朵拉

是報道的錯誤或是自己的幻想，提到上海便是紙醉金迷一片浮華世界，似乎所有浮世的欲望都在上海的大街小巷如影隨形。也聽人說上海購物商場奇多奇大，國際名牌林立，醒目精品琳瑯華美且氣派光鮮，嶄新建筑與裝潢樣式極力仿造歐洲與美國，只可惜洋里洋氣中又混雜著做作的古典情調(diào)，精致優(yōu)雅處也仍不夠到位。究竟這番裝飾純粹是上海人自己的品位和迷戀，還是面對旅游的媚俗需要呢？

如何讓新舊交遇而別有韻味又不失親和沉穩(wěn)？把新時代的精神和舊歷史的沉淀融匯成一體是門大學(xué)問。假若不停地拆舊迎新，換了一個全新面目的城市，上海是否仍然還是上海？

幸好我們?nèi)チ送辽綖巢┪镳^。

土山灣，有個土字的土氣名字，實在而樸素，一看就很喜歡。意外地發(fā)現(xiàn)竟是一個孤兒院，1864年由天主教耶穌會建造，原名徐家匯孤兒院，原意是為了解決孤兒謀生技能而開設(shè)的土山灣藝工廠。博物館里展示徐家匯形成的歷史和明末著名科學(xué)家、政治家、教育家徐光啟，復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)建者馬相伯等人的功績，圖文并茂，生動地再現(xiàn)了當(dāng)年孤兒在這里生活和學(xué)習(xí)的情景，全面展現(xiàn)中西文化藝術(shù)交流的歷史畫面，有豐富的實物與史料?？上r間不足，無法從土山灣老人們在電子視頻中的口述歷史獲知更多當(dāng)時的情況。臨走之前，我在展館外邊買了一本最新出版的《土山灣》，并蓋上兩枚紀念印章。

行李因作家贈書其實早已超重，忍不住又買書，因為進門那一座令我驚嘆不已的“鎮(zhèn)館之寶”。這座曾經(jīng)參加過3屆世博會，其中1915年在美國舊金山巴拿馬太平洋博覽會上，和配套展出的木雕寶塔獲得最高甲等大獎的中國牌樓，制作者是土山灣藝工廠的藝術(shù)家，他們運用中國傳統(tǒng)的斗拱技術(shù)，雕刻三國故事如空城計、草船借箭等。對著牌樓，想象那些年輕的藝術(shù)家，彎著身子，一刀一刀地雕和刻，那么精微和細致，對藝術(shù)若非有特別的深情，絕對不會愿意把時間專心一意地用在精細的雕刻創(chuàng)作上。

他們在時間里雕刻時間，用過去的時間換來今天的時間，甚至未來的時間。藝術(shù)家不在了，可是他們的作品，他們的精神在時間里留下來了。

土山灣藝術(shù)家，也即是來學(xué)藝的孤兒們，在那個時常有人餓死的年代，土山灣藝工廠收留他們，教導(dǎo)他們各種手藝，希望他們未來可以自食其力，這里是宗教的，也是藝術(shù)的，更是溫馨的。老師傳授西方宗教教義，也灌輸西方文化藝術(shù)，至于師長們的為人處世方式，孤兒們耳濡目染，即是另一種無形的說法。展廳里各種精致典雅的藝術(shù)品，展示出這里曾經(jīng)是一個圓夢的工廠，默默地孕育了一代又一代的藝術(shù)家，周湘、徐泳清、張聿光、潘克恭、徐寶慶、張充仁等，孤兒亦有機會成大師，當(dāng)年創(chuàng)建土山灣孤兒院的天主教會的傳教士們功不可沒。諸多新工藝如彩繪玻璃、印刷技術(shù)等都發(fā)源于此，藝工廠也被稱為“中國西洋畫的搖籃”，任伯年、劉海粟、徐悲鴻都曾經(jīng)在此任教。

見到上海返璞歸真的另一面，見到中西文化交融得如此和諧自然美麗典雅，叫我想起一個外國的歷史學(xué)家曾經(jīng)向中國人提出的忠告：“我們現(xiàn)在有的，你們將來都會有;而你們現(xiàn)在有的，我們永遠不會有。”文化遺產(chǎn)是一個城市的靈魂，也是吸引旅人游客前來的特殊誘惑。城市在更新，倘若讓中國文化的內(nèi)涵生銹腐爛，甚至毫不珍惜地一刀切除，失去上海原有的風(fēng)貌以后，上海的獨特魅力便會消逝無蹤了。

旅人要看歐洲，自然會到歐洲去，絕對不會選擇飛來上海。再如何“打造”，上海也不該成為一個“歐洲城市”。都說上?！把髿狻?，這一回，卻是“土氣”的東西深深吸引了我，并且提醒我：上海，永遠是中國的上海。

（摘自《文匯報》，有刪改）

◤賞析

文章一開始，作者就表達了對上海這座國際化大都市在光鮮洋氣、精致優(yōu)雅背后的仿造和做作的隱憂。接下來通過土山灣博物館的介紹，看到了“上海另一面”，有了“上海是保存了歷史傳承的上海”的答案，作者對之由衷感到慶幸與欣喜。提醒人們對上海傳統(tǒng)文化的傳承和時代創(chuàng)新的關(guān)系的思考，寄托人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西文化和諧交融的期望。

（孫曉利推薦并賞析）