(fā)展得太快，提倡追慕時(shí)代風(fēng)氣，提倡所謂的成功等等，但中國(guó)人的個(gè)體情感認(rèn)同、情感歸宿始終是一個(gè)很大的空白。

我只不過想找個(gè)更好的方式，讓大家知道中國(guó)的家族文化確實(shí)還有很多重要的東西。還有就是家族文化從“五四”以來(lái)被妖魔化了，過于看重壓迫性的一面，其實(shí)我們完全可以看到家族文化對(duì)人正面的東西。

概括起來(lái)說，中國(guó)人從清末民初以來(lái)是離家出走的，現(xiàn)在則是回家。就像特蕾莎修女說的：“回家，愛你的家人?！被丶覍?duì)自身的教育是最大的。

《瞭望東方周刊》：回家是回到傳統(tǒng)嗎？

余世存：傳統(tǒng)只是一個(gè)參照。除了我們敬佩的百年名門世家的成就以外，我們也知道巴金他們對(duì)自己家的仇恨，因?yàn)榧易宓膲阂趾褪`太重了。我們現(xiàn)在要做的就是和我們的親人建立一種良性的關(guān)系，沒有必要亦步亦趨傳統(tǒng)的東西。

《瞭望東方周刊》：你覺得家風(fēng)到底是什么？

余世存：家風(fēng)是家族代際之間共同形成的一種氛圍和環(huán)境，它追溯起來(lái)是能讓人追溯到的。比如有的家風(fēng)非常嚴(yán)格，有的明確寫著后代子孫不得為官，為官者不得進(jìn)祠堂。

現(xiàn)代人的家風(fēng)，則應(yīng)該是現(xiàn)代人相互之間形成的關(guān)系，而不是教條式的、條目式的東西。當(dāng)然教條式、條目似的東西也可以存在，只是要么是德高望重的長(zhǎng)輩立規(guī)矩、后來(lái)子孫愿意遵守，要么是家族中互動(dòng)出來(lái)的一個(gè)東西。就像綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》，父親也從自己孩子身上學(xué)到了很多東西，這是相互的。

欠缺現(xiàn)代家風(fēng)

《瞭望東方周刊》：你認(rèn)為應(yīng)該怎樣互動(dòng)？

余世存：比如以前我有個(gè)朋友，以前他是一個(gè)極端的受魯迅影響、受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響的人?，F(xiàn)在他又把傳統(tǒng)文化放在頭頂，又覺著傳統(tǒng)文化好得不得了、美得不得了。他講他參加農(nóng)村的葬禮、酒席，禮儀的講究，形式感非常崇高。這是一種極端的態(tài)度，應(yīng)該有一種更為理性的態(tài)度。

我們不能先有結(jié)論。應(yīng)該發(fā)自你的本心，平等地與它互動(dòng)。只有互動(dòng)才能理解，才能與親人、家人建立起一種在現(xiàn)代社會(huì)立足，又非常美好的關(guān)系。

《瞭望東方周刊》：在《家世》中你寫了17個(gè)家族，你最認(rèn)可什么樣的家風(fēng)？

余世存：林同濟(jì)家。林家是傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化得比較好的。多數(shù)家庭在教育孩子時(shí)要求積德行善，要有敬畏之心、要讀書，一般對(duì)孩子的要求都在很粗淺的層面上。但是林家要求子女要有專業(yè)眼光、專業(yè)態(tài)度、有科學(xué)理性精神。這些要求比較適合現(xiàn)代素養(yǎng)，是我們現(xiàn)代家庭比較欠缺的。

小家庭可以有小家風(fēng)

《瞭望東方周刊》：相比這些大家族，一般的小家庭如何從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？而且傳統(tǒng)家風(fēng)形成的客觀條件是家族的流動(dòng)性不強(qiáng)，在今天流動(dòng)的社會(huì)下，它如何凝聚？

余世存：這取決于家中的長(zhǎng)者，家的性格特征取決于他們對(duì)家的期許。我也遇到過80后年輕夫婦，回到家把手機(jī)放一邊，各人看各人的書，以此來(lái)影響孩子。小家庭的生活如果是健康良性的，新的家風(fēng)就會(huì)慢慢形成，而不是從傳統(tǒng)大家族中尋找，我們自己能夠創(chuàng)造新的家風(fēng)。

社會(huì)越來(lái)越需要家庭教育，家庭教育怎么做、怎么展開就要看社會(huì)化的力量了。

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多年輕女性從繁雜的工作中解脫出來(lái)，得以把更多的時(shí)間放在家庭里面，相夫教子。比如周末時(shí)，媽媽帶孩子去購(gòu)物中心、圖書城、體驗(yàn)館，還有一種是在公益慈善平臺(tái)上把有相同知趣的孩子和母親組織起來(lái)，經(jīng)常讓她們聚會(huì)分享家庭教育的經(jīng)驗(yàn)。這是社會(huì)層面上的一種實(shí)現(xiàn)機(jī)制，當(dāng)然也需要?dú)v史傳統(tǒng)的機(jī)制，只不過現(xiàn)在做這方面工作的人很少。

《瞭望東方周刊》：在《家世》中，你特別寫了歐洲的羅斯柴爾德家族。你提到這個(gè)拜金的家族人生是古典保守的。這是你有意對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的財(cái)富人群的批評(píng)嗎？

余世存：對(duì)，但并不限于此。其實(shí)我還是看好這個(gè)群體的。2014年我主持過一個(gè)節(jié)目，主題是財(cái)富傳承，都是家境比較好的“80后”與父母的交流。至少參會(huì)的那些孩子依照父母的要求，進(jìn)行了拓展訓(xùn)練，被送到國(guó)外讀書，接受西方的理性訓(xùn)練。這樣回來(lái)接班父母企業(yè)的時(shí)候，不僅所想的是在父輩基礎(chǔ)上怎么再創(chuàng)輝煌，而且還認(rèn)為要有能力把父母開創(chuàng)的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。